張潔+鄭港龍+任思遠(yuǎn)

摘 要：“21世紀(jì)海上絲綢之路”國家戰(zhàn)略的提出與初步實施，為區(qū)域文化發(fā)展與傳播帶來了許多新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文以2016年度東亞文化之都寧波市之區(qū)域文化為例，從區(qū)域文化的形成基礎(chǔ)與動力、發(fā)展實例與意義、傳承與保護(hù)的措施、傳播的困境與對策等四方面入手，初步闡述“海上絲綢之路”對區(qū)域文化發(fā)展與傳播的助推作用，進(jìn)而提出相應(yīng)策略措施，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與融合。

關(guān)鍵詞：海上絲綢之路；區(qū)域文化；發(fā)展；傳播；東亞文化之都；寧波

文化軟實力對區(qū)域綜合實力的發(fā)展有著關(guān)鍵作用。自“海上絲綢之路”建設(shè)倡議正式提出以來，我國進(jìn)一步擴(kuò)大和深化了對外交流與開放，與周邊國家也有了更密切的來往。顯然，此一“黃金渠道”必將直接（或間接）促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)，以及特色區(qū)域文化的傳承、創(chuàng)新與傳播。港口城市寧波與“海上絲綢之路”有著密不可分的關(guān)系，其多元文化的發(fā)展就深受海上絲綢之路的影響。本文將以2016年東亞文化之都浙江省寧波市區(qū)域文化為例，初步探討在海上絲綢之路背景下區(qū)域文化的發(fā)展與傳播問題，以期科學(xué)把握區(qū)域文化的形成與傳播規(guī)律，起拋磚引玉作用。

一、區(qū)域文化的形成基礎(chǔ)與動力

1.區(qū)域文化形成的多重基礎(chǔ)

由于地域環(huán)境和自然條件的差異，中國的區(qū)域文化早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)，它深受客觀環(huán)境與歷史背景的影響，存在多重基礎(chǔ)和一定的地區(qū)特色。

（1）得天獨厚的地理位置

寧波地處我國大陸海岸線中段，寧紹平原的東端，她東接舟山群島，南臨三門灣，北臨靠杭州灣。寧波有漫長的海岸線，港灣曲折，全市共包含531個大小島嶼，占地面積約524.07平方公里。由于得天獨厚的地理位置，歷史上寧波一直是東亞各國文化交融的紐帶，曾對東亞各國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過重大的影響。

（2）豐裕富饒的地區(qū)資源

寧波地區(qū)資源豐饒，最具代表性的莫過于海洋資源。寧波處于中緯度地帶，具備亞熱帶季風(fēng)氣候，適合海洋生物的繁衍生存。旅游資源也是一大優(yōu)勢。近幾年，鄉(xiāng)村旅游的盛行推動了寧波旅游業(yè)的迅速發(fā)展。2016上半年全市鄉(xiāng)村旅游接待游客數(shù)量達(dá)千萬人次，同比增長23.78%。寧波還具有內(nèi)涵豐富的文化資源，優(yōu)質(zhì)的人力資源等，豐裕富饒的地區(qū)資源為寧波多元化區(qū)域文化的發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。

（3）歷史悠久的跨國來往

寧波與海外的“文明對話”已有一段較長的歷史。東漢末期，印度的佛教通過海路傳到寧波。三國至?xí)x朝時期，寧波建立了阿育王寺、天童寺等著名寺院。長慶元年，明州把市中心遷至三江口（今寧波城區(qū)），寧波曾兩次受旨建造“神州”，當(dāng)時的明州已經(jīng)成為我國港口與造船最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，與此同時，明州商團(tuán)崛起，越窯青瓷遠(yuǎn)銷世界各地。北宋時期設(shè)立的明州市舶司成為中國通往日本、高麗的特定港，同時也通往東南亞諸國。清朝時期，浙海關(guān)在寧波設(shè)立，成為當(dāng)時全國的四大海關(guān)之一。可見，寧波與海外的來往跨越了多個朝代，已形成一段很長的歷史。

2.“海上絲綢之路”的助推

寧波文化之所以能傳播至海外，很大程度上歸功于“海上絲綢之路”。眾所周知特色文化--河姆渡文化見證了“海上絲綢之路”從形成到如今的輝煌發(fā)展，也正是因為有了“海上絲綢之路”，這新石器時代的文化才能作為環(huán)太平洋文化圈中重要的一環(huán)而備受重視。區(qū)域文化只有通過交流與傳播才能得以傳承，而“海上絲綢之路”無疑是最好的渠道。

二、區(qū)域文化的發(fā)展實例與意義

1.區(qū)域文化發(fā)展實例

（1）港口文化

寧波以港為名，因港而興，港口文化已成為寧波城市文化的基因與特質(zhì)，寧波應(yīng)利用自身港口優(yōu)勢，深入挖掘港口文化內(nèi)涵，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提升城市競爭力。[4]無論在哪個朝代，寧波一直是我國對外貿(mào)易的主要港口之一，其港口文化已經(jīng)有了長達(dá)1200多年的歷史。21世紀(jì)“海上絲綢之路”的建設(shè)推進(jìn)全方位開放新格局，為我們搭建了一個國際交流合作平臺和進(jìn)出口貿(mào)易交流平臺，使寧波實現(xiàn)了由古代港口城市向現(xiàn)代港口城市的轉(zhuǎn)型。

（2）河姆渡文化

早在七千多年前，寧波就創(chuàng)造了璀璨的河姆渡文化，河姆渡文化不僅是“海絲文化”的搖籃，更是寧波“商幫”文化和浙東文化的搖籃，在華夏海洋文明的孕育下，寧波產(chǎn)生了影響頗深的商幫文化以及黃宗羲、王陽明等偉大的思想家和浙東文化。為了傳承和弘揚(yáng)這份“海絲精神”，我們應(yīng)該把握時機(jī)，創(chuàng)造機(jī)會，讓更多人了解這種美好的文化。

2.區(qū)域文化發(fā)展意義

區(qū)域文化是一個城市或地區(qū)最具代表性的標(biāo)志，它在無形中推動著區(qū)域的前進(jìn)。據(jù)寧波海關(guān)統(tǒng)計，2015年寧波市出口的文化產(chǎn)品產(chǎn)值達(dá)37.3億元，比上年同期下降4.7%。寧波主要出口產(chǎn)品為視覺藝術(shù)品，主要出口市場為美國和歐盟國家，分別出口12億元和10億元，分別增長了0.04%和下降了5.8%，向歐美地區(qū)的文化產(chǎn)品輸出總額占同期寧波市文化產(chǎn)品出口總額的59%。寧波除了出口文化產(chǎn)品，還在寧波特色文化產(chǎn)業(yè)博覽會上設(shè)置了唐詩之路展區(qū)和特色文化產(chǎn)業(yè)展覽板，集中展示了“海上絲綢之路”背景下中外區(qū)域文化擴(kuò)散與融合的成果。

三、區(qū)域文化傳承與保護(hù)的措施

1.傳承與推廣

特別是近幾年，由于“海上絲綢之路”的推動作用，我國政府不斷轉(zhuǎn)變職能，著力打造文化產(chǎn)業(yè)交易平臺，共享區(qū)域文化信息資源。中國東北文化產(chǎn)業(yè)博覽會、中國中部文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會等都贏得了良好的反響。[1]除此之外，越南一直以來受到儒家文化的影響，泰國、緬甸、柬埔寨、老撾等國家受佛教文化的影響頗深，可見東盟國家對于我國的文化存在較高的認(rèn)同度。

2.保護(hù)與創(chuàng)新

文化傳播和推廣目的是增強(qiáng)文化活力，而文化保護(hù)措施直接決定了它的生命力。當(dāng)前，不同國家采取的文化保護(hù)措施大致可以分為三類，第一類是通過法律制度的約束和激勵，第二類是立足于群眾大力宣傳和推廣，第三類是建立文化保護(hù)區(qū)。以上均屬于文化的傳統(tǒng)保護(hù)措施，但是由于區(qū)域文化的傳播范圍小，影響力弱，必須利用創(chuàng)新手段傳承與保護(hù)才會獲得較好的效果。就寧波而言，我們要牢牢把握“海上絲綢之路”的優(yōu)越條件，緊隨中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)的腳步進(jìn)行文化交流與產(chǎn)業(yè)合作。2016年海絲文化·東盟萬里行以文化交流促進(jìn)經(jīng)貿(mào)合作為宗旨，為寧波與東盟的文化產(chǎn)業(yè)合作提供良機(jī)。

四、區(qū)域文化傳播的困境與對策

1.主要困境

區(qū)域文化傳播并非易事，要推廣自己的文化產(chǎn)業(yè)首先必須擁有自身的文化亮點，足以吸引世界的眼球，更重要的是有表達(dá)文化內(nèi)涵的合理方式。屬于不同文化的人對自己的文化有強(qiáng)烈的歸屬感，某種程度上會對外來文化產(chǎn)生陌生感和排斥感。例如，寧波的中醫(yī)藥文化中的人文價值觀與西方的科學(xué)價值觀有著隔閡，中醫(yī)的診斷包含了哲學(xué)理念，而西醫(yī)主要根據(jù)科學(xué)理論診斷，這就導(dǎo)致了中西醫(yī)在醫(yī)藥價值觀念上的根本差異。

2.對策建議

（1）鞏固發(fā)源地的優(yōu)勢，加強(qiáng)監(jiān)管力度

為了實現(xiàn)區(qū)域文化的可持續(xù)發(fā)展，首先應(yīng)該注重區(qū)域文化的根基建設(shè)和發(fā)源地建設(shè)，充分發(fā)揮發(fā)源地的優(yōu)勢，做好區(qū)域文化的保護(hù)工作。以漁文化為例，寧波市是著名的海洋文化大市，東南沿海的地理位置為漁文化的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的條件，象山海域的漁場同樣也有利于漁文化的可持續(xù)發(fā)展。

（2）注重理論建設(shè)與文化建設(shè)

現(xiàn)在，海上絲綢之路為我們提供了一條文化交流的“黃金渠道”，我們可以同周邊國家的相關(guān)城市共同探討區(qū)域文化發(fā)展方面的課題，成立具有國際性質(zhì)的研究和開發(fā)機(jī)構(gòu)，這是區(qū)域文化傳播和發(fā)展最好的途徑之一，文化就是在共享過程中得以傳承的。但是，在與理論和文化建設(shè)過程中有一點至關(guān)重要--提高全民素質(zhì)，淡化商業(yè)味。傳承文化的目的不只是推廣文化，更應(yīng)該提高文化滲透力和認(rèn)知程度。

（3）改革創(chuàng)新，樹立文化品牌

“創(chuàng)新”是社會進(jìn)步的必然要求，但是我們不僅要在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提倡創(chuàng)新，更應(yīng)該在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳播中提倡創(chuàng)新。2017年1月20日，臺灣一帶一路經(jīng)貿(mào)促進(jìn)協(xié)會在臺北成立，協(xié)會理事長汪誕平表示，希望借用“一帶一路”，利用臺灣文創(chuàng)企業(yè)的創(chuàng)意，將中華文化推廣至海外。因此，我們必須充分利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和區(qū)域文化資源，適當(dāng)篩選和借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，打造舞臺劇、影視劇和實景演出等的品牌節(jié)目，我國有揚(yáng)葩振藻的傳統(tǒng)文學(xué)，惟妙惟肖的戲劇，美輪美奐的建筑以及諸子百家、琴棋書畫，這些都可以作為影視題材。

（4）加強(qiáng)監(jiān)管力度，保證文化產(chǎn)業(yè)規(guī)范有序發(fā)展

規(guī)范區(qū)域文化的發(fā)展也是一項重要的對策。相關(guān)部門必須嚴(yán)格審查和審批出國（境）文化傳播組織和人員，杜絕各種類似利用文化圈錢等讓文化“變質(zhì)”的行為擴(kuò)散，維護(hù)區(qū)域文化的良好信譽(yù)和品牌。同時相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該注重教育和管理的規(guī)范性，加強(qiáng)法制教育和紀(jì)律教育，利用法律制度來約束不利于文化發(fā)展的行為，這樣可以保證文化產(chǎn)業(yè)規(guī)范有序發(fā)展。

（5）充分利用現(xiàn)代傳媒手段，加強(qiáng)傳播力度

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，輿論媒體在發(fā)揮著日益重要的作用，因此，我們可以充分利用媒體的輿論引導(dǎo)作用傳播區(qū)域文化。電視和廣播應(yīng)該全面報道我國區(qū)域文化發(fā)展的現(xiàn)狀，不僅要看到文化發(fā)展取得的優(yōu)異成績，還要看到文化傳播過程中的缺陷，并且強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大區(qū)域文化影響力是當(dāng)務(wù)之急，引起社會各界人士的高度關(guān)注，鼓勵大家積極應(yīng)對。

五、結(jié)束語

隨著全球市場一體化和信息化網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，文化的傳播方式呈現(xiàn)出多模態(tài)性，其傳播方向也具有多向度性。文化傳播不僅是面向國內(nèi)的，更是面向國際的。為此，我們必須牢牢抓住“海上絲綢之路”發(fā)展的黃金時期，依靠全民族的文化自信以及文化覺醒，逐漸形成區(qū)域文化時尚品牌乃至全球多元文化的象征，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計和貫徹一整套文化培植、發(fā)展與對外交流的傳播戰(zhàn)略，充分利用“海上絲綢之路”的機(jī)遇對外推行自己的優(yōu)勢文化，擴(kuò)大區(qū)域文化的涉及面，推動社會不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：張潔（1996- ），女，浙江省寧波市人，寧波大學(xué)商學(xué)院學(xué)生，研究方向：國際貿(mào)易與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展