王洪斌

[摘 要] 長期處于封建社會(huì)農(nóng)業(yè)文明的古代中國，主要的社會(huì)思想中就有倡導(dǎo)人與自然和諧共處的天人合一發(fā)展理念。中國在建國以后，經(jīng)歷了粗放發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境污染嚴(yán)重的困境，綠色發(fā)展理念從一種觀點(diǎn)慢慢發(fā)展成為指導(dǎo)國家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、發(fā)展的主要思想。以綠色發(fā)展理念指導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的美麗中國，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，上升為黨領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的指導(dǎo)思想，引導(dǎo)中國人民在中國特色社會(huì)主義道路上前行。

[關(guān)鍵詞] 生態(tài)文明；美麗中國；綠色發(fā)展理念

[中圖分類號(hào)] F205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B

[文章編號(hào)] 1009-6043（2017）03-0006-02

一、中國傳統(tǒng)文化中綠色發(fā)展的思想

綠色發(fā)展雖然是近代工業(yè)社會(huì)進(jìn)程中提出的發(fā)展理念，但是中華文明歷史悠久，經(jīng)歷了上下五千年的發(fā)展變遷，產(chǎn)生了許許多多關(guān)于發(fā)展的思想和理念，尤其是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，早已蘊(yùn)涵著豐富的綠色發(fā)展的生態(tài)倫理思想，為人類文明留下了大量理論財(cái)富。中國漫長的封建社會(huì)是典型的農(nóng)業(yè)文明，樸素、保守的農(nóng)業(yè)文明對(duì)自然有著天然的親近基因，是我國綠色發(fā)展思想形成的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

“天人關(guān)系”是我國古代農(nóng)業(yè)文明體系中的統(tǒng)領(lǐng)性問題。古代偉大史學(xué)家司馬遷在《史記》中寫道，“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！币浴叭蕫邸彼枷霝楹诵牡娜寮抑猿蔀橹腥A文化的主流，與其倡導(dǎo)“仁民愛物”、“民胞物與”的道德規(guī)范，將“仁愛”思想映射到包括應(yīng)對(duì)自然開發(fā)利用的發(fā)展理念中不無關(guān)系。以“無為”、“合一”為核心的道家思想更是倡導(dǎo)遵循自然規(guī)律的發(fā)展理念，作為道家思想的鼻祖、古代辯證法的哲學(xué)大師，老子對(duì)于人與自然的關(guān)系則提出“見素抱樸”、“回歸自然”的思想，倡導(dǎo)“道法自然”、“無為順天”的發(fā)展理念，將人視作自然界的組成部分，而不是自然世界的主導(dǎo)者，認(rèn)為人不應(yīng)違背“道”這一客觀規(guī)律的“自然而然”的自然屬性，而是應(yīng)當(dāng)遵循萬物生存發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律--“道”，對(duì)萬物的開發(fā)利用要做到“利而不害”，順應(yīng)萬物的發(fā)展規(guī)律。同為道家思想重要理論來源的大思想家莊子提出“齊物論”，認(rèn)為自然界，包括人類在內(nèi)的萬物在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，作為自然界的組成部分的人類應(yīng)當(dāng)崇尚和順應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)“天地與我為一，萬物與我并生”的最高發(fā)展境界。

在文化領(lǐng)域，向往田園生活的詩歌、辭賦更是不勝枚舉。兩漢時(shí)期張衡的《歸田賦》，兩晉時(shí)期著名田園詩人陶淵明的代表作《桃花源記》，南朝的詩人謝靈運(yùn)、謝眺等創(chuàng)作了大量的山水詩作。此后，山水田園便成了詩人們表達(dá)人與自然和諧相處思想的載體。到了盛唐時(shí)代，山水田園詩的創(chuàng)造進(jìn)入了繁榮時(shí)期，形成了“山水田園詩派”，涌現(xiàn)出一大批以寫山水田園詩為主的詩人群體，綠色人文成為中國傳統(tǒng)文化的重要基因。

可見，中國傳統(tǒng)文化始終貫穿“天人一體”的整體性思維，將人納入賴以生存的自然世界，視“天人”為一個(gè)不可分割的整體，相互依存，繁榮共生，形成了人與自然關(guān)系的終極大同的最高境界。這種整體性思想與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。時(shí)至今日，雖然人類生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的進(jìn)步，但是在改造自然的過程中也日益發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生態(tài)的協(xié)調(diào)依然是客觀真理，共同發(fā)展的理念是相通的，并不是人類的進(jìn)步能夠改變的，因此，傳統(tǒng)文化中“人與自然”互相協(xié)調(diào)的整體觀念依然能夠?yàn)楝F(xiàn)代發(fā)展理念提供智慧支持，可以促進(jìn)人類生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展提供思想支持。

二、建國以來綠色發(fā)展思想的發(fā)展歷程

新中國建立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)新中國的第一要?jiǎng)?wù)就是發(fā)展。經(jīng)歷了一百多年的半殖民地半封建社會(huì)的屈辱歷史，昔日強(qiáng)大的中華帝國在西方工業(yè)文明的沖擊面前顯得脆弱不堪。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立。所以，新中國的第一要?jiǎng)?wù)就是實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，提升生產(chǎn)力水平，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，以適應(yīng)工業(yè)文明的世界大勢。

（一）建國初期恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)的快速發(fā)展模式

在建國初期，新中國學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，構(gòu)建龐大的工業(yè)體系，單向度的將生產(chǎn)力解讀為征服、開發(fā)、利用自然為工業(yè)化服務(wù)的能力，在短短幾年的時(shí)間里，創(chuàng)造了人類文明史的工業(yè)化奇跡。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律、人和自然的關(guān)系?！盵1]1959年在《經(jīng)濟(jì)建設(shè)是科學(xué)，要老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)》一文更是提醒人們“如果對(duì)自然界沒有認(rèn)識(shí)，或者認(rèn)識(shí)不清，就會(huì)碰釘子，自然界就會(huì)處罰我們，會(huì)抵抗?！盵2]完備的現(xiàn)代工業(yè)體系為中國的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，中國人民開發(fā)自然、改造自然的程度是漫長的農(nóng)業(yè)社會(huì)所無法比擬的，中國共產(chǎn)黨利用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，在改造自然、建設(shè)社會(huì)主義的過程中堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律。這一階段，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)雖然也伴隨著很多環(huán)境破壞，違背自然規(guī)律的現(xiàn)象，但并未產(chǎn)生生態(tài)破壞的嚴(yán)重后果。

（二）改革開放以來粗放的快速發(fā)展模式

改革開放以來，國家建設(shè)在經(jīng)歷了曲折之后重新把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為重心，大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)再次在中華大地上全面鋪開。由于中國共產(chǎn)黨重新審視了世界局勢，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主要任務(wù)，中國開始對(duì)外開放，與世界接軌。鄧小平在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)的開幕詞中指：“中國的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)?！盵3]

隨著改革開放的進(jìn)一步深化，由于廣大干部群眾保護(hù)環(huán)境意識(shí)不夠，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中不知不覺的重走了先污染后治理的老路，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來的環(huán)境問題日益凸顯，中國共產(chǎn)黨積極應(yīng)對(duì)，深化認(rèn)識(shí)。順應(yīng)世界轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的潮流，積極探索可持續(xù)發(fā)展道路。為了走出一條中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，避免重復(fù)西方文明在發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，中國共產(chǎn)黨重視發(fā)展方式，提倡綠色發(fā)展，重視環(huán)境保護(hù)。2001年江澤民在海南考察工作時(shí)的要求“要增強(qiáng)廣大干部群眾的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)。要使廣大干部群眾在思想上真正明確，破壞資源環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)資源環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善資源環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵4]

中國政府在1979年通過了第一部環(huán)境保護(hù)法律《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法（試行）》。將環(huán)境保護(hù)以法律的形式提升為國家意志，約束和規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，并有助于全社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的法律意識(shí)。在21世紀(jì)初，中國就把生態(tài)文明提升到小康社會(huì)的重要目標(biāo)，把綠色發(fā)展寫進(jìn)了黨的指導(dǎo)思想。

（三）建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

十七大報(bào)告明確提出生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)，繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后，生態(tài)文明的提出，使得建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)越來越清晰、內(nèi)涵越來越豐富。“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！盵5]黨的十七屆四中全會(huì)把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列的戰(zhàn)略高度，也就是說生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”建設(shè)目標(biāo)的重要組成部分，成為可持續(xù)發(fā)展必不可少的重要目標(biāo)。

（四）“五位一體”與“綠色”發(fā)展理念

十八大以來，轉(zhuǎn)型調(diào)結(jié)構(gòu)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重中之重，人們的環(huán)境意識(shí)也日益調(diào)高，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的生態(tài)、環(huán)境因素的重視也達(dá)到了前所未有的高度。黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”。黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的五大發(fā)展理念，不僅豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，也為新常態(tài)下深入推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。

以習(xí)近平為總書記的黨中央更是在執(zhí)政中將綠色發(fā)展提高到極其重要的高度，在十八屆中央政治局常委會(huì)會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出了發(fā)人深省的擔(dān)憂“如果仍是粗放發(fā)展，即使實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)生產(chǎn)總值翻一番的目標(biāo)，那污染又會(huì)是一種什么情況？屆時(shí)資源環(huán)境恐怕完全承載不了。經(jīng)濟(jì)上去了，老百姓的幸福感大打折扣，甚至強(qiáng)烈的不滿情緒上來了，那是什么形勢？所以，我們不能把加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經(jīng)濟(jì)問題。這里面有很大的政治?！?013年7月18日，生態(tài)文明國際論壇在貴陽召開，習(xí)近平在賀信中說道：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！睂⒆呔G色發(fā)展道路，建設(shè)生態(tài)文明的美麗中國，視為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。2013年9月7日，習(xí)近平總書記在訪問哈薩克斯坦時(shí)在納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講。在與學(xué)生互動(dòng)過程中，談及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系問題時(shí)，他提出了“兩山”的著名論述，他指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。[6]不但要在發(fā)展過程中保護(hù)生態(tài)環(huán)境，留住青山綠水，還要發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，走綠色發(fā)展之路，向綠水青山要發(fā)展。

三、建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展

被稱為“史上最嚴(yán)厲”的新法《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》修訂案于2014年4月24日在十二屆全國人大常委會(huì)第八次會(huì)議上被表決通過。該法于2015年1月1日正式施行。2015年5月5日，中共中央國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，這個(gè)《意見》中的9大部分共包含35條細(xì)則，通篇都貫穿了“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，確立了人與自然和諧發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活動(dòng)要符合自然規(guī)律的發(fā)展理念。

牢固樹立綠色發(fā)展理念，以綠色發(fā)展理念開拓生態(tài)文明建設(shè)新路徑，大力推進(jìn)美麗中國建設(shè)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是黨的十八大以來提出的新的發(fā)展指南，為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)指明了前進(jìn)方向。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：282-283

[2]毛澤東.毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1991：72

[3]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2001：2-3

[4]江澤民.江澤民論有中國特色社會(huì)主義[R].?？冢涸诤Ｄ峡疾旃ぷ鲿r(shí)的講話，2001-02-27：282

[5]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[C].中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)文件匯編.北京：人民出版社，2007：18-20

[6]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2014：120

[責(zé)任編輯：高萌]