摘 要：《戀愛(ài)中的女人》是D.H.勞倫斯最著名的作品之一。它講述了兩姐妹對(duì)于愛(ài)情以及男性和婚姻的態(tài)度，這部作品引起了大量女性主義評(píng)論家的關(guān)注。通過(guò)這篇小說(shuō)勞倫斯嘗試探索一種新的方式來(lái)闡述對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)與兩性道德的拷問(wèn)。這篇文章將通過(guò)文中的女性角色從女性主義的角度分析女主人公的自我意識(shí)、社會(huì)價(jià)值及對(duì)婚姻的追求，以此讓讀者對(duì)這部作品有一個(gè)更深入的了解。

關(guān)鍵詞：D.H.勞倫斯；《戀愛(ài)中的女人》；女性主義

作者簡(jiǎn)介：張一（1986.5-），女，漢，山東淄博人，研究生，助教，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-05--02

1、引言

D.H.勞倫斯（1885-1930）是英國(guó)著名的小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人及評(píng)論家，擅長(zhǎng)描述兩性之間的愛(ài)與關(guān)系，是最具有爭(zhēng)議的作家之一。勞倫斯被評(píng)為是在英國(guó)文學(xué)史上一個(gè)空想家及現(xiàn)代主義的一個(gè)代表人物，而《戀愛(ài)中的女人》是他最喜歡和最看重的一部作品，這部小說(shuō)將兩姐妹作為主人公及把她們的愛(ài)情經(jīng)歷作為這部作品的主線，向讀者展示了19世紀(jì)女性如何處理與她們所愛(ài)的男人之間的關(guān)系的。

2、女性主義

女性主義是根據(jù)女性自身所經(jīng)歷得兩性歧視的一種社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)，是一種批判性的社會(huì)關(guān)系。大部分女性主義支持者集中于研究?jī)尚云降?、推?dòng)女性權(quán)利等議題上。女性主義理論旨在指出兩性之間不平等的本質(zhì)及關(guān)注性別、政治、權(quán)力關(guān)系等，并且女性主義還倡導(dǎo)生育權(quán)、家庭暴力、產(chǎn)假、同工同酬和性暴力等政治運(yùn)動(dòng)，其主題則是探索歧視、物化、壓迫和父權(quán)制。

女性主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一個(gè)階段主要是將重點(diǎn)放在平等、權(quán)利、自由和解放，并且堅(jiān)持把性身份作為人性的次要部分。第二階段的女性主義則強(qiáng)調(diào)女性的差別，挑戰(zhàn)男性中心的價(jià)值觀且強(qiáng)調(diào)性別和性之間的差異：性別是出自于社會(huì)和文化的解釋?zhuān)詣t出自于生物與自然。第三階段則是女性主義看待男人和女人間差別的建構(gòu)和執(zhí)行，這一階段強(qiáng)調(diào)多形態(tài)和無(wú)理由的差異。

3、D.H.勞倫斯的《戀愛(ài)中的女人》中的女性主義

《戀愛(ài)中的女人》是勞倫斯最經(jīng)典的作品之一，這部作品是關(guān)于兩姐妹之間的生活及愛(ài)情糾葛。自從這部作品問(wèn)世就成為女性主義者關(guān)注的中心，而勞倫斯對(duì)于女性矛盾的態(tài)度讓他的作品飽受女性主義評(píng)論家的爭(zhēng)議，而這篇文章則嘗試從女性主義的三個(gè)方面來(lái)討論本文中的女主人公。

3.1女主人公的自我價(jià)值

Simone強(qiáng)調(diào)女性是一個(gè)“他者”，是被占社會(huì)主導(dǎo)地位的男性定義和解釋的客體。自古以來(lái)，女性便承受了父權(quán)的迫害，從屬于男性已成為女性的本能。在女性的世界觀中，男性是整個(gè)世界，服從于男性是人生中最重要的任務(wù)，她們從未意識(shí)到自我意識(shí)的重要性也從未想過(guò)掌控自己的人生及命運(yùn)。Ursula 和 Gudrun是《戀愛(ài)中的女人》中最突出的兩個(gè)女主人公，勞倫斯賦予她們教育與知識(shí)，正是接受了這種良好的教育使她們不同于傳統(tǒng)的女性角色。與其他普通的女人不同，她們不依賴(lài)任何人，她們憑借自己的能力養(yǎng)活自己，堅(jiān)持自我。Gudrun是一個(gè)藝術(shù)家，與其他女性不同的是當(dāng)她在處理與Gerald的關(guān)系時(shí)，她展現(xiàn)了她強(qiáng)壯及有力的自我意識(shí)。而對(duì)于Ursula來(lái)說(shuō)，知識(shí)與內(nèi)涵則是她反抗男權(quán)的利器，她勇于做自我，堅(jiān)持自己的人生。

3.2女主人公的社會(huì)價(jià)值

在Kate Millett的著作《性政治》中，提及一個(gè)人的性別是由文化理念來(lái)規(guī)范的社會(huì)建構(gòu)“Consciously or unconsciously， women and men conform to the cultural ideas established for them by society.”（Kate Millett. 1970.73），所以在某種程度上，社會(huì)地位決定了男性和女性的身份。在以父權(quán)為中心的社會(huì)，女性始終處于次要和從屬地位，并期望在男性眼中女人只是附屬品且具有很低的社會(huì)價(jià)值。因自古以來(lái)女性只能封閉在家并被禁止參與任何社交活動(dòng)，因而女性并沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。男性堅(jiān)持“humanity is male and man defines woman not in herself but as relative to him”（Millett 1970 50）。在勞倫斯的《戀愛(ài)中的女人》中Ursula 和她的姐妹Gudrun與其他女性不同，其中也包括她們的母親，她們討厭做家務(wù)及處理家中瑣事并拒絕成為像她們的母親那樣的家庭主婦，相反她們向往自由的生活，希望遠(yuǎn)離家庭主婦的陰影。他們認(rèn)為她們可以并且能夠有機(jī)會(huì)參與社會(huì)活動(dòng)。

3.3女主人公的婚姻價(jià)值

Simone 曾指出勞倫斯和諧的兩性關(guān)系是建立在女性的順從基礎(chǔ)之上，女性總是把婚姻作為人生的目的地，所以在父權(quán)影響下女性認(rèn)為她們就該在婚姻家庭中做家務(wù)、照看孩子及順從她們的丈夫。在勞倫斯的《戀愛(ài)中的女人》中，Gudrun代表了一種女性新力量，與以往傳統(tǒng)女性角色不同她從未向性別低頭并勇敢追求自己的愛(ài)。而對(duì)于Gerald來(lái)說(shuō)他代表了絕對(duì)的男性霸權(quán)力量，但是Gudrun卻相信婚姻只是人生的一部分。她從未想過(guò)依靠她的丈夫進(jìn)入上流社會(huì)并且她堅(jiān)信她的存在不是以服從與妥協(xié)為基礎(chǔ)的。而對(duì)于Ursula來(lái)說(shuō)她認(rèn)為在婚姻和家庭中，男性與女性處于同等地位，她勇敢做自己，選擇掌握自己的人生而不是服從夫妻的意愿，而在與Birkin的結(jié)合中，她始終堅(jiān)持婚姻中的自我，最終兩個(gè)平等的靈魂走在了一起。

4.結(jié)語(yǔ)

《戀愛(ài)中的女人》是勞倫斯最經(jīng)典的作品，隨著女性主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和社會(huì)地位的提高讓男性措手不及，并且她們的進(jìn)步給男性帶來(lái)了巨大的壓力。Ursula he Gudrun是女性知識(shí)分子的典型代表，在她們看來(lái)兩性沒(méi)有差別，她們的教育背景讓她們變得明智、智慧及自信?！癟he love between man and woman in Lawrence set against the distorted human relations under industrialization， but this love is based upon the male sexism” （Millett 1977：238-257），女性不該向鳥(niǎo)一樣困在籠中，不該為了維護(hù)父權(quán)而犧牲自己的自由、健康和價(jià)值。無(wú)論是在教育、職業(yè)還是婚姻家庭中兩性享有同等權(quán)利，女性應(yīng)接受平等教育和參與社會(huì)活動(dòng)。她們完全改變了傳統(tǒng)女性的形象，她們討厭成為家庭主婦并且向往自由平等的生活，因而從某種程度上來(lái)說(shuō)Ursula 和 Gudrun自信獨(dú)立的態(tài)度反映了女性主義的觀點(diǎn)，而這部作品被眾多評(píng)論為女性主義的研究做出了貢獻(xiàn)。

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