楊帆

摘 要：中國(guó)木版年畫萌芽于秦漢時(shí)期，至明清發(fā)展到高峰。木版年畫以頗具美感的構(gòu)圖、熱烈的色彩搭配，一躍成為我國(guó)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的代表。它具有很強(qiáng)的民俗性、藝術(shù)性和審美性，值得進(jìn)行深層學(xué)習(xí)和研究。本文從視覺(jué)審美的形式美法則——對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與協(xié)調(diào)出發(fā)，研究民間木版年畫的造型美、構(gòu)圖美、線條美、色彩美，以便觀者更好的進(jìn)行鑒賞和分析。

關(guān)鍵詞：木版年畫；對(duì)稱與均衡；節(jié)奏與韻律；對(duì)比與協(xié)調(diào)

中圖分類號(hào)：J217 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）12-0214-02

民間木版年畫是我國(guó)古老的、獨(dú)特的藝術(shù)形式，是在漫長(zhǎng)的歲月中伴隨著人們的節(jié)氣風(fēng)俗的演變而產(chǎn)生并形成的，是勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶。版年畫有很多卓越的手工技藝和技巧，傳遞的是中國(guó)人特有的積極、樂(lè)觀、向上、樸實(shí)、勤勞的審美文化。下面我們將對(duì)其進(jìn)行追本溯源，探討這種藝術(shù)的漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，并對(duì)其進(jìn)行解讀和賞析。

民間木版年畫從秦漢時(shí)期作為一種純粹的年節(jié)裝飾藝術(shù)形式，最初是畫雞于戶、虎于門，后來(lái)逐漸發(fā)展為神荼郁壘的門神形象。至南宋時(shí)期，題材開(kāi)始豐富，由單一的武門神，發(fā)展到文相門神。明清時(shí)期，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的思想觀念逐漸轉(zhuǎn)變，自然對(duì)門神有了更高的要求，門神的題材得以拓展，除了武將、文官的形象外，童子、美人和其他神仙也成為門神畫的題材，“門神畫”自然也更名為“門畫”了。宋元時(shí)期，中國(guó)雕版印刷事業(yè)發(fā)展至空前水平，隨著手工藝的進(jìn)步，大眾文化的發(fā)展，雕版印刷書籍在質(zhì)量上達(dá)到了一個(gè)新高度。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)的都城在臨近各種喜慶節(jié)日時(shí)，市井小販們都會(huì)出售門神、鐘馗、桃板、桃符及財(cái)門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子等，可見(jiàn)，木刻版畫在當(dāng)時(shí)的興盛程度。清乾隆年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)再次繁榮，民間年畫亦發(fā)展到一個(gè)新高度，畫店推出的新版多種多樣，出現(xiàn)了許多以反映當(dāng)時(shí)社會(huì)繁榮景象和富裕生活為題材的年畫。

民間木版年畫至明清進(jìn)入全盛時(shí)期，全國(guó)許多地方出現(xiàn)了印制年畫的中心產(chǎn)地，其中最負(fù)盛名的首推天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東淮縣楊家埠。這些產(chǎn)地的名牌年畫，經(jīng)歷了明清時(shí)期的鼎盛，清末民初時(shí)期的衰敗，又經(jīng)過(guò)近代各種政治風(fēng)雨的洗禮，幾度升沉起落，飽嘗榮辱興衰，最終頑強(qiáng)地生存下來(lái)，直至今天，依然散發(fā)著優(yōu)秀民俗藝術(shù)的光輝。民間木版年畫作為一種匯集了繪畫、刻版、印刷、文學(xué)、戲劇等多種藝術(shù)或工藝美術(shù)形式，憑借著其迷人的藝術(shù)魅力，成為一種有著較高審美價(jià)值的藝術(shù)形式，廣受大眾的喜愛(ài)。下面我們從視覺(jué)審美的形式法則對(duì)民間木版年畫進(jìn)行解讀。

一、對(duì)稱與均衡

對(duì)稱是人類最為熟悉的一種表現(xiàn)形式，自然界中的人、動(dòng)物、植物的葉子是對(duì)稱的；人類建的建筑、造的器皿大多數(shù)也是對(duì)稱的，所以，對(duì)稱的設(shè)計(jì)形式非常易于被人們接受。對(duì)稱被認(rèn)為是從古希臘以來(lái)美的基本原理之一，因?yàn)樗先俗非蠓€(wěn)定、安全等的心理特征，也符合最樸素、最原始、最為古典的審美情趣。對(duì)稱的圖形非常穩(wěn)定，無(wú)論是左右對(duì)稱，上下對(duì)稱，還是四面對(duì)稱，都非常容易使畫面規(guī)整和統(tǒng)一，是最容易使人感到安逸、平穩(wěn)的形式之一。均衡也是從古希臘以來(lái)一直被認(rèn)為是美的基本原理之一。山川、河流、灌木叢林的外形是均衡的，對(duì)稱的動(dòng)物、物在我們的視線中幾乎都是以均衡的方式存在的，均衡在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格中求得了突破和變化，更符合人求新、活與進(jìn)取的現(xiàn)代審美觀念。年畫大都兩幅成對(duì)，這合對(duì)稱與均衡的形式美，幅的門畫構(gòu)圖也基本上是完全對(duì)稱的?！昂檬鲁呻p”是中國(guó)人從古至今不懈的追求，年畫中的對(duì)稱與均衡形式就蘊(yùn)含著中國(guó)人傳統(tǒng)的審美觀。下圖是出自山東淮縣的年畫作品——《金玉滿堂》，它由對(duì)稱的兩個(gè)方形組成，畫面有兩組人物故事，一左一右的娃娃，各自在魚缸中抓魚，左右兩邊各有兩個(gè)紅字，呼應(yīng)主題，體現(xiàn)了對(duì)稱與均衡的美感。

二、節(jié)奏與韻律

宇宙是按照一定規(guī)律變化和運(yùn)行的，地球在自轉(zhuǎn)的同時(shí)又不停地繞著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，產(chǎn)生百天與黑夜以及春夏秋冬四季的變化。自然界中包括人在內(nèi)的一切都受到這種周期變化的支配，各種動(dòng)物都有各自的節(jié)奏和韻律。人類創(chuàng)造出來(lái)的東西也都具有一定的節(jié)奏和韻律，如詩(shī)歌有字?jǐn)?shù)和音韻的定律，音樂(lè)舞蹈中有節(jié)拍、快慢和強(qiáng)弱等。人需要節(jié)奏與韻律，在視覺(jué)上也是一樣，具有一定節(jié)奏與韻律的造型才能使人獲得美感。節(jié)奏是固定單位要素反復(fù)發(fā)生的一種現(xiàn)象；韻律是按一定規(guī)則或規(guī)律的一種變化。如來(lái)自蘇州的桃花塢年畫作品《端陽(yáng)喜慶》，描述的是端陽(yáng)節(jié)龍舟競(jìng)渡的熱烈場(chǎng)面，圖中夸張了龍舟的尾部，增加了龍舟的前進(jìn)感，左角上添一龍舟，使畫面顯得均衡、平穩(wěn)，貫穿于畫面中的平行的水波紋，有一種節(jié)奏與韻律的美感。

三、對(duì)比與調(diào)和

對(duì)比與協(xié)調(diào)的關(guān)系存在于宇宙間一切事物中，因?yàn)閷?duì)比才使事物顯得生氣勃勃，調(diào)和才能顯出秩序感，因此也成為美的普遍規(guī)律準(zhǔn)則之一，它是前輩們?cè)诼L(zhǎng)的造型活動(dòng)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的最具普遍性的形式美法則。調(diào)和涵蓋統(tǒng)一、秩序、均衡與節(jié)奏等因素，對(duì)比包涵了一切變化因素。宇宙間的事物都處在無(wú)限的變化之中，但在這些紛繁復(fù)雜變化的表象之下，卻掩藏著某種深層的規(guī)律性——秩序。英國(guó)的著名史學(xué)理論家貢布里希在《秩序感》一書中指出：“有機(jī)體在為生存而進(jìn)行的斗爭(zhēng)中發(fā)展出一種秩序感，這不僅因?yàn)樗麄兊沫h(huán)境在整體上是有序的，而且因?yàn)橹X(jué)活動(dòng)需要一個(gè)框架，以作為從規(guī)則中劃分偏差的參照?！睙o(wú)論是純藝術(shù)創(chuàng)作還是設(shè)計(jì)，對(duì)比與調(diào)和都是不可缺少的。不同的藝術(shù)門類對(duì)對(duì)比與調(diào)和有不同的解釋。小說(shuō)中各種鮮明的人物性格相互對(duì)比與襯托，用以表達(dá)文學(xué)作品的深刻思想內(nèi)涵。音樂(lè)作品也是通過(guò)調(diào)試與調(diào)性的轉(zhuǎn)換和對(duì)比、各種要素的互相對(duì)比與配合來(lái)呈現(xiàn)不同的氣氛、情緒與情調(diào)的。下面的年畫《五路進(jìn)財(cái)》采用雙層式構(gòu)圖，使畫面顯得豐滿耐看，大面積紅與藍(lán)的色彩運(yùn)用，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，一方面給觀者的視覺(jué)帶來(lái)一定的緊張感，同時(shí)也帶來(lái)視覺(jué)上的快感。線條與平涂的色塊并存，豐富了畫面的視覺(jué)效果，大小勻稱的人物和動(dòng)物，在變化中形成了一致，達(dá)到了和諧的視覺(jué)效果。

民間木版年畫作為我國(guó)民俗藝術(shù)的一種，憑借其考究的造型、精致的構(gòu)圖、熱鬧的色彩搭配，在科技日新月異，藝術(shù)不斷創(chuàng)新的今天，依然大方異彩。年畫藝術(shù)中這些深層的形式美法則、色彩搭配藝術(shù)，正是今天我們?cè)S多設(shè)計(jì)師們苦苦尋覓而不得的珍寶。今天我們的設(shè)計(jì)，盲目地崇洋媚外，投機(jī)取巧，一味地向西方學(xué)習(xí)，殊不知，就算你百分百?gòu)?fù)制，也不會(huì)得到別人的認(rèn)可，因?yàn)檫@畢竟不是你的文化。所以，任何藝術(shù)創(chuàng)作，都應(yīng)該將目光和時(shí)間投放在本民族的文化上，在對(duì)其進(jìn)行深層解讀后，再進(jìn)行借鑒和再創(chuàng)作，只有這樣才能創(chuàng)作出有價(jià)值的佳作。

參考文獻(xiàn)：

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