梁衛(wèi)忠

在絲綢之路這條熙熙攘攘的國(guó)際通道上，多少官員、商賈在沒(méi)有現(xiàn)代科技文明的時(shí)代，憑借雙腳、駝隊(duì)、騾馬和驚人的毅力，走出了一條相當(dāng)于赤道長(zhǎng)度1/6的古文明之路，令人嘆為觀止。

絲綢之路在蘭州市榆中縣的節(jié)點(diǎn)，當(dāng)以甘草店鎮(zhèn)車(chē)道嶺為始，經(jīng)清水驛、三角城、定遠(yuǎn)、和平進(jìn)入蘭州，說(shuō)是官道。另一路，過(guò)接駕嘴經(jīng)許家臺(tái)、下彭家營(yíng)、夏官營(yíng)、岳家巷、金崖黃家莊，沿苑川河北，過(guò)七锨口，到黃河南西行，經(jīng)來(lái)紫堡鄉(xiāng)西坪村、大水洞、桑園子到蘭州東崗。

絲綢之路在榆中的故事就像曾經(jīng)路過(guò)這里的駱駝和騾馬脖間系著的鈴鐺一樣，欣然作響、清脆悠遠(yuǎn)。那一曲曲綿長(zhǎng)的背景音樂(lè)，如同苑川河的氣息，經(jīng)風(fēng)一吹，迅速向四方飄蕩開(kāi)來(lái)。每一個(gè)濕潤(rùn)的分子，更像一本泛黃的線(xiàn)裝書(shū)，隨便翻一頁(yè)，一些顯赫的人物就翩然而出……

絲綢古道多高僧

在距今1600多年前，東晉高僧法顯與慧景、道整、慧應(yīng)、慧巍從長(zhǎng)安出發(fā)，沿絲綢之路西行取經(jīng)，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到榆中。在法顯所著的《佛國(guó)記》中有這樣一段記載：“初發(fā)跡長(zhǎng)安，度隴至乾歸國(guó)，夏坐?！薄斗饑?guó)記》是法顯對(duì)自己取經(jīng)歷程中見(jiàn)聞的記載，又名《法顯傳》，而其中所提及的“乾歸國(guó)”正是當(dāng)時(shí)在榆中建立國(guó)都的西秦?！跋淖眲t是佛教徒每年雨季在寺廟里安居三個(gè)月的一種佛事行為。如此看來(lái)，法顯在榆中逗留的時(shí)間當(dāng)在三個(gè)月左右。

時(shí)光荏苒，法顯之后又過(guò)了400多年，另一位中國(guó)佛教史上的著名人物又重走了這條路，匆匆而行，他就是玄奘。

榆中金崖鎮(zhèn)黃家莊村73歲的老支部書(shū)記徐臨發(fā)整理了不少當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)故事，其中一條就與玄奘有關(guān)。他說(shuō)：“唐僧西天取經(jīng)時(shí)，從甘草店鎮(zhèn)車(chē)道嶺下來(lái)，進(jìn)入榆中地界，沿苑川河行至金崖，又從金崖鎮(zhèn)駱駝巷到了定遠(yuǎn)，在定遠(yuǎn)驛站住宿一夜后，沿官道過(guò)蘭州西行而去。駱駝巷走定遠(yuǎn)的這條路叫舊大路，將榆中境內(nèi)東、西兩條絲綢古道連接了起來(lái)……祖祖輩輩的老人們流傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)正是夏天，老祖宗們見(jiàn)到的玄奘身著短褲，腳登麻鞋，背一個(gè)遮擋風(fēng)雨的布篷，布篷前檐掛一盞夜間照明的燈籠，人們對(duì)這種裝束都很好奇，其實(shí)，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，那是古代上層僧人的標(biāo)配……”徐臨發(fā)老人很健談，也很幽默，談及玄奘途經(jīng)榆中的故事時(shí)，他如數(shù)家珍。當(dāng)我們?cè)俅巫穼ば实淖阚E時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一幅宋人所作的《玄奘負(fù)笈圖》，這幅名畫(huà)現(xiàn)藏于日本東京國(guó)立博物館，圖中所畫(huà)的玄奘身背經(jīng)笈，腳蹬麻鞋，似與徐臨發(fā)老人之言暗合。且不論徐臨發(fā)所講的傳說(shuō)是否真實(shí)，既然它能夠代代流傳，于今仍然生生不息，定然是有其根基的。

可能連玄奘自己都不會(huì)想到，他途經(jīng)榆中之后，又會(huì)在千里之外，再次與榆中結(jié)緣。事情還得從一位具有榆中血脈的國(guó)王說(shuō)起。

麹文泰，唐代時(shí)高昌國(guó)國(guó)王，祖籍甘肅榆中，高昌延和二十二年（623）嗣位。其祖上麹嘉出生于甘肅榆中縣城關(guān)鎮(zhèn)的朱家灣村，麹氏一族從麹嘉開(kāi)始主政的高昌國(guó)，是漢族在西域建立的佛教國(guó)家之一，位于今新疆吐魯番東南之哈喇和卓，是古時(shí)西域交通樞紐。地當(dāng)天山南路的北道沿線(xiàn)，為絲綢之路往來(lái)之要沖，亦為古代新疆政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地之一。

當(dāng)年，玄奘西行至高昌國(guó)時(shí)，得到了國(guó)王麹文泰的盛情接待。《大慈恩寺三藏法師傳》對(duì)這段歷史作了詳細(xì)記載。

卻說(shuō)麹文泰聞聽(tīng)唐朝高僧玄奘前往天竺取經(jīng)，在玄奘臨近高昌國(guó)時(shí)，遂派貴臣帶著幾十騎人馬前去迎接。玄奘于深夜時(shí)分到達(dá)高昌城，虔誠(chéng)的麹文泰和王妃熬夜相候。玄奘抵達(dá)后，麹文泰竭誠(chéng)歡迎，拜問(wèn)甚周。次日，高昌王麹文泰又?jǐn)y王妃及眾臣前來(lái)拜望，請(qǐng)玄奘移住毗鄰?fù)鯇m的寺院中，并一再挽留玄奘常駐高昌國(guó)，麹文泰承諾，情愿攜全國(guó)臣民做玄奘弟子，終生供奉為法師，被玄奘婉言拒絕。玄奘在高昌國(guó)逗留幾日后，欲辭行麹文泰，麹文泰再次執(zhí)意挽留，玄奘只好以絕食來(lái)表其西行之決心，麹文泰無(wú)奈，只好請(qǐng)玄奘再多留一月，為其臣民講解《仁王般若經(jīng)》。開(kāi)壇講經(jīng)當(dāng)日，麹文泰親執(zhí)香爐迎接玄奘入帳，并屈尊跪地，讓玄奘踩其背入法座。榆中人麹文泰對(duì)佛教的虔誠(chéng)之心，于此可見(jiàn)一斑。

玄奘離開(kāi)高昌國(guó)時(shí)，高昌城的僧侶、百姓以及大臣等傾城出動(dòng)相送，國(guó)王麹文泰擁住玄奘慟哭不已，親送數(shù)十里后方折返而歸。麹文泰還為玄奘贈(zèng)送法服、黃金、綾絹等物，并派遣隨從僧侶25人、馬30匹，一路護(hù)送玄奘繼續(xù)西行，同時(shí)寫(xiě)信給龜茲等24國(guó)，懇請(qǐng)各國(guó)國(guó)王為玄奘法師一路保駕護(hù)航，妥為接待。

顯然，絲綢之路東來(lái)西去，還是一種傳播宗教文化的通道。

交河郡夫人魂歸來(lái)

談及高昌國(guó)，就不得不提及位于榆中朱家灣村的交河郡夫人墓室。交河郡夫人，名慕容儀，字輔賢，出生于昌黎鮮卑族慕容氏家族，其身份為交河郡王麹崇裕的夫人。麹崇裕是麹氏高昌創(chuàng)始人麹嘉的第十代世孫，公元640年，唐太宗李世明派兵征討高昌國(guó)，麹文泰病逝，其子麹智盛繼位，面對(duì)唐朝大軍壓境，麹智盛不戰(zhàn)而降，唐王李世民遂收高昌國(guó)為交河郡。天授元年（690），麹智盛之孫麹崇裕被武則天冊(cè)封為交河郡王，慕容儀被命為交河郡夫人。

交河郡夫人墓發(fā)現(xiàn)于1973年8月的一個(gè)午后。當(dāng)時(shí)，在朱家灣村磚廠(chǎng)西南側(cè)100米處的半山腰，一位取土的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)了一座墓室。當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)得知情況后迅速向縣文化館反映，文化館文物組工作人員張孝賢立即前往現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行勘察，發(fā)現(xiàn)了這座磚室墓。

之后，當(dāng)?shù)卣M織專(zhuān)家對(duì)該墓進(jìn)行了發(fā)掘，出土石棺長(zhǎng)2.38米，寬1.27米，高1.02米，由六塊石質(zhì)板材雕琢而成，棺蓋呈龜背形，四壁分別浮雕朱雀、玄武、青龍、白虎，尤以青龍最為形象生動(dòng)，其四肢矯健，氣宇軒昂，騰云吐霧，是難得的唐代石雕藝術(shù)精品。出土的墓志銘殘片則詳細(xì)記述了墓主人交河郡夫人慕容儀的生平。交河郡夫人墓的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了蘭州地區(qū)地下唐代文物的空白，為地方史志的編纂提供了極其重要的參考依據(jù)，是甘肅迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一處以山為陵的唐代貴族墓葬。

發(fā)掘石棺墓的過(guò)程中，在墓室中還發(fā)現(xiàn)了一枚唐代金戒指。戒指重20.55克，直徑1.5厘米，戒面正中嵌紅寶石一枚，紅寶石左右各嵌一顆較小的紫寶石，紫寶石兩側(cè)各有兩個(gè)更小的嵌寶缺口。戒指質(zhì)地純正，工藝精良，造型奇特，明顯帶有西域首飾的風(fēng)格和阿拉伯文化特質(zhì)，從它高貴的氣質(zhì)中依稀還可以看到唐王朝的強(qiáng)盛開(kāi)放和絲綢之路貿(mào)易的繁榮。

自古以來(lái)，離開(kāi)故土的人，不論官爵高低，路途遙遠(yuǎn)，都要講究認(rèn)祖歸宗，交河郡夫人慕容儀最終沿絲綢之路魂歸故里，落葉歸根，在那一程漫長(zhǎng)的絲綢之路上，如此沉重的石棺，不知經(jīng)歷了多少顛簸勞頓……巧合的是，慕容儀是鮮卑族后裔，而榆中又曾是鮮卑族立國(guó)的國(guó)都所在地，慕容儀的魂歸榆中，不禁讓人浮想聯(lián)翩。作為交河郡王的麹崇裕，將自己的妻子葬于故土，那么他自己是否也落葉歸根了呢？這只是一種猜想，或許在未來(lái)的某一天，某個(gè)偶然的契機(jī)，會(huì)成為這個(gè)猜想的有力佐證。

公主夜濯萬(wàn)眼泉

無(wú)獨(dú)有偶，正是在高昌國(guó)臣服于唐朝的那一年（640），崛起于雅魯藏布江流域的吐蕃族首領(lǐng)松贊干布遣大相祿東贊出使長(zhǎng)安，獻(xiàn)金5000兩，珍玩數(shù)百，向唐朝請(qǐng)婚，促成了文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃的一段歷史。次年，文成公主在太宗族弟夏王李道宗和吐蕃迎親專(zhuān)使祿東贊的護(hù)送下，從長(zhǎng)安出發(fā)，沿絲綢之路向吐蕃西行。為了保證文成公主一行一路休息，沿途建立了很多寺廟，相傳，榆中夏官營(yíng)、金崖、來(lái)紫堡的萃英寺、彌勒院、妙樂(lè)院、長(zhǎng)壽寺就是專(zhuān)門(mén)為文成公主修建的。據(jù)金崖鎮(zhèn)黃家莊村72歲的施玉侖老人說(shuō)，當(dāng)初的萃英寺飛檐臥廊、氣勢(shì)恢宏，修建規(guī)模最大，從老人們那里一直流傳說(shuō)，萃英寺曾在清同治三年（1864）毀于一場(chǎng)火災(zāi)，大火殃及周?chē)裆?，整整燒了一月有余，可?jiàn)當(dāng)時(shí)的萃英寺規(guī)模之大。而文成公主在行經(jīng)榆中時(shí)，不知什么原因，并沒(méi)有住在萃英寺，而是住在了苑川河南岸的長(zhǎng)壽寺內(nèi)。文成公主的送親隊(duì)伍十分龐大，一路浩浩蕩蕩，從頭望不到尾，隊(duì)伍大概是在晚飯前抵達(dá)長(zhǎng)壽寺，文成公主、夏王李道宗、祿東贊以及隨從近侍人等入寺修整，護(hù)衛(wèi)兵將在寺外就地安營(yíng)扎寨，將長(zhǎng)壽寺圍于核心之內(nèi)，方圓1里多地，旌旗蔽日。聽(tīng)說(shuō)，侍從還取來(lái)了萬(wàn)眼泉的水，讓文成公主洗去風(fēng)塵……

如今，萃英寺、彌勒院、妙樂(lè)院、長(zhǎng)壽寺皆已拆毀，萃英寺在清代重修，后被改建為學(xué)校，現(xiàn)僅存一座建于清代的大殿，位于萃英小學(xué)校園內(nèi)；長(zhǎng)壽寺幾經(jīng)波折，易名為清水龍王廟，現(xiàn)存大殿三間，亦為清代建筑；彌勒院、妙樂(lè)院皆已修整為現(xiàn)代仿古建筑，古跡蕩然無(wú)存。唯有文成公主濯漱的萬(wàn)眼泉水，千百年來(lái)依舊如故，夏日，無(wú)數(shù)細(xì)流從石崖間隙中傾垂而下，如流銀滴玉般形成一道道清麗的水簾，崖下細(xì)流淙淙，在迷眼的草色間逶迤穿流；冬季，一支支晶瑩透亮的冰柱懸于巖壁之下，一片靜默肅穆之感。

于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，似乎只有那些經(jīng)流于民間的傳說(shuō)故事，才能與自然有著同等強(qiáng)大的生命力，榆中縣清水驛鎮(zhèn)至今還流傳著另外一個(gè)有關(guān)文成公主的傳說(shuō)。據(jù)傳，文成公主一路西行，距故土長(zhǎng)安愈來(lái)愈遠(yuǎn)，想著自己孤身一人遠(yuǎn)嫁幾千里之外的吐蕃，此生再也難以回還，惆悵之情不禁彌漫心頭，當(dāng)她進(jìn)入榆中地界時(shí)，眼見(jiàn)大地逐漸荒涼，情緒越發(fā)低落，為能在大唐土地上多留些時(shí)日，便放慢行程，在清水驛逗留了數(shù)日，期間，文成公主茶飯不思，侍女百般勸慰后，方才勉強(qiáng)飲下一碗清水，飲完水后，文成公主長(zhǎng)嘆一聲，幽幽地說(shuō)：“唯有此地清水最為甜美。”言罷，似略有釋?xiě)阎小瓘拇艘院?，這里就被人們稱(chēng)為清水驛了。想必，西行之路上的公主，飲及故土的每一口水，內(nèi)心都是甜美的。而公主無(wú)意間的一句言語(yǔ)，卻成就了“清水驛”這個(gè)地名，并流傳至今。

晚清重臣嘆清水

時(shí)光演進(jìn)至1200多年以后，清道光二十二年（1842）七月二十七日，林則徐一行乘大車(chē)七輛，載大量書(shū)籍、宣紙等物下車(chē)道嶺，過(guò)甘草店，來(lái)到清水驛，眼見(jiàn)日已偏西，林則徐便吩咐屬下人等下榻于此。

此時(shí)的林則徐遭鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后投降派誣陷，被革職遣戍新疆伊犁，這位受世人尊敬的中國(guó)禁毒之父，曾以欽差大臣的身份在廣州虎門(mén)銷(xiāo)毀鴉片230多萬(wàn)斤，多次擊退英軍挑釁，而今卻要跋涉近萬(wàn)里的路程，西戍邊陲。

在清水驛極其簡(jiǎn)陋的小客棧里，林則徐透過(guò)窗戶(hù)望去，滿(mǎn)眼盡是蒼涼，不禁感慨萬(wàn)千。此時(shí)的林則徐，定然不是一碗清水就能聊以安慰的，相較于文成公主，他內(nèi)心里不但有遠(yuǎn)離故土的悲戚，更有政治失意、壯志難酬的悲涼。

寂靜的夜晚，一彎冷月孤獨(dú)地掛在枝頭，林公攤開(kāi)一本書(shū)，卻又無(wú)心看下去，便不由自主地記起了自己此次遠(yuǎn)行之前寫(xiě)的那首詩(shī)：

力微任重久神疲，

再竭衰庸定不支。

茍利國(guó)家生死以，

豈因禍福避趨之。

謫居正是君恩厚，

養(yǎng)拙剛于戍卒宜。

戲與山妻談故事，

試吟斷送老頭皮。

林公想，自己能力低微，而擔(dān)當(dāng)重任已久，早就感到筋疲力盡，加之現(xiàn)在年老體衰，平庸之才，定然支撐不住，應(yīng)該好好休息休息了。想想自己禁煙抗英，為國(guó)家而不顧生死，全力以赴，從來(lái)都沒(méi)有計(jì)較過(guò)個(gè)人榮辱禍福，如今招禍，去邊塞做一個(gè)戍卒，倒還落得個(gè)清閑自在……思及此處，林公不禁搖了搖頭，好像是在自嘲，又好像是內(nèi)心里有什么不舍之情。

“戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。”林公禁不住將這句詩(shī)吟出了聲，他想到了自己的結(jié)發(fā)妻子，陪伴自己碌碌一生，而今，自己遠(yuǎn)戍伊犁，兩地相隔，有生之年，是否還能再見(jiàn)上一面，都是很難說(shuō)的事情。不覺(jué)間，淚水早已打濕了桌上的信箋，林公恍然回神，奮筆疾書(shū)，寫(xiě)了一封家信，信中只言自己旅途順利，一路游山賞水，好不自在，慰藉家人切勿思念……

許是客棧被褥單薄，又有老鼠半夜侵?jǐn)_，林公竟是一夜未眠，第二日清晨早早起床洗漱完畢，便立即啟程，至中午時(shí)分到三角城，晚上又宿于定遠(yuǎn)驛（今定遠(yuǎn)鎮(zhèn)），二十九日才抵達(dá)金城蘭州，在蘭州逗留八日之久。

有道是宦海沉浮，世事難料。五年之后，林則徐又被清朝政府重新啟用，任命為陜甘總督，任職期間沿舊路再次來(lái)到蘭州，此次來(lái)蘭，自然有各地官紳爭(zhēng)相接駕，衣食起居，一應(yīng)都照顧得分外妥當(dāng)。這樣一位晚清重臣，兩度途經(jīng)同一條路，兩次的心情又是怎樣的截然不同呢？

孤品《帝王出行圖》

《帝王出行圖》其實(shí)是一張氣質(zhì)不凡的地毯，構(gòu)圖是莫高窟第220窟一幅并不起眼的壁畫(huà)，畫(huà)面描繪唐太宗李世民出行時(shí)的壯觀場(chǎng)面，氣勢(shì)恢宏，人物形象惟妙惟肖，就連千百年來(lái)壁畫(huà)上形成的斑斑駁駁也分外逼真。地毯為羊毛質(zhì)地，天然染色，純手工制作。立于近前，一股植物染料與羊毛混合的清新之氣撲面而來(lái)。那種沉著溫潤(rùn)、內(nèi)斂含蓄的色調(diào)，蘊(yùn)含著中國(guó)古典藝術(shù)特有的張力。