彭湘蓉++李明德

摘要：新聞話語權爭奪的背后往往隱藏著意識形態(tài)之爭。一個社會的新聞話語傳播是這個社會建構國家主流意識形態(tài)的重要路徑，也是維護主流意識形態(tài)的重要手段。新聞話語通過建構社會成員的政治知識圖式、內置框架引導大眾輿論、沉淀為世代延續(xù)的受眾心理結構三個步驟來完成主流意識形態(tài)建構。在移動傳播時代，傳統(tǒng)新聞話語敘事出現(xiàn)了“不適應性”，建構主流意識形態(tài)的功效和作用隨之削弱，創(chuàng)新話語表達的內容、視角和風格，方可有效提高輿論引導的傳播力和影響力，完成建構社會主義意識形態(tài)的責任與使命。

關鍵詞：意識形態(tài)；新聞話語；創(chuàng)新模式；移動傳播

中圖分類號：G206文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2017）02-0162-05

新聞話語傳播是一個社會建構主流意識形態(tài)的重要途徑，也是維護主流意識形態(tài)的重要手段?！靶侣勗捳Z不只是傳遞信息的工具，還是各社會權利團體爭取‘意義解釋權的意識形態(tài)戰(zhàn)場?！雹傩畔⒓夹g日新月異的發(fā)展引發(fā)了媒介傳播生態(tài)和社會輿論格局翻天覆地的變化，傳統(tǒng)新聞話語敘事的方式與內容遭遇了網(wǎng)絡話語敘事的沖擊，建構主流意識形態(tài)的功效和作用隨之削弱。在信息全球化、社會思潮暗流涌動、意識形態(tài)工作遭遇空前挑戰(zhàn)的大環(huán)境下，研究新聞話語的創(chuàng)新表達與有效傳播，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的全民動員自然成為時代發(fā)展的題中之義。

一、話語本質上是符號化于語言中的意識形態(tài)

話語是說話者或者寫作者運用語言等符號表達個人思想情感或實現(xiàn)個人意圖的口語或文本，要求說者和聽者或者寫作者和閱讀者同處一個語境并能夠彼此互動。人與世界、人與人之間不存在著直接的、無中介的關系，人們想要認識世界、人際交往、表達認知與情感，必須通過各種符號，尤其是話語符號。而話語并非是世界“鏡像般的反映”，它是一種意義建構，即不同的話語代表著對世界不同的認知框架、理解方式和不同的價值觀。話語分析的研究方法有兩種：一種是從語言學的范疇進行話語表層結構和語言特性分析，另一種則更多分析話語背后的意識形態(tài)建構、話語生成的社會環(huán)境和深層次的歷史文化因素。依據(jù)后者，話語本質上是符號化于語言中的意識形態(tài)，是對原初事實進行解釋的工具和場所，話語意義的深處與純粹的語言學財產毫無關系，它根植于人類勞動、社會生活與階級斗爭，并在這一實踐性過程中生息繁衍②。

新聞話語是眾多話語種類中的一種，是媒介組織運用語言等符號敘述與再現(xiàn)新聞事實的產物，不同體裁的新聞作品均可稱為新聞話語。社會的政治制度、經濟基礎和歷史文化條件決定了新聞話語“說什么”“怎么說”以及“為什么說”，也即新聞話語的生成是由社會的政治和經濟制度所形成的物質條件決定的，并通過對各種事實的描述來反映這一

收稿日期：2017-01-03

*基金項目：國家社會科學基金項目“新媒體環(huán)境下馬克思主義意識形態(tài)話語權研究”（15XKS030）。

作者簡介：彭湘蓉，女，西安交通大學馬克思主義學院博士生（西安710049），長安大學文學藝術與傳播學院副教授（西安710064）。

李明德，男，西安交通大學新聞與新媒體學院院長、教授、博士生導師（西安710049）。

物質條件。媒介話語權爭奪的背后往往隱藏著意識形態(tài)之爭，據(jù)此，我們可以認為新聞話語實則是代表著“價值、信仰或意見體系”的意識形態(tài)的展示，是國家主流意識形態(tài)的體現(xiàn)。無論何種政治制度的國家，權威媒體的新聞話語都具有建構并維護著主流意識形態(tài)體系的功能，一個國家主流意識形態(tài)的確立，與媒介傳播的新聞話語有著難以割舍的互動關系。

以馬克思主義新聞觀為指導的社會主義新聞事業(yè)本質上具有“喉舌”“耳目”的屬性，承擔著新聞傳播、輿論引導和整合社會思想的職能。馬克思主義新聞觀是馬克思主義在新聞傳播領域的觀念和學說的理論體系，它揭示了社會主義國家新聞傳播活動的根本規(guī)律，確立了社會主義新聞傳播事業(yè)的價值規(guī)范?！懊襟w的本質就是一定社會的經濟基礎通過新聞手段的反映，認識不到這個基本而又殘酷的現(xiàn)實就無法真正理解新聞媒介在人類事務中的作用?！雹蹤嗤浇榻M織的重要地位形成的關鍵，就在于它們通過信息傳播的過程中幫助政權體系實現(xiàn)了主流意識形態(tài)的統(tǒng)治，中外媒體概莫能外。

馬克思主義視閾下的意識形態(tài)是歷史唯物主義的一個基本范疇，作為“觀念的上層建筑”的意識形態(tài)，它包括一定社會的政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教和其他社會意識形式等，是一定階級或集團對特定社會關系反映后建立的，其目的是為了維護本階級或本集團的根本利益。社會的主流意識形態(tài)不僅是一種思想體系，更是一種信仰和價值體系，具有強大的制度維護功能，一旦主流意識形態(tài)遭遇危機，社會難免會陷入思想混亂、人心渙散的境地，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆亡”④。缺乏意識形態(tài)守護的國家和社會難以長治久安。“意識形態(tài)的制度維護功能實際上是一種政治合法性功能，意味著某種政治秩序越來越被人認可的價值，這種合法性是保持社會政治穩(wěn)定發(fā)展的不可缺少的思想心理基礎?！雹荨罢沃刃虮徽J可”，也即政權體系所希望的政治知識、政治情感和政治信仰等政治意識被內化于社會成員的心理結構中，并被世代延續(xù)。但這種政治自覺性并非與生俱來，需要長期教育與熏陶，新聞媒體的話語傳播有效促成了這一目標的實現(xiàn)。新聞話語通過媒介傳播，提供詮釋事實的框架和模式，塑造社會共識，從而完成主流意識形態(tài)建構。有研究認為，雖然當今社會主義與資本主義兩大社會制度之間多有交流與合作，但意識形態(tài)的交鋒從未停止，意識形態(tài)本身不但沒有越來越“中性化”，反而更加政治化了，我們應努力用馬克思主義一元化指導思想去引領和整合多元化的社會思想。⑥

二、新聞話語建構主流意識形態(tài)的三個步驟

首先，新聞話語的信息告知功能建構了社會成員的政治知識圖式，這是新聞話語建構主流意識形態(tài)的第一步。在某一階段，家庭和學校是對社會成員進行教育和知識傳授的重要場所，但隨著人的年齡的增長和社會交往活動的日漸復雜化，這兩個場所的制約力和影響力逐漸式微，人們需要一個更具開放性和號召力的教育方式，媒體責無旁貸地承擔起了這個職責。無論是在傳統(tǒng)的大眾媒體時代，還是在基于網(wǎng)絡技術而生的移動傳播時代，媒介的信息傳播功能都具有強有力的文化傳承和知識教育的社會功用。其中，新聞話語傳播對于受眾政治知識建構的作用更為明顯，媒介通過報道政治事件、政治人物，宣傳政治主張和政治路線而傳播政治知識。新聞話語接觸頻率高的人，政治知識獲取程度就高，新聞話語接觸頻率低的人，政治知識獲取程度就偏低，這就體現(xiàn)了新聞話語傳播與政治知識建構之間的因果聯(lián)系。當國家提出了新的執(zhí)政理念、出臺了新的發(fā)展政策或是新近發(fā)生了重大事件，新聞話語都是社會成員獲取這些信息的不可替代的重要渠道。符號將抽象的理念、價值和政策轉化為具體的表象世界，從而被社會成員認知和了解，形成一定的知識圖式。例如，近兩年見諸報端的“一帶一路”“兩學一做”“反腐倡廉”“社會主義核心價值觀”等，掌握新聞話語權的人通?？刂浦庾R形態(tài)的分配，新聞話語的一個重要職責就是建構社會成員合法的政治知識圖式。

其次，新聞話語通過內嵌的敘事框架引導大眾輿論，塑造社會共識，完成主流意識形態(tài)建構的第二步。如前所述，話語對世界并非“鏡像般”的反映，它體現(xiàn)了一種看待世界的視角和態(tài)度，反映著人們不同的思維方式和價值觀念，這就意味著話語對社會不是被動地“反映”，而是主動地“建構”。媒介新聞話語內嵌“框架”和“視角”指引我們“看什么”和“怎么看”，繼而影響我們“怎么想”和“怎么做”，在對言論和思想引導的過程中，新聞話語逐步在社會成員中建立起一套價值認同模式，塑造社會共識，完成了主流意識形態(tài)的建構。新聞話語的輿論引導作用具有關系到國家和社會“福禍”命運的重要地位，掌控輿論的話語權對政權體系的維護意義重大，讓出輿論陣地，即意味著丟權的開始。⑦2016年2月19日，習近平總書記實地調研了人民日報社、新華社、中央電視臺3家中央新聞單位，提出了黨的新聞輿論工作的“職責使命論”，堅持團結穩(wěn)定鼓勁的正面宣傳，鞏固壯大主流思想輿論，是新聞輿論工作必須遵循的重要方針，這為新時期輿論引導工作指明了方向。

最后，新聞話語的價值旨歸內化沉淀為受眾心理的文化結構體系，世代延續(xù)，完成主流意識形態(tài)建構的第三步。媒介新聞話語持續(xù)性、長期性的傳播與熏陶，使得特定的意識形態(tài)文化扎根在社會成員的心理結構之中，形成穩(wěn)定的、具有傳承性的理解世界的觀念法則和文化結構體系，從而最終把社會成員建構成擁有某種意識形態(tài)的行為主體，并自覺從事這種意識形態(tài)所規(guī)范的社會實踐。新聞話語作為主流意識形態(tài)棲身和抗爭的場所，決定了話語產物和話語形式在維系意識形態(tài)統(tǒng)治方面具有極其重要的作用。⑧“意識形態(tài)統(tǒng)治并非只是社會主義國家的專利，其實美國是最強調意識形態(tài)統(tǒng)治作用的，美國政治制度的設計就是完全根據(jù)意識形態(tài)精神完成的?！雹帷拔鞣劫Y本主義制度歷經數(shù)百年之久而不衰，其中一個重要的原因就是政權集團利用大眾傳媒把一整套資產階級意識形態(tài)普及到了全社會，確保了資本主義制度的鞏固。”⑩習近平總書記在2013年8月19日的全國宣傳思想工作會議上指出，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作；在2016年2月19日黨的新聞輿論工作座談會上，他又指出做好黨的新聞輿論工作，事關旗幟和道路，事關順利推進黨和國家各項事業(yè)，事關全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關黨和國家前途命運。意識形態(tài)工作任重而道遠，媒介平臺的新聞話語傳播在主流意識形態(tài)建構中具有不可替代的重要作用。

三、移動傳播時代網(wǎng)絡新聞話語敘事的新特點

移動傳播概念的提出，是基于信息技術迅猛發(fā)展帶來的傳播生態(tài)的巨大變革，指的是傳播方式突破了物理空間限制，從“固定”傳播變?yōu)榭伞半S時隨地”傳播。較之傳統(tǒng)媒體時代和門戶網(wǎng)站時代，移動傳播時代話語表達更為自由便捷，信息獲取更為廣泛豐富，社會多元化思想生長的土壤更加“適宜”，致使權威媒體話語權進一步“去中心化”。信息獲得和表達的平權化，使特定場域的官方話語、官方議題往往被口口相傳的民間話語解構，民意表達空前釋放，打破了主流意識形態(tài)自上而下的環(huán)境架構，民間輿論場的出現(xiàn)在一定程度上分化著意識形態(tài)的官方話語權威。概而言之，移動傳播時代網(wǎng)絡空間新聞話語敘事的變化特點是，多元的敘事視角沖擊了官方的單一視角，“喜聞樂見”的民間敘事風格沖擊了官方嚴肅單調的敘事風格，正是這些變化使得傳統(tǒng)新聞話語的“意義解釋權”被稀釋、被分化，輿論陣地逐漸被蠶食。

1.移動傳播環(huán)境中新聞話語的敘事視角發(fā)生了變化

如前所述，話語的功能就是敘事，敘事是將“源事實”符號化的過程，話語符號化事實的過程，也是意義建構的過程。敘事視角是指敘述者觀察事實的角度，也即詮釋事實的切入點。從敘事視角來看，同一事件在不同的敘事視角觀照下，會呈現(xiàn)不同的概貌和性質，所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，敘事視角本身就包含是非判斷、明顯或者隱蔽的主觀傾向。有研究者指出，敘事視角的終極目的是為了給受眾提供一個有意義的有傾向的文本世界，因而視角一詞本身就帶有意識形態(tài)的屬性。話語敘事的視角是意義建構的有效組成部分，視角差別自然會產生不同的意義建構。

在傳統(tǒng)媒體時代，新聞話語權高度集中，“把關人”理論決定著我們認知世界從何種角度進入，敘事視角是單一的，甚至是唯一的，因而新聞話語建構主流意識形態(tài)作用也是卓有成效的。但時下網(wǎng)絡空間的話語傳播蓬勃發(fā)展，多元的敘事主體必然帶來變化多端的敘事視角，帶來觀點各異的“意義解釋權”。以災難新聞報道為例，傳統(tǒng)的官方新聞敘事視角主要以抗震救災為切入點，營造出的眾志成城、齊心協(xié)力的輿論環(huán)境使受眾更易對社會和執(zhí)政者產生較高的認同感。而當敘事視角多元化時，也即視角從“金字塔”式變?yōu)椤傲_馬圓形廣場”式時，關于災難事件的認知表達便會多視角、多聲音，其中不乏質疑和猜忌的觀點，甚至滋生流言和謠言，而流言和謠言必然會混淆視聽、擾亂思想，這就是移動傳播環(huán)境下新聞話語建構主流意識形態(tài)出現(xiàn)的新難點和新問題，這也促使我們要去積極思考如何從“不適應”轉為“適應”。

2.網(wǎng)絡中新聞話語敘事的風格發(fā)生了變化

從敘事風格上來看，移動傳播時代的網(wǎng)絡話語表達真正做到了“活潑通俗”，老百姓“喜聞樂見”，或者說“喜聞樂見”本身就是網(wǎng)絡空間話語敘事的“原生態(tài)”風格，那些暢游在網(wǎng)絡中的普通大眾們既是話語生產者同時也是話語接受者，他們熟知網(wǎng)絡話語表達的“內在規(guī)則”，深知“喜聞樂見”是話語能夠在網(wǎng)絡中流動傳播的一個重要條件。深奧道理通俗表達，才更容易被公眾接受。而傳統(tǒng)新聞話語建構意識形態(tài)的風格是“居高臨下的說教口吻，空洞呆板的敘述形式，表達方式缺乏親和力”。新聞話語建構意識形態(tài)的第一步就是信息告知，如果信息不能被有效接收，又如何談第二步的價值認同和第三步的心理沉淀。當“喜聞樂見”遇到“嚴肅正統(tǒng)”時，接納率難免會偏向前者。所以，傳統(tǒng)嚴肅單調的敘事風格被“接地氣”的民間敘事風格沖擊是移動傳播時代新聞話語敘事的變化特點。技術發(fā)展的進程不可逆轉，當輿論格局的變化引發(fā)現(xiàn)實危機時，我們唯有積極調適以應對外界環(huán)境變化，重建社會主義意識形態(tài)話語的主動權與控制權。

四、移動傳播時代主流意識形態(tài)建構中的

新聞話語創(chuàng)新表達2016年2月24日，《人民日報》刊登了一篇題為《創(chuàng)新表達也是傳播力》的文章，指出在移動互聯(lián)時代，新聞輿論態(tài)勢則近乎游樂場，受眾可以隨興趣任意選擇內容和場景，要想在輿論引導中制勝，只有創(chuàng)新新聞作品的理念、內容、體裁和形式，提高媒體對受眾的“黏度”，“非創(chuàng)新表達不足以爭取認同，不贏得認同則不足以引領導向，凝聚共識”。這就說明在新的傳播環(huán)境下，再繼續(xù)使用陳舊的傳播理念和表達方法將難以抓住受眾的心，他們會“移情別戀”。

1.新聞話語敘事的視角創(chuàng)新——“多元視角”替代“單一視角”

單一視角是指敘述主體僅從某一個角度敘述事件，這便會在話語表達中留存一些未知的空白，并會引發(fā)其他人對空白的猜測，單一視角敘事因缺乏多視角的體驗性感受，難以引起其他敘事主體的共鳴與認同。多元視角是指有若干個敘述主體，從不同角度觀察，并且這些角度在動態(tài)中組合，互相補充以達到對事件全方面的描述。網(wǎng)絡時代新聞事件的多元視角敘事已成為“不以人的意志為轉移”的存在常態(tài)。“人人面前都有麥克風”，這個已被用得有些俗套的比喻，卻生動又深刻地點明了這個時代“人人都有話語權”的真相，這就意味著新聞事件的傳播與觀點的表達將是“眾口莫一”。主流意識形態(tài)建構中的新聞話語敘事應采用多視角，進行多方位的表達，這種多層次的敘述方式正適應了“分眾化”“差異化”的傳播態(tài)勢。

以“俠客島”為例，俠客島是人民日報海外版的微信公眾號，自創(chuàng)辦起以平民化的視角解局海內外重大新聞事件，站在“老百姓”的“高度”，常常以一個“群眾”的口吻解說評論國內外的風云人物和熱點事件，云譎波詭的時局變幻在他們筆下變得通俗易懂又深刻犀利，因而“吸粉”無數(shù)。當然我們都很清楚“俠客島”的政治立場和態(tài)度，它的“非官方視角”成功地完成了它的“官方身份”所承擔的言論引導和思想整合的主流意識形態(tài)建構工作。這是一個網(wǎng)絡時代通過敘事視角的轉化從而提升傳播力的成功案例。

2.新聞話語敘事的風格創(chuàng)新——“多樣豐富性”替代“單調枯燥性”

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）發(fā)布的第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示，截至2016年6月，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達6.56億，有92.5%的網(wǎng)民通過手機上網(wǎng)，由此可見，移動終端上信息獲取與發(fā)送已成為人們新聞消費與生產的主要方式?！?0后”“千禧一代”甚至包括“85后”，這些年齡群體的社會成員媒體接觸基本上是在手機上完成的，很多人了解新聞時事通過手機，社會輿論相當程度上先在手機上生成。一個不爭的事實是，隨著移動終端閱讀的興起，報刊的發(fā)行與廣告、電視與廣播的開機率遭遇“斷崖式”下跌，傳統(tǒng)媒體的市場占有率和傳播力在日漸衰退。當網(wǎng)絡空間成為人們“關注力”的聚集地、社會輿論的主要承載地時，使用網(wǎng)絡上“通行”的敘事風格來進行話語表達自然成為建構主流意識形態(tài)工作中需要積極“適應”的。受眾在哪里，用戶在哪里，新聞話語宣傳的觸角就應伸向哪里。增強吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產生共鳴，才能充分發(fā)揮新聞作品正面宣傳鼓舞人、激勵人的作用。以人民日報社微信公號“俠客島”為例，其推送有《別怕，山姆大叔只是傲嬌了》《普通人還有機會當富二代他爹嗎》《香港，我該愛你還是恨你》《TPP怎么破？中國老祖宗早有答案了》等文章，這些文章的題目活潑風趣、通俗易懂，是老百姓愛看好記的大白話。既有“陽春白雪”又有“下里巴人”的多風格話語敘事可形成強大的新聞傳播合力，有效完成移動傳播時代新聞話語建構國家主流意識形態(tài)的責任與使命。

3.新聞話語敘事的詞語創(chuàng)新——“新概念”替代“舊表述”

話語是由一個個詞、短語、句子和段落連綴而成的，體現(xiàn)了說話者在具體語境中的意圖表達。作為新聞話語的基本構成單位，詞語的不同選擇與表述對于受眾理解信息具有不同的功效。語言就像河流，在漫長的人類文明中處在不斷變動的狀態(tài)中，詞語具有生命力的一個重要特征就是富有時代氣息。網(wǎng)絡時代詞語不斷翻新、變化很快，新聞話語敘事應選擇體現(xiàn)時代特色的詞語，用不落窠臼的概念和范疇進行新聞事實陳述。2013年8月19日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上談到做好對外宣傳工作時，指出著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。陳舊的表述很難再吸引人們的關注，不入耳焉能入心。在表述新聞輿論思想時，習近平總書記用新鮮生動的說法，讓人耳目一新，印象深刻，如將西方反華勢力利用網(wǎng)絡進行的意識形態(tài)滲透表述成試圖利用互聯(lián)網(wǎng)這個“最大變量”來“扳倒中國”，將對互聯(lián)網(wǎng)依法進行整治表述成“使我們的網(wǎng)絡空間清朗起來”?！皠?chuàng)新表達的魅力在于，它總用不一樣的煙火，為天空裝點斑斕。”只有實現(xiàn)良好的傳播效果，方能有效提高輿論引導觀點和意圖的傳播力和影響力。在“眾聲紛紜”的網(wǎng)絡時代，這樣的詞語創(chuàng)新表達可以成為提升主流意識形態(tài)建構功效的“神助攻”。

注釋

①②⑧曾慶香：《新聞敘事學》，中國廣播電視出版社，2003年，第200、4、126、127頁。③邵培仁：《傳播學》，高等教育出版社，2000年，第100頁。④《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社，2009年，第170頁。⑤張驥等：《馬克思主義意識形態(tài)引領多樣化社會思潮若干問題研究》，人民出版社，2013年，第44頁。⑥王永貴：《馬克思主義視閾中意識形態(tài)的內涵和功能闡釋》，《河海大學學報》（哲學社會科學版）2012年第6期。⑦劉明：《大眾傳媒與政權更迭》，《現(xiàn)代傳播》2006年第1期。⑨謝岳：《大眾傳媒與民主政治》，上海交通大學出版社，2005年，第122頁。⑩彭湘蓉：《大眾傳媒在政治社會化中的重要作用》，《當代傳播》2006年第6期。《胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》，《光明日報》2013年8月21日?！秷猿终_方向創(chuàng)新方法手段提高新聞輿論傳播力引導力》，《人民日報》2016年2月20日。喻國明、馬慧：《互聯(lián)網(wǎng)時代的新權利范式：關系賦權》，《國際新聞界》2016年第10期。高如、李明德：《應對新興媒體環(huán)境下新聞傳播業(yè)的挑戰(zhàn)——學習習近平關于新聞宣傳工作的重要論述》，《毛澤東鄧小平思想研究》2015年第11期。黃傳新：《社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力研究》，學習出版社，2012年，第91頁。李斌：《創(chuàng)新表達也是傳播力》，《人民日報》2016年2月24日。丁柏銓：《中國共產黨新聞宣傳思想特色淺探》，《新聞與寫作》2015年第11期。

責任編輯：沐紫

News Discourse Innovation and Mainstream Ideology Construction

in Mobile Communication Era

Peng XiangrongLi Mingde

Abstract：The struggle for news discourse right has another struggle of ideology behind. The social spread of news discourse is an important path for it to construct national mainstream ideology and an important measure of maintaining mainstream ideology. By guiding public opinion through constructing political knowledge schemata and built-in structure for social members， the mental structure of audiences has been continued for generations， which completed the construction of mainstream ideology. In mobile communication era， the traditional news discourse narrative showed "inadaptability"， which reduced the function and effect of constructing mainstream ideology and innovated the concept， perspective and style of discourse expression. As a result， the power for media to guide opinions and intentions will be effectively improved for a stronger spread and impact， so as to practice the responsibility and duty of constructing socialist ideology.

Key words：ideology； news discourse； innovative mode； mobile spread

中州學刊2017年第2期論國家領導人形象的柔性傳播2017年2月中 州 學 刊Feb.，2017

第2期（總第242期）Academic Journal of ZhongzhouNo.2