朱君?劉偉

摘要：蒙元屬于一段特殊的時(shí)期，傳統(tǒng)儒家文人們?cè)趬阎倦y酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的情況下，對(duì)王維山水田園詩(shī)產(chǎn)生了心靈深處的契合與共鳴，并向他們學(xué)習(xí)心靈與藝術(shù)的追求，他們?cè)跁r(shí)代的巨大困頓下從王維山水田園詩(shī)中尋求新的精神力量。本文以王維山水田園詩(shī)的精神旨?xì)w為線索，映照蒙元時(shí)代的壓抑文士，將文學(xué)與文士心態(tài)相融合。全方位立體的審視著蒙元時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)儒家文士們最真實(shí)的內(nèi)心世界，進(jìn)而總體梳理蒙元文士們的精神面貌。

關(guān)鍵詞：王維；山水田園詩(shī)；元代；接受

蒙元期間從至元十三年（1276）滅南宋，元王朝統(tǒng)一全國(guó)算起，到明軍攻占大都，統(tǒng)一全國(guó)，元王朝滅亡為止，總共只有 92 年。由于其統(tǒng)治時(shí)間并不長(zhǎng)，許多人普遍認(rèn)為元代文學(xué)乏善可陳，優(yōu)秀作品少之又少，甚至大量由宋入元、由元入清的文人在元朝時(shí)期創(chuàng)作的杰出作品，都?xì)w結(jié)于宋、清時(shí)期創(chuàng)作。其中王維山水田園詩(shī)的接受與傳播情況也未能幸免于難。事實(shí)上，唐代詩(shī)人王維備受元人尊崇。元代對(duì)王維詩(shī)歌的接受處在唐宋王維詩(shī)歌接受和明清王維詩(shī)歌接受兩座座高峰之間，有著其固有獨(dú)特性，并起到承上啟下的過(guò)渡作用。元人對(duì)王維詩(shī)的研究主要有三種形式，即王維詩(shī)在元代的傳播；元代士人對(duì)王維接受的內(nèi)涵和王維畫(huà)作對(duì)元代的影響。

一、王維詩(shī)在元代的傳播

王維信奉禪宗，學(xué)莊信道，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)于一身，其詩(shī)才在開(kāi)元、天寶間尤為名噪一時(shí)，有“天下文宗”的美名，其擅長(zhǎng)五言，大多創(chuàng)作山水田園類(lèi)，他擴(kuò)大了這類(lèi)詩(shī)的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)境界，把山水田園詩(shī)推到了亙古未有的高度。在《舊唐書(shū)·文苑傳下·王維》中評(píng)價(jià)王維道：“書(shū)畫(huà)特臻其妙，筆蹤措思，參於造化，而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峯石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也?！焙笕送瞥缙錇槟献谏剿?huà)之祖。王維詩(shī)在其生前以及后世，均聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。在此，對(duì)元代時(shí)期王維詩(shī)集版本流傳，王維詩(shī)歌編選情況進(jìn)行介紹。元代刻本《須溪先生校本唐王右丞集》6卷，《四部叢刊》據(jù)此影印出版。王維詩(shī)分別被編選在方回《瀛奎律髓 》和楊士弘《唐音》中。方回《瀛奎律髓》是一部規(guī)模龐大的唐、宋兩代的律詩(shī)選集。它的視角新穎、內(nèi)容富贍、體例完善，不輸于任一朝代的詩(shī)歌選本。其中選王維14首詩(shī)分別在《登覽類(lèi)》1首，《朝省類(lèi)》2首，《風(fēng)土類(lèi)》2首，《春日類(lèi)》1首，《節(jié)序類(lèi)》1首，《閑適類(lèi)》5首，《釋梵類(lèi)》2首，還有一首《送孟六歸襄陽(yáng)》收人《送別類(lèi)》中，但在《瀛奎律髓》中署名為張子容，并非王維。楊士弘所編的《唐音》作為元末時(shí)期極其重要的一部唐詩(shī)選本，楊士弘以重雅麗清正之音推崇王維，“唯王維、孟浩然、岑參三家造極，王之溫厚，孟之清新，岑之典麗，所謂圓不加規(guī)、方不加矩也?！钡牵谛蛑性?jīng)說(shuō)道：“李杜為宗也，至如子沒(méi)，所尊許者楊王盧駱，所推重者則薛少保、賀知章，所贊詠者孟浩然、王維，所友善者高適、岑參，所稱(chēng)道者則季友…”對(duì)王維所代表的詩(shī)學(xué)風(fēng)范很是推許。其中錄入王維詩(shī)19首，選目：《藍(lán)田山石門(mén)精舍》、《贈(zèng)房盧氏琯》、《贈(zèng)祖三詠》、《戲贈(zèng)張五弟諲》、《休假還舊業(yè)便使》、《宿鄭州》、《觀別者》、《送別》、《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》、《過(guò)李輯宅》、《渭川田家》、《春中田園作》、《齊州送祖三》、《贈(zèng)劉藍(lán)田》、《嘆白發(fā)》、《李陵詠》、《西施詠》、《羽林騎閨人》。選錄詩(shī)歌中沒(méi)有選入《輞川集》，并且沒(méi)有整體化把握其詩(shī)的意境，只是在某一聯(lián)中尋找妙處，屬于點(diǎn)滴體悟而已。

二、元代士人對(duì)王維接受的內(nèi)涵

元初中統(tǒng)、至元之朝，理學(xué)興盛，理學(xué)家常常兼善詩(shī)文。元代文士一致認(rèn)為唐詩(shī)的“主情”相較宋詩(shī)的“尚意”更為超凡，那么多才多藝、詩(shī)畫(huà)相通的王維遂為元人頂禮膜拜。蒙元本就處于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、黑暗動(dòng)蕩并具有特殊性的年代，民族間的矛盾紛爭(zhēng)、統(tǒng)治者的愚蠢貪財(cái)、科舉廢除后的懷才不遇，致使元代文人一部分選擇了墮落，另一部分選擇了寄情于山水之間。于是，王維這位山水田園詩(shī)尤盛的詩(shī)人，便走進(jìn)了元代文士的眼簾。如趙孟頫在《題王摩詰高本輞川圖》中王維的評(píng)價(jià)真是恰到好處，“摩詰之胸次蕭灑，情致高遠(yuǎn)，固非塵壤中人所得仿佛也。”王維詩(shī)中幽靜的山水、恬適的心境與元代文人的思想傾向不謀而合，元代士人對(duì)王維接受的內(nèi)涵主要包括如下三個(gè)方面：

（一）對(duì)王維技藝之尊崇

研究王維，其超群出眾的畫(huà)技必然不能忽略。王維踔絕之能、清淡素雅的藝術(shù)境界體現(xiàn)在詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)各個(gè)方面，而繪畫(huà)之功尤為超逸絕倫。元代文人在詩(shī)歌、散曲中都表達(dá)了對(duì)王維畫(huà)作的敬仰之情。如顧瑛《雪圖絕句》說(shuō)道：“貌得王維三尺圖，姑山無(wú)此玉肌膚。瓊臺(tái)玉樹(shù)參差是，只欠芭蕉三兩株?！毖┚笆峭蹙S主要的繪畫(huà)主題，如果不能理解王維的畫(huà)中，沒(méi)有季節(jié)的界限，只有心里的世界，沒(méi)有春夏秋冬，只有心中的靜謐寂然，便無(wú)法理解王維為何讓芭蕉與寒梅同時(shí)出現(xiàn)。詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)了山青林碧，風(fēng)光優(yōu)美的姑山、瓊臺(tái)玉樹(shù)的瑤池仙境也不及王維所作之畫(huà)的景美、情美、意境美，這是對(duì)王維畫(huà)作最大的認(rèn)同與推重。再如元代色目人回族著名詩(shī)人馬祖常在《王維輞川別業(yè)詩(shī)圖》中講道：

野水已不流，野田已無(wú)塍。日夕華子岡，狐貍上丘陵。高人茲為土，畫(huà)墨飛塵凝?？沼喙彭嵳Z(yǔ)，彷佛金石興。

此詩(shī)說(shuō)“野水已不流，野田已無(wú)塍”在現(xiàn)實(shí)生活中水屬動(dòng)態(tài)、山屬靜態(tài)，而畫(huà)者世界卻仿佛相反，水靜，而山動(dòng)，這是因?yàn)楫?huà)者那種充滿(mǎn)動(dòng)感的筆墨紋理、筆歌墨舞的態(tài)勢(shì)。王維精妙無(wú)比、若隱若現(xiàn)的水墨韻味，仿佛把詩(shī)人帶到了安逸超然的心靈桃源夢(mèng)境之中。元朝著名散曲家、劇作家，與喬吉并稱(chēng)“雙壁”，與張養(yǎng)浩合為“二張”的張可久在《春行即事》中寫(xiě)道：

綠箋香露灑蕉花，翠線晴風(fēng)綻柳芽，游人三月湖山下。大橋邊爭(zhēng)系馬，江南第一所繁華。金碧王維畫(huà)，管弦蘇小家，酒船回落日歸鴉。

詩(shī)人與友人游歷江南之時(shí)，見(jiàn)其花枝招展、江山如畫(huà)的美景，便想到王維的畫(huà)卷，從側(cè)面烘托了王維畫(huà)卷之美。貢師泰在《觀王維畫(huà)》中講道：“摩詰本詩(shī)人，精思詣元化。緒余臻畫(huà)妙，遂方吳子駕?！蓖蹙S詩(shī)畫(huà)渾融的藝術(shù)特色，真是讓人可望而不可及啊。像以上元人贊嘆王維畫(huà)作的詩(shī)歌還有很多，在此本文不再多加介紹。

（二）對(duì)王維風(fēng)神之向往

王維一生命運(yùn)多舛，隨著經(jīng)歷了貶謫、俘虜、出任偽職等事與愿違的人生體驗(yàn)，詩(shī)人早期積極政治抱負(fù)慢慢的消沉下來(lái)，被終日吃齋念佛所取代。詩(shī)人40多歲的時(shí)候，便過(guò)著半官半隱的生活。這與元代文人郁郁鰥歡、終不得志的狀態(tài)絕對(duì)契合，所以元代文人心靈深處與王維是相通的。王維?？坍?huà)空寂的境界，寄懷山水之間以逃避現(xiàn)實(shí)世界的悲痛，蒙元時(shí)期的文士當(dāng)他們生活困頓、歷經(jīng)磨難之時(shí)便不自覺(jué)地神交王維，汲取清雅沖淡的詩(shī)風(fēng)。吳師道在《跋輞川圖臨本后》中說(shuō)道：“予嘗論維文詞清雅，風(fēng)度高勝，超然山水間，疑非世之人矣?！眳菐煹酪呀?jīng)把王維抬到世間少有的地位。元代不少的詩(shī)中都出現(xiàn)了王維的身影，先看劉敏中的《王維畫(huà)阮籍扶醉圖》：

曠達(dá)無(wú)賢阮步兵，眼中長(zhǎng)有酒如澠。橫披忽見(jiàn)沉酣狀，更愛(ài)高人王右丞。

劉敏中在詩(shī)中強(qiáng)烈地表現(xiàn)了對(duì)王維的敬愛(ài)之情，并且在詩(shī)中也表達(dá)了詩(shī)人認(rèn)為王維的才情在于阮籍之上。再看元代隱者鄧雅在《寄畫(huà)者彭子惟求作松下煑蒲小景》：

高情似王維，妙畫(huà)固無(wú)匹。絕島與寒汀，揮禿千兔筆。飄然江海蹤，佇立懐高風(fēng)。為作老松樹(shù)，下著煑蒲公。

詩(shī)人在被友人寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，形容對(duì)方像極了王維的靜謐恬淡。詩(shī)人在夸獎(jiǎng)他人的同時(shí)，也側(cè)面地突顯了對(duì)王維肯定。還有元人在游歷王維故居之時(shí)題的詩(shī)，如張昱的《題王維賢東里草堂》：

周遭都是及肩墻，馬過(guò)猶知舊草堂。苔徑雨晴蝴蝶亂，藥欄風(fēng)暖牡丹香。篇詩(shī)未覺(jué)為時(shí)重，杯酒能留共日長(zhǎng)。豈是輞川無(wú)作者，卻同裴廸賦山莊。

詩(shī)人以詩(shī)歌的形式，紀(jì)念一位曠世奇才，以表達(dá)自己對(duì)先人的崇拜敬仰之情。

元代的題畫(huà)詩(shī)尤盛，當(dāng)然也少不了題前輩王維畫(huà)卷的詩(shī)歌了。如貢師泰在《題王維輞川圖》說(shuō)道：

開(kāi)圖縱竒觀，江山郁相繆。兩垞矗岧岧，重湖渺滺滺。邃宇抗疏嶺，危亭俯圓流。春塢辛夷發(fā)，夏陌高槐稠。竹館翠陰晚，萸沜紅實(shí)秋。逺墅漆未割，近園椒欲收。驚鳥(niǎo)避溪泉，野鹿逐巖幽。日莫川上歸，涼飆蕩孤舟。靄靄云氣合，漠漠煙光浮。顧思天寳初，綱紀(jì)壞不修。霓裳按妖拍，鼙鼓起奸謀。豈無(wú)匡濟(jì)術(shù)，乃為間曠留。菱歌自來(lái)往，葩辭更倡酬。遂令摸寫(xiě)間，意度猶可求。干坤多變態(tài)，江海生暮愁。白鷗飛不去，千載空悠悠。

詩(shī)人看到王維的輞川圖后，便從遠(yuǎn)到近，動(dòng)靜結(jié)合、加之季節(jié)、舞蹈、音律等角度，對(duì)自己所看到畫(huà)卷進(jìn)行了細(xì)致地描寫(xiě)。從詩(shī)中，我們也能在眼前浮現(xiàn)出王維輞川圖是如何的巧奪天工！同樣能感到詩(shī)人在觀輞川圖時(shí)內(nèi)心深處是如何的震驚！王維清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格使元代文人很是向往。除此之外王維的感情真摯，語(yǔ)言明朗自然，不加半點(diǎn)粉飾，凸顯出的淳樸深厚之美，使元代文人如飲玉露瓊漿般酣暢淋漓。

（三）對(duì)王維造詣之推許

對(duì)于王維超逸的藝術(shù)技巧，蘇軾在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中曾這樣評(píng)價(jià)道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！碧K軾高度概括了其藝術(shù)意境由有限到無(wú)限跨越之美。這種氣魄深深的影響了后代的精神面貌，特別是蒙元時(shí)期文人，他們?cè)跁r(shí)代賦予的困苦之下常常與王維、孟浩然的山水田園詩(shī)產(chǎn)生心靈深處的共鳴。素有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕之稱(chēng)的元人柯九思十分敬仰王維，在《王維高本輞川圖》中便稱(chēng)贊道：“《輞川圖》出自摩詰，一一點(diǎn)染，其臺(tái)榭景物，無(wú)不可游，可玩，可忘世，以故賞識(shí)者稱(chēng)畫(huà)中有詩(shī)。茍非胸次磊落，指掌神奇。恐未易臻此也。至于詩(shī)題俊語(yǔ)，不減陶、謝，又詩(shī)中畫(huà)也。五百余年來(lái)，畫(huà)家如林，鮮有與之并駕者。披閱一過(guò)，不勝神往?！蓖蹙S不僅擁有卓絕的文學(xué)造詣，還是一名杰出的畫(huà)家，并擅長(zhǎng)音樂(lè)。其深湛的藝術(shù)涵養(yǎng)、對(duì)大自然的熱愛(ài)和長(zhǎng)期隱居山林的生活經(jīng)歷，促使王維能夠敏銳獨(dú)特而細(xì)致入微地捕捉到大自然醉人心脾的靈氣美，因而他筆下的山水景物富有其獨(dú)特的神韻，常常是略加點(diǎn)染，便深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)、耐人尋味?？戮潘荚凇锻跤邑┭┫獔D》中亦肯定了王維詩(shī)、畫(huà)的地位，“右《雪溪圖》乃唐王右丞維真筆也。維詩(shī)為四杰之一。至于畫(huà)，用筆設(shè)色，超凡絕俗，又為古今第一，豈昔人所謂姿稟高邁，意度瀟灑，下筆便當(dāng)過(guò)人者耶？往歲曾于袁清容處得見(jiàn)《輞川圖》，已屬神品。及見(jiàn)此卷，尤覺(jué)奇絕。蒼崖古雪，儼然天際峨眉，令覽者蕭然意遠(yuǎn)。吾謂虎頭復(fù)起，其不北面也者幾希?！蓖蹙S的畫(huà)繪影繪形，富有寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)渲?，觀其畫(huà)，猶有身臨其境之感。元代書(shū)畫(huà)大師趙孟頫對(duì)王維滲禪意，流動(dòng)空靈的藝術(shù)造詣?dòng)葹橥瞥缭凇额}王摩詰輞川圖》中寫(xiě)道：“清容所得矮本《輞川圖》，乃王摩詰生平第一筆，兼之詩(shī)句入禪，字法入妙，而宣和之題為三絕，真知言哉！”趙孟頫還在《題王摩詰松巖石室圖》中評(píng)價(jià)道：“王摩詰能詩(shī)，更能畫(huà)；詩(shī)入圣，而畫(huà)入神。自魏晉及唐，幾三百年，惟君獨(dú)振。至是畫(huà)家蹊徑，陶镕洗刷，無(wú)復(fù)馀蘊(yùn)矣。”王維不但是公認(rèn)的詩(shī)佛，而且還是文人畫(huà)的南山之宗，并精通音律，善長(zhǎng)于書(shū)法、刻印，是極為少見(jiàn)的復(fù)合型人才。他把繪畫(huà)的精髓融入了詩(shī)歌的領(lǐng)域中，以賦予了靈性的言語(yǔ)，栩栩如生的為我們描繪出一幅幅或空靈、或浪漫、或淡遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。

三、王維詩(shī)畫(huà)對(duì)元代的影響

王維山水田園詩(shī)寫(xiě)景如畫(huà)，在寫(xiě)景的同時(shí)，不少詩(shī)作也飽含濃情，達(dá)到了詩(shī)如畫(huà)卷、情景交融、渾然天成的高度。他的詩(shī)描物狀景時(shí)，極有畫(huà)意，色彩映襯鮮明而優(yōu)美，描寫(xiě)景物動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，特別善長(zhǎng)細(xì)膩地表現(xiàn)自然界的光色線條和音律節(jié)奏的變化。蒙元文士生活在一個(gè)極為壓抑、集體失意的時(shí)代，他們的思想及文學(xué)作品看不出灼灼的激情與夢(mèng)想，他們精神苦痛，意志低沉，但他們一直在尋覓屬于自己的心靈世界，于是在對(duì)前賢的對(duì)話、學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的王維山水田園詩(shī)藝術(shù)境界的美，仿佛抓到一棵挽救心靈泯滅的精神稻草。蒙元時(shí)期的文士走近王維山水田園詩(shī)，試著與這兩位一直以“詩(shī)如人生，人生如詩(shī)”為準(zhǔn)則的才子談心，真是快慰人生一大樂(lè)事。元代文學(xué)家柳貫在《跋唐李徳裕手題王維輞川圖》中便記載了一事：

唐詩(shī)辭之盛，至杜子美兼合比興，馳突騷雅，前無(wú)與讓。然方駕齊軌。獨(dú)以予李太白，而尤高孟浩然、王摩詰之作。后人謂清詩(shī)秀句為知言，是不單論其辭矣。摩詰本太原人，其別墅在京兆府藍(lán)田縣南輞川口，即宋之問(wèn)荘。丘壑邃羙，既擅名關(guān)輔，而又得道友裴迪相與吟嘯其中。蓋去尚書(shū)右丞在乾元以后，沖襟曠度，放寄林泉，物豈能嬰拂之哉！子美有解悶絕句十二首，其一謂摩詰，其一謂浩然。浩然隱襄陽(yáng)鹿門(mén)山。終身不仕。子美獨(dú)高是二人，而惜其不得見(jiàn)之，當(dāng)是大歷初元，索居?州時(shí)，則凝碧管弦之恨，正有以深亮其心。與上疏請(qǐng)釋房琯，先后一機(jī)耳。見(jiàn)世之以瓶汲畚積為高深，竊負(fù)譏評(píng)之柄，以幸售其媢疾之私者，為不足道也。舊傳摩詰作《輞川圖》，好事者遂多臨仿此卷。有李文饒題尾，又有諸鎮(zhèn)節(jié)度使印，紙墨亦近古。文饒?jiān)谔茷樵偈老嗉遥悤r(shí)牛李之禍，萌于褊而成于忌，以子美?之，抑宏遠(yuǎn)矣。予嘗有觀畫(huà)之法，以為以畫(huà)求詩(shī)，不若以詩(shī)求畫(huà)。家有《輞川集》，每每喜為人誦之。今京師塵土中忽見(jiàn)此圖，為之慨想無(wú)已，然予亦豈偏愛(ài)古人者哉！

這段資料反映了唐朝著名現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人杜甫示王維、孟浩然為友。并且在元代時(shí)，有許多人臨摹王維的畫(huà)卷。而柳貫從鑒賞畫(huà)卷的角度認(rèn)為王維的詩(shī)勝于畫(huà)，他家中收藏的《輞川集》中，便收錄了王維二十首山水田園詩(shī)。足見(jiàn)王維的山水田園詩(shī)在元代是很受歡迎的。元人辛文房撰《唐才子傳》中記載道：“維詩(shī)入妙品上上，畫(huà)思亦然。至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，皆天機(jī)所到，非學(xué)而能?！睂?duì)王維詩(shī)畫(huà)的藝術(shù)技巧給予了極大的肯定與認(rèn)同。在那個(gè)朝政混亂不堪，空氣中充斥著追名逐利的年代，王維以沖淡恬適、禪家妙悟、淳古澹泊的詩(shī)歌，滋養(yǎng)著元代文人們受傷的心靈，為報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、懷才不遇的文士們提供了精神依托。

注釋?zhuān)?/p>

《唐音》，（元）楊士弘，湖北先正遺書(shū)第16函第9冊(cè)總第176—179頁(yè)。

《全元文》第19冊(cè)，李修生主編，江蘇古籍出版社，1998.9版，第155頁(yè)。

《草堂雅集》卷五，（元）顧瑛，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)補(bǔ)配清文津閣四庫(kù)全書(shū)本。

《石田文集》卷一，（元）馬祖常，元至元五年揚(yáng)州路儒學(xué)刻本。

《張小山小令》，（元）張可久，明嘉靖四十五年李開(kāi)先刻本。

《閑居叢稿》順齋先生閑居叢藁卷之二，（元）蒲道源，元至正刻本。

《全元文》第34冊(cè)，李修生主編，江蘇古籍出版社，1998.9版，第143頁(yè)。

《中庵集》卷二十三詩(shī)，（元）劉敏中，清鈔本。

《玉笥集》卷一四言五言古詩(shī)，（元）鄧雅，清鈔本。

《張光弼詩(shī)集》卷六，（元）張昱，四部叢刊續(xù)編景明鈔本。

《玩齋集》卷一，（元）貢師泰，明嘉靖刻本。

《東坡題跋》，（宋）蘇軾，浙江人民美術(shù)出版社，2016.1版。

《全元文》第51冊(cè)，李修生主編，江蘇古籍出版社，1998.9版，第383頁(yè)。

同上。

《全元文》第19冊(cè)，李修生主編，江蘇古籍出版社，1998.9版，第155頁(yè).

《全元文》第19冊(cè)，李修生主編，江蘇古籍出版社，1998.9版，第106頁(yè)。

《全元文》第25冊(cè)，李修生主編，江蘇古籍出版社，1998.9版，第175頁(yè)。

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