張 均

(中山大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510275)

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董存瑞形象演變研究

張 均

(中山大學(xué) 中文系，廣東 廣州 510275)

解放軍戰(zhàn)士董存瑞英勇?tīng)奚院螅嘘P(guān)他的文學(xué)敘述就開(kāi)始“層累”式地出現(xiàn)。歌劇《董存瑞》率先通過(guò)對(duì)本事材料的增添和虛構(gòu)將董存瑞納入了“人在歷史中成長(zhǎng)”的因果序列，長(zhǎng)篇小說(shuō)《董存瑞的故事》以更細(xì)致的本事刪增使“歷史”在董存瑞形象上“道成肉身”，電影《董存瑞》則通過(guò)“嘎孩子”的性格提煉，將“歷史”夯實(shí)在個(gè)人的“主體的利益”之上?！胺翘摌?gòu)的虛構(gòu)”原則，使董存瑞形象始終游移在傳記真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間。

董存瑞；成長(zhǎng)；非虛構(gòu)的虛構(gòu)

與劉胡蘭、黃繼光、邱少云等革命英雄一樣，董存瑞英雄事跡的真實(shí)性也在“告別革命”以后引發(fā)質(zhì)疑的聲音，甚至淪為網(wǎng)絡(luò)文化戲仿、“惡搞”的對(duì)象。不過(guò)，這與其說(shuō)是電影《董存瑞》等相關(guān)文本“過(guò)度虛構(gòu)”所致，不如說(shuō)是心懷怨懟的民眾針對(duì)現(xiàn)實(shí)政治而發(fā)起的“一場(chǎng)為掌握話語(yǔ)而進(jìn)行的符號(hào)斗爭(zhēng)”[1]，與董存瑞及其敘述并無(wú)實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，出現(xiàn)在1950年代中前期的有關(guān)董存瑞的系列敘事文本在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間頗存嚴(yán)肅考量。其中，電影《董存瑞》無(wú)疑是當(dāng)年社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文藝中不可多得的藝術(shù)佳作，而其“佳”處，恰在于這部本事基礎(chǔ)薄弱的電影虛實(shí)相生的虛構(gòu)實(shí)踐。那么，從現(xiàn)實(shí)中東北野戰(zhàn)軍11縱普通青年戰(zhàn)士到新中國(guó)家喻戶(hù)曉的英雄人物，有關(guān)董存瑞的虛構(gòu)敘事是怎樣“層累”式地完成的呢？在此方面，由趙寰、郭維等人相繼完成的三個(gè)文本——歌劇《董存瑞》(《解放軍文藝》，1951)、長(zhǎng)篇小說(shuō)《董存瑞的故事》(中國(guó)青年出版社，1954)、《董存瑞》(長(zhǎng)春電影制片廠，1955)——是很好的討論對(duì)象，由之恰可一窺社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義在“新人制作”方面的隱秘經(jīng)驗(yàn)。

一、歌劇本的“新人敘述”

1948年5月25日，董存瑞所屬連隊(duì)攻打國(guó)民黨軍固守的隆化中學(xué)。關(guān)鍵時(shí)刻，身為爆破班長(zhǎng)的董存瑞手托炸藥包炸毀碉堡，自己也當(dāng)場(chǎng)被炸得粉碎，生命永遠(yuǎn)定格在令人心痛的19歲。但有關(guān)他的敘述卻不是第一時(shí)間展開(kāi)的。11縱宣傳干事程摶九回憶，戰(zhàn)斗結(jié)束次日，“(我)在連部寫(xiě)成1 000多字的《馬特洛索夫式的偉大戰(zhàn)士——董存瑞》稿子”，“正逢《冀熱察導(dǎo)報(bào)》的記者在”，“他閱后提出：董存瑞個(gè)人這種精神值得贊揚(yáng)，但這種做法不能提倡”[2]。程摶九因此沒(méi)有發(fā)表該報(bào)道稿。但事有湊巧，董存瑞犧牲當(dāng)日，11縱首長(zhǎng)程子華路過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，見(jiàn)幾名戰(zhàn)士一邊收拾戰(zhàn)場(chǎng)一邊哭泣，了解情況后深為感動(dòng)，令隨軍記者齊肅報(bào)道此事。7月11日，《群眾日?qǐng)?bào)》刊出了兩篇程子華、齊肅署名文章。9月17日，《人民日?qǐng)?bào)》也以《手托炸藥箱毀敵碉堡同志英勇?tīng)奚窞轭}報(bào)道此事。1950年，董存瑞當(dāng)選全國(guó)英模。而從1949年底開(kāi)始，有關(guān)董存瑞“舍身炸碉堡”的文藝作品相繼出現(xiàn)。趙寰、郭維等完成的三個(gè)文本，無(wú)疑是影響最大的“董存瑞故事”。

但從歌劇本《董存瑞》(趙寰、董曉華等)開(kāi)始，作家們就開(kāi)始為董存瑞身世資料的過(guò)于欠缺而苦惱不已。當(dāng)時(shí)董存瑞知名度并不太高。趙寰只是在采訪英雄郅順義時(shí)，才偶然意識(shí)到其戰(zhàn)友董存瑞的文學(xué)價(jià)值：“他總是聲聲不離董存瑞”，“有一天，郅順義在報(bào)告中又一次舉起左手，模仿董存瑞炸碉堡的情景，我腦子里突發(fā)一個(gè)靈感：應(yīng)該為董存瑞搞一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作”[3]。這一想法得到了中南軍區(qū)宣傳部副部長(zhǎng)陳荒煤的支持，于是“趙寰與參加整理戰(zhàn)斗英雄事跡結(jié)識(shí)的時(shí)任46 軍文工團(tuán)編劇的董曉華合作，用了兩個(gè)多月時(shí)間，于這年年底寫(xiě)出了十場(chǎng)歌劇《董存瑞》”[4]。初稿經(jīng)四野文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)丁洪和《白毛女》作者丁毅等相繼修改，最后以集體名義發(fā)表。可見(jiàn)，歌劇《董存瑞》的材料主要來(lái)自知情人郅順義。但問(wèn)題也由此而生：郅順義作為董存瑞爆破任務(wù)的共同執(zhí)行人，對(duì)董存瑞最后的戰(zhàn)斗事跡當(dāng)然是第一知情人，但郅順義到底只是新兵，他入伍時(shí)董存瑞已是三次立功的“老兵”。他對(duì)董存瑞此前戰(zhàn)斗不甚了解，對(duì)其參軍前生活更所知無(wú)幾。因此，以“真人真事”為基礎(chǔ)的歌劇《董存瑞》不得不面對(duì)本事基礎(chǔ)薄弱的尷尬。這給歌劇本帶來(lái)了“巧婦難為無(wú)米之炊”的困難，但也意味著敘事自由騰挪的機(jī)遇。

這種機(jī)遇是相對(duì)于社會(huì)主義“新人敘事學(xué)”而言的，即是說(shuō)，在董存瑞“前史”跡近空白的情形下，作家大可在此“白紙”上構(gòu)制最美的“新人”圖畫(huà)。不過(guò)，趙寰等并沒(méi)放縱想象，而是認(rèn)真發(fā)掘本事真實(shí)并予以適當(dāng)調(diào)整進(jìn)而納入“人在歷史中成長(zhǎng)”的因果序列。這表現(xiàn)在，歌劇本將情節(jié)嚴(yán)格限制在知情人所提供的事實(shí)范圍內(nèi)。劇本開(kāi)端標(biāo)有“時(shí)間：一九四八年五月間”字樣，明確將故事限制在董存瑞生命的最后一月之內(nèi)。這是郅順義及戰(zhàn)友們所熟知的。全劇六場(chǎng)，敘事三件：火中搶救玉蘭子、偵察地形并掩護(hù)戰(zhàn)友、舍身炸碉堡。從史料看，三事皆有依據(jù)：“當(dāng)時(shí)敵人燒了村莊，董存瑞的部隊(duì)打跑敵人，從大火中救出一個(gè)小女孩，那人是小個(gè)的班長(zhǎng)”[3]，“該部途經(jīng)頭道溝村時(shí)，曾有兩個(gè)婦女向我軍控訴蔣介石匪幫殘殺了她們的丈夫，致使弱妻孤子無(wú)法過(guò)活的罪行。當(dāng)時(shí)董存瑞同志即義憤填胸，宣誓：‘不惜任何犧牲，定要為熱河人民報(bào)仇!’”[5]。三事中間，火中救小女孩一事稍嫌模糊(無(wú)證據(jù)表明“小個(gè)的班長(zhǎng)”是董存瑞)，但另兩事則實(shí)錄色彩極濃。不過(guò)，即便實(shí)錄也并不等于把發(fā)生過(guò)的事情簡(jiǎn)單羅列。相反，“我們不應(yīng)該再幼稚地期待關(guān)于過(guò)去某一特定時(shí)代或復(fù)雜事件的陳述與某些事先存在的‘原始事實(shí)’‘相對(duì)應(yīng)’”，相反，“他用所選擇的隱喻給世界、過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)編序”[6](P58)。歌劇本選擇中國(guó)革命的“歷史”隱喻來(lái)構(gòu)成董存瑞的“成長(zhǎng)空間”，恰如劇中董存瑞所言，“我們打仗、流血、犧牲，就是為了你們，為了老百姓的好日子”。在這種“歷史”中，“新人”董存瑞將迎來(lái)自己的個(gè)人成長(zhǎng)。此處所謂“成長(zhǎng)”，“并不是僅僅是生物學(xué)意義上的長(zhǎng)大成人，而是指人對(duì)‘歷史時(shí)間’的認(rèn)知與把握”[7]。而因此“歷史”因果的內(nèi)在設(shè)置，趙寰等必須對(duì)董存瑞的“原始事實(shí)”予以改造。最引起當(dāng)時(shí)讀者疑心、后世持續(xù)非議以致對(duì)簿公堂的“改造”，是有關(guān)董存瑞舍身炸雕堡的最后情景的敘述。對(duì)此郅順義回憶說(shuō)：

我離他只有四五十米遠(yuǎn)，清清楚楚地看到他急得瞅瞅這，看看那。沒(méi)有三角架了，炸藥沒(méi)地方放，他團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，真是急人??！突然間，董存瑞猛地托著炸藥包，就手拉下了導(dǎo)火索。我見(jiàn)到這個(gè)情景，驚呆了，就奔著董存瑞跑去，邊跑邊喊：“你放下，你放下……”董存瑞瞪著我喊：“臥倒！臥倒！快趴下……”接著，一聲巨響，橋是炸斷了，敵人的機(jī)槍也啞巴了，可我們的戰(zhàn)友，卻壯烈地與敵人同歸于盡了，我的心像刀絞一樣[8]。

郅順義所述與其他戰(zhàn)友回憶大致接近：“(董存瑞)看樣子腿部受了傷。此刻，董存瑞正在往北端橋墩上放炸藥包，放不住，又向南移了幾步，用手托著炸藥包抵住大橋底部，拉了導(dǎo)火索”，“連長(zhǎng)大喊了一聲：‘董存瑞……’橋下巨大的爆炸聲和炸起的煙塵石塊，使我們幾個(gè)現(xiàn)場(chǎng)目擊者意識(shí)到這一聲劇烈爆炸的結(jié)果——董存瑞與敵人占據(jù)的橋堡同歸于盡了”(程摶九口述)，“緊急關(guān)頭，只見(jiàn)爆破手朝上面望了望，迅速移動(dòng)到橋底中間，面向戰(zhàn)友們，左手托著炸藥包，右手拉開(kāi)導(dǎo)火索……瞬間，一聲巨響，橋形碉堡被炸毀了，勝利的道路打開(kāi)了”(營(yíng)教導(dǎo)員宋兆田口述)[9]。應(yīng)該說(shuō)，歌劇本對(duì)董存瑞舍身之舉大致是實(shí)事實(shí)錄，但也的確有所改造。這些改造，部分因于作者對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)情不熟悉(如將碉堡寫(xiě)成暗堡)，部分則因于“人在歷史中成長(zhǎng)”的敘事需要。后者指的是董存瑞在生死一瞬的最后喊話(“臥倒！臥倒！快趴下……”)被趙寰等擴(kuò)展成一個(gè)唱、白交錯(cuò)的抒情時(shí)刻。在緊張萬(wàn)分的最后一刻，劇中董存瑞從容不迫，不但唱出英雄的誓言，而且還向郅順義交代了三件事情，包括“請(qǐng)支部吸收李玉和入黨”，“請(qǐng)上級(jí)轉(zhuǎn)請(qǐng)地方政府好好照顧玉蘭子她們！”，以及要郅順義完成他“剩下的任務(wù)”。這一抒情時(shí)刻顯系虛構(gòu)，著實(shí)會(huì)令讀者疑心，但任何文本都“是一種復(fù)雜的人工制品，具現(xiàn)了社會(huì)和政治的話語(yǔ)”[10]，歌劇本在董存瑞人生的終點(diǎn)把他推向“成長(zhǎng)”的頂點(diǎn)——犧牲、愛(ài)和忠誠(chéng)——并非不可理解。況且，將董存瑞處理為承載著共產(chǎn)主義抽象本質(zhì)的歷史主體也不是憑空結(jié)撰。據(jù)載，“(董)識(shí)字不多，可他卻喜歡畫(huà)漫畫(huà)”，“在攻打隆化用于爆破敵碉堡的那些炸藥包上，差不多每個(gè)上面都有他的‘作品’”，“或在炸藥包上畫(huà)有要炸的碉堡的樣子，或是爆破手匍匐前進(jìn)的形象，或是敵人待斃的丑態(tài)。在有的漫畫(huà)旁，他還寫(xiě)上這樣的順口溜——仇恨滿胸懷，隆化要打開(kāi)，新中國(guó)要靠我們的雙手建起來(lái)！”[11]

在這種相對(duì)合理的本事改寫(xiě)的背后，不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義“新人敘事學(xué)”的完整運(yùn)作。這尤其體現(xiàn)在諸多文本都不可避免卷入的“意義經(jīng)濟(jì)”之中：“強(qiáng)調(diào)各種特殊的解釋而排斥其他的，試圖通過(guò)意義劃出一條相對(duì)清楚的路線?！盵12](P188)在歌劇本的“新人敘述”中，所謂“特殊的解釋”表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是階級(jí)和道德的雙重的“區(qū)分的辯證法”。董存瑞既是工農(nóng)兵“新人”，他在道德上就應(yīng)兼具清教徒式的美德(如犧牲、愛(ài)與勇敢等)，搶救玉蘭子、掩護(hù)戰(zhàn)友、舍身炸碉堡三事皆因此而成為“可以敘述之事”。同時(shí)，這些事件又須建立在階級(jí)認(rèn)同之上。歌劇本對(duì)此把握到位，如董存瑞對(duì)玉蘭子說(shuō)(唱)道：“我家也有個(gè)小妹妹，/從前和你一樣苦。/舊社會(huì)，/地主豪紳欺壓咱，/租稅壓斷筋和骨；/國(guó)民黨遮住半邊天，/終年不能見(jiàn)日頭”，“深山老樹(shù)根連根，/天下窮人心連心”。二是內(nèi)在的歷史解釋機(jī)制。根據(jù)階級(jí)、道德區(qū)分所完成的本事史實(shí)遴選只是敘述初步工作，以特定的解釋機(jī)制將之組織為具有內(nèi)在完整性的事件序列并進(jìn)而完成意義生產(chǎn)，方為根本。在歌劇本中，將救火、偵察、爆破等事實(shí)貫通為意義流動(dòng)的整體的，是馬克思主義的“歷史”概念。正是董存瑞向玉蘭子描述的“成立民主政府”“分糧食分地”“到城里上學(xué)念書(shū)去”等歷史圖景，使董存瑞生命最后十幾天的故事獲得了歷史縱深和意義供給。以上兩層，構(gòu)成了“人在歷史中成長(zhǎng)”的因果序列。不過(guò)，如此光滑、井然的敘述必定是記憶與遺忘并置的結(jié)果。如劇中董存瑞反復(fù)談及“我們打仗，流血，犧牲，就是為了你們，為了老百姓的好日子”，但其戰(zhàn)友王廷文卻另有說(shuō)法：“參軍前的董存瑞家里很窮，日本人來(lái)了以后，日子更加困苦，當(dāng)初董存瑞參加八路軍，只是為了能夠活下去”，“那個(gè)時(shí)候，許多參加革命的人，動(dòng)機(jī)也大多如此”[13]。戰(zhàn)友的判斷未必一定是董存瑞曾經(jīng)的事實(shí)，但當(dāng)劇本中董存瑞完全缺乏黑格爾、馬克思所念之在之的人類(lèi)深沉的“情欲”或“主體的利益”時(shí)，又怎能不讓研究者感到個(gè)人邏輯完全被歷史邏輯所淹沒(méi)、所替代的尷尬呢？因此，盡管當(dāng)年“歌劇上演后受到廣大官兵的熱烈歡迎，董存瑞生前6連指戰(zhàn)員集體觀看后都很激動(dòng)”且榮獲中南軍區(qū)、四野首屆戲劇歌詠觀摩會(huì)演頭獎(jiǎng)[4]，但歌劇本《董存瑞》仍是比較粗糙甚至概念化的，“人在歷史中成長(zhǎng)”的“新人敘述”在其中僅給予了英雄大致的“骨骼”，“血肉”則頗為欠缺。

二、小說(shuō)版的“成長(zhǎng)”改寫(xiě)

《董存瑞的故事》(1954)是丁洪、趙寰、董曉華在歌劇基礎(chǔ)上重新寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。此次撰稿前，三人傾力投入，做了廣泛的實(shí)地采訪：“(我與丁洪)一起到董存瑞所在部隊(duì)深入生活、采訪，董曉華到董存瑞的家鄉(xiāng)采訪董存瑞的父親、母親、弟弟、妹妹”，“從團(tuán)首長(zhǎng)到連、排、班，我們先后采訪了十多位董存瑞英雄事跡的見(jiàn)證者，掌握了大量的創(chuàng)作素材”，“(我還)用了20多天時(shí)間，到長(zhǎng)城附近，延慶、懷柔、十三陵一帶，沿著董存瑞戰(zhàn)斗過(guò)的地方，走了十幾處舊戰(zhàn)場(chǎng)，實(shí)地采風(fēng)。在一個(gè)山溝里，碰到了董存瑞入伍時(shí)的老班長(zhǎng)，在他家住了兩天”[3]?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)本事基礎(chǔ)扎實(shí)多了，但董存瑞犧牲時(shí)到底只有19歲，幾乎還是個(gè)孩子，又有多少戲劇性事件可資講述呢？于是“想象、集中和創(chuàng)造”就變得必要、必然。在此方面，小說(shuō)與歌劇本一樣，也循守了“人在歷史中成長(zhǎng)”的情節(jié)結(jié)構(gòu)，“著重地描寫(xiě)了英雄成長(zhǎng)的過(guò)程”(“內(nèi)容提要”)。但顯然，歌劇的“成長(zhǎng)”在不足一月的故事時(shí)間里實(shí)難展開(kāi)，董存瑞不能不一開(kāi)始就以成熟姿態(tài)出場(chǎng)，但小說(shuō)從董存瑞幼年敘至犧牲，其容量足以充分落實(shí)“成長(zhǎng)”。由此，那種“為了回應(yīng)這一假定的概念模式，歷史學(xué)家才‘凝縮’他的材料”，“把一些事實(shí)‘移置’到邊緣或背景之中，而把另一些移向中心”[6](P116)的本事重構(gòu)就必然出現(xiàn)。

首先，從“孩子王”到“見(jiàn)習(xí)八路”。小說(shuō)第一部分?jǐn)?xiě)董存瑞10—16歲間的生活，有一定實(shí)錄成分。如把董存瑞寫(xiě)成“孩子王”即有事實(shí)依據(jù)，“(存瑞)機(jī)靈、頑皮、膽子大，是南山堡的孩子王”[14]。同時(shí)，小說(shuō)中“孩子王”自幼追求革命，亦屬事實(shí)：“1943年冬，南山堡成立抗日兒童團(tuán)，14歲的董存瑞被選為兒童團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。他站崗放哨、送雞毛信、火柴信，為八路軍通風(fēng)報(bào)信”[14]，參加民兵(“見(jiàn)習(xí)八路”)后“工作更加積極了”，“(他)發(fā)明的‘鋸齒形鐮刀頭斷線法’在民兵中廣泛推廣，收到了良好的效果”，埋地雷時(shí)“為了搞好偽裝，他找來(lái)大人、小孩的鞋和毛驢蹄子，埋好地雷后，再在上面輕輕拓上鞋印、驢蹄印”，“他埋的地雷多次將敵人炸得血肉橫飛、人仰馬翻”[15]。不過(guò)，這類(lèi)根據(jù)地少年常見(jiàn)的抗日行為是否可以等同于“成長(zhǎng)”？趙寰、董曉華等顯然有所顧慮，小說(shuō)為此又記述了董存瑞的兩個(gè)引路人—石裕民、王平，兩人皆真實(shí)人物，是南山堡前后兩任區(qū)委書(shū)記，但小說(shuō)所寫(xiě)他們之于董存瑞的影響則多有虛構(gòu)。如小說(shuō)實(shí)寫(xiě)董存瑞從未見(jiàn)過(guò)因叛徒出賣(mài)而犧牲的石裕民，但說(shuō)石裕民的犧牲“深記在董存瑞童年的心靈上”不免附會(huì)。比較起來(lái)，現(xiàn)實(shí)中董存瑞與王平相處較多，小說(shuō)中有關(guān)他在這個(gè)“大朋友”幫助下?lián)蝺和瘓F(tuán)長(zhǎng)、積極投入抗日、減租等活動(dòng)的記敘，多為實(shí)寫(xiě)，但最出彩的掩護(hù)被日本人追擊的王平的“千錘百煉的第一次”，卻是董曉華從自己“童年舊事”移植而來(lái)。“董曉華和董存瑞一樣，都有當(dāng)過(guò)兒童團(tuán)長(zhǎng)的經(jīng)歷，不同的是，董曉華在老家鄭莊子當(dāng)兒童團(tuán)長(zhǎng)時(shí)，有過(guò)在房屋中掩護(hù)區(qū)干部的經(jīng)歷，而董存瑞并沒(méi)有?！盵16]可見(jiàn)，“人在歷史中成長(zhǎng)”的預(yù)設(shè)模式?jīng)Q定了董存瑞本事材料的被發(fā)現(xiàn)和被生產(chǎn)。不難想象，亦必有被“‘移置’到邊緣或背景之中”者。這其中最典型事例，莫過(guò)于“遺忘”董存瑞的婚姻。多種地方史料顯示，董存瑞在15歲時(shí)即已與年長(zhǎng)自己三歲的盧長(zhǎng)玲結(jié)婚：

16歲的董存瑞說(shuō)啥也要參加八路軍。小兩口分別時(shí)，董存瑞對(duì)哭成淚人的妻子說(shuō)：“你等著我，打下了太平的日子，我就回來(lái)！”……一次，董存瑞跟排長(zhǎng)郭元方到董的家鄉(xiāng)南山堡一帶執(zhí)行任務(wù)，郭排長(zhǎng)讓董存瑞順便回家看看。董存瑞先見(jiàn)過(guò)父母，然后去見(jiàn)妻子盧長(zhǎng)玲。董存瑞雖然不知何時(shí)才能打敗蔣介石結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，但他深知戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情和殘酷，便對(duì)妻子說(shuō)：“長(zhǎng)玲，我這一走，生死難測(cè)，萬(wàn)一回不來(lái)，你一定要改嫁，你的日子還長(zhǎng)著呢?！遍L(zhǎng)玲聽(tīng)了丈夫的這番話，忍不住撲進(jìn)董存瑞的懷里失聲痛哭起來(lái)[17]。

當(dāng)然此事存在爭(zhēng)議，董存梅堅(jiān)決否定此說(shuō)：“我哥哥16歲參軍，19歲犧牲，根本就沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，哪來(lái)的媳婦？”[18]兩說(shuō)孰是孰非不易斷定，但郭維1955年拍攝電影時(shí)即有此印象，并說(shuō)，“董存瑞犧牲后，婆媳關(guān)系一度僵化，媳婦被迫改嫁，不久抑郁而終”[19]。實(shí)則郭維與董家不熟，他的印象應(yīng)來(lái)自到過(guò)董家并與他一起修改電影劇本的董曉華。比較起來(lái)，董存梅作為英雄妹妹和受過(guò)較好教育的女性，出于維護(hù)兄長(zhǎng)英雄形象而有意“遺忘”這段家庭舊事(糾葛)的可能較大。不過(guò)無(wú)論真?zhèn)?，這段婚姻在董曉華、趙寰看來(lái)無(wú)疑是實(shí)存的本事材料，那么他們?yōu)楹挝磳⒅{入“成長(zhǎng)”敘述呢？推測(cè)起來(lái)，或由于這種早婚不大符合新中國(guó)《婚姻法》，但更因于婚姻若在故事中出現(xiàn)，董存瑞的“孩子氣”就難以取信于人，他的“成長(zhǎng)之路”也會(huì)面臨家庭這種強(qiáng)勢(shì)“主體的利益”的挑戰(zhàn)。后者指的是“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[20]，董存瑞若在小說(shuō)中也與妻子如此生離死別，那么讀者怎能相信他的“成長(zhǎng)”會(huì)完全不包含“自己的目的”？而刪除家庭等“自己的目的”，無(wú)疑有利于便捷地完成“成長(zhǎng)”。

其次，新兵董存瑞。參軍以后董存瑞在部隊(duì)中經(jīng)歷了有序、清晰的思想成長(zhǎng)。譬如，剛參軍時(shí)因被嫌“沒(méi)棵步槍高”[21](P97)受到挫折，但在指導(dǎo)員啟發(fā)下悟到了“八路軍是什么樣的苦都受得了的人；是天塌了、地陷了也不哭的人”[21](P99)。又如在“九發(fā)子彈”一事中悟到革命戰(zhàn)士參軍打仗不是“逛廟會(huì)、趕熱鬧”，而是“要把鬼子趕出去，打出一個(gè)新中國(guó)來(lái)呢”，“要永遠(yuǎn)記?。耗阋呀?jīng)不是一個(gè)普通的老百姓，你是一個(gè)革命戰(zhàn)士了！”[21](P105-106)入黨后更懂得了共產(chǎn)黨員應(yīng)該“為了建立共產(chǎn)主義社會(huì)”而“沖鋒在前，退卻在后；吃苦在前，享福在后”的道理[21](P124)。此外，“靡不有初，鮮克有終”，小說(shuō)還通過(guò)彭大寶等同鄉(xiāng)戰(zhàn)友的逃跑、悔悟等行為來(lái)反襯董存瑞的“成長(zhǎng)”。那么，這樣清晰、完整的“人在歷史中成長(zhǎng)”是怎樣通過(guò)“發(fā)現(xiàn)嵌在雜亂無(wú)章的‘事實(shí)’中的‘真實(shí)’故事”[6](P356)而完成的呢？對(duì)此，實(shí)在不易判斷。因?yàn)樽鳛槠胀ㄒ槐?，董存瑞并未留下什么檔案資料(現(xiàn)可見(jiàn)的資料多是電影家喻戶(hù)曉之后“補(bǔ)敘”而成)，但據(jù)作者自承，與“孩子王”時(shí)期掩護(hù)干部之事一樣，新兵期的三個(gè)核心情節(jié)也是“挪借”而來(lái)。一是參軍因個(gè)子矮遭受挫折之事。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中董存瑞并沒(méi)有那么矮小，“個(gè)子比槍高”[22]，他的參軍也未出現(xiàn)波折，小說(shuō)中“‘個(gè)子沒(méi)有槍桿高’的董存瑞為了能參軍找連長(zhǎng)‘泡蘑菇’的事就發(fā)生在編劇董曉華身上”[22]。二是“九發(fā)子彈”之事，也不是董存瑞自己的經(jīng)歷，“董存瑞在戰(zhàn)斗中‘十發(fā)子彈沒(méi)打著一個(gè)鬼子’并為此挨批評(píng)的故事是從營(yíng)長(zhǎng)吳恩慶那里移來(lái)的”[22](注：應(yīng)為九發(fā)，作者有誤)。三是“董存瑞先交黨費(fèi)后‘入黨’的情節(jié)則是趙寰‘自已的事兒’(因?yàn)槟菚r(shí)他認(rèn)為當(dāng)兵就是入黨)。”[22]這不免令人尷尬：小說(shuō)名為《董存瑞的故事》，實(shí)則多為“別人的事情”。何以致此？究其根本還是董存瑞符合“成長(zhǎng)”要求的本事史實(shí)過(guò)少，作者不得不另行移植或虛構(gòu)。對(duì)此，趙寰表示，“我在創(chuàng)作董存瑞系列作品時(shí)，始終堅(jiān)持兩個(gè)基本原則：必須用董存瑞原名，必須表現(xiàn)董存瑞舍身炸碉堡的英雄壯舉。別的可以藝術(shù)加工，這兩個(gè)基本原則不能改變?！盵3]

第三，董存瑞的英雄時(shí)期。趙寰的“兩個(gè)基本原則”意味著《董存瑞的故事》索性擺脫了本事限制，可以自由地圍繞“人在歷史中成長(zhǎng)”大膽地滋生故事，但小說(shuō)中的第三“成長(zhǎng)”階段(英雄時(shí)期)恰是“舍身炸碉堡”之事，故小說(shuō)的“藝術(shù)加工”還是比較注意本事依據(jù)。較之歌劇本，小說(shuō)還增寫(xiě)了蘋(píng)果園、老連長(zhǎng)的死、“掛帥點(diǎn)將”等事。諸事實(shí)多虛少，尤其“炸碉堡”一節(jié)，寫(xiě)實(shí)色彩較濃。趙寰回憶：“我當(dāng)時(shí)采訪了十多位董存瑞事跡的見(jiàn)證者，他們說(shuō)的情節(jié)甚至細(xì)節(jié)都基本一致，不可能是哪個(gè)人能編造出來(lái)的”，“(現(xiàn)在)有人說(shuō)董存瑞手托炸藥包的情景是‘推測(cè)’出來(lái)的，實(shí)在讓人憤慨和疑惑”[3]。這些細(xì)節(jié)，無(wú)論真假，都被組織在“人在歷史中成長(zhǎng)”的因果序列之中。如戰(zhàn)斗前夕，董存瑞說(shuō)：“咱們練兵、訴苦，為什么？咱們拼死戰(zhàn)斗，為什么？”“為了給千千萬(wàn)萬(wàn)的老百姓?qǐng)?bào)仇，為了全中國(guó)的人都吃飽穿暖，為了小弟弟、小妹妹都能上學(xué)念書(shū)?！盵21](P223)這種口吻，不大符合年僅19歲的董存瑞，但卻是從屬于“成長(zhǎng)”的合理“藝術(shù)加工”。亦因此故，小說(shuō)將歌劇本中董存瑞拉下導(dǎo)火索的抒情時(shí)刻擴(kuò)展為激情澎湃的14秒。在這14秒里，董存瑞不但給郅順義交代了三件事情，而且還在最后一刻喊出一句：“為了新中國(guó)，沖?。　边@顯然是“藝術(shù)加工，不是原話”[3]。

至此，真假相錯(cuò)的本事重構(gòu)，以大量“別人的故事”講述了比較完整的董存瑞的“成長(zhǎng)之路”。它包括兩個(gè)層面的故事：“一個(gè)層面是‘人’——‘個(gè)人’的成長(zhǎng)，另一個(gè)層面則是‘歷史’的成長(zhǎng)。‘歷史’是抽象的概念，它通過(guò)感性的‘個(gè)人’故事得以‘道成肉身’(incarnation)?！盵7]那么，這種“成長(zhǎng)”的結(jié)構(gòu)完整性是否意味著《董存瑞的故事》的經(jīng)典性呢？事實(shí)不然。在電影《董存瑞》成為“紅色經(jīng)典”的同時(shí)，《董存瑞的故事》卻被“淘汰”出文學(xué)史。

三、電影的“非虛構(gòu)的虛構(gòu)”

這意味著，電影比小說(shuō)更深刻地捕捉到了“成長(zhǎng)”的秘密。這與電影視覺(jué)優(yōu)勢(shì)有關(guān)，但更得力于郭維的“再創(chuàng)造”。電影并未完全根據(jù)丁洪、趙寰、董曉華的劇本攝制，郭維撰寫(xiě)分鏡頭劇本時(shí)作了大幅修改。他實(shí)無(wú)興趣細(xì)究董存瑞之“真人真事”，相反，他參考的是另外的人與事，“很多的年輕人，平時(shí)疲里拉塌嘻嘻哈哈，可參加了八路軍后，歷經(jīng)戰(zhàn)斗的磨煉和摔打最后成了英雄”，“當(dāng)接到拍攝《董存瑞》的任務(wù)時(shí)，我是很有激情的”[23]。因此，郭維明顯跳出了“傳記片”的藩籬：“如何表現(xiàn)一個(gè)自己素未謀面的英雄，全軍學(xué)習(xí)的榜樣呢？郭維一時(shí)也陷入兩難：人物太理想吧，顯得虛假；生活化一些吧，自己又不熟悉。思考良久，一個(gè)大膽的念頭從他腦海中倏地滑過(guò)：董存瑞的生活不清楚，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的生活自己卻并不陌生。與其寫(xiě)一個(gè)虛構(gòu)的董存瑞，倒不如就寫(xiě)自己所經(jīng)歷所看到的那些真實(shí)的人和事吧！”[19]電影由此直奔“非虛構(gòu)的虛構(gòu)”而去：“非虛構(gòu)”系指電影中所述事件多實(shí)在發(fā)生過(guò)，“虛構(gòu)”則指這些實(shí)事往往不是董存瑞親歷之事，而是郭維、董曉華等歷聞之事。所以，如將電影視作傳記片，無(wú)疑頗為失真。但如明了“事太實(shí)則近腐”[24]的道理、不糾結(jié)于傳記真實(shí)而主察其藝術(shù)真實(shí)的話，電影無(wú)疑是上乘之作。那么，這部電影何以“非虛構(gòu)的虛構(gòu)”的方式制作“新人”形象的呢？

電影最大的改編在于將“人在歷史中成長(zhǎng)”的因果序列“鏈接”到人物性格之上，“我重點(diǎn)是在塑造人物，他(董存瑞)一步一步地可信，不是天生的英雄。所以這個(gè)戲有個(gè)特點(diǎn)，小孩子都能看得懂”[25]。為此，郭維發(fā)掘并鼓勵(lì)了不太自信的青年演員張良。張良回憶：“我認(rèn)為英雄的眼睛應(yīng)該炯炯放光，我這眼睛沒(méi)光，個(gè)兒又那么矮，穿著衣服踢里踏拉的。他(郭維導(dǎo)演)說(shuō)，就要這個(gè)勁，現(xiàn)在我就要讓你從一個(gè)踢里踏拉的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)戰(zhàn)士。這么一個(gè)野孩子，接受了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，一步步地成長(zhǎng)?！盵26]那么，在這“一步步地成長(zhǎng)”中郭維又發(fā)掘了怎樣的性格之鏈呢？“他的性格應(yīng)該充滿魅力，讓觀眾一看就喜愛(ài)他”，“如果他高不可攀，那觀眾就會(huì)覺(jué)得他是神，不是人，沒(méi)法向他學(xué)習(xí)。所以，董存瑞必須是普普通通的人，普通的出生在農(nóng)村的戰(zhàn)士。然而，他又必須有傳奇性，要更浪漫主義地刻畫(huà)他，讓觀眾一看就喜歡他”[23]。這個(gè)普通而又傳奇的“野孩子”性格定位(既是“孩子”，董存瑞與盧長(zhǎng)玲的婚姻就須繼續(xù)“不可敘述”)，集中到董存瑞身上即是一個(gè)“嘎”字。這構(gòu)成了郭維制作新版“董存瑞”的核心秘密：“從少年時(shí)代開(kāi)始，突出董存瑞‘嘎小子’的性格，抓住能夠凸顯人物性格的情節(jié)，如‘泡蘑菇’、‘摔跤’、‘十發(fā)子彈’、‘檢討會(huì)’、‘反掃蕩’、‘參軍’、‘連長(zhǎng)談話’、‘爭(zhēng)過(guò)推功’、‘入黨’、‘選爆破隊(duì)長(zhǎng)’?！盵19]而演員張良之所以被選為主演也因?yàn)樗奶烊弧案隆蔽叮骸肮S要的就是張良的那種感覺(jué)，嘎巴精的，一笑一個(gè)酒窩，一看就是普通老百姓、農(nóng)村的嘎孩子?！盵19]應(yīng)該說(shuō)，“嘎”的性格提煉堪稱(chēng)精準(zhǔn)。一則現(xiàn)實(shí)中“董存瑞的小名就叫‘四嘎子’，就是有股嘎巴勁”[19]。二則小說(shuō)與此也較為吻合。不過(guò)小說(shuō)中“嘎”勁尚不分明，為此郭維特別增加了兩個(gè)虛構(gòu)情節(jié)：“影片一開(kāi)始，呈現(xiàn)在觀眾而前的董存瑞是一個(gè)為要求參軍與八路軍趙連長(zhǎng)‘蘑菇’糾纏的‘刺兒頭’”，“在遭到拒絕后，他不自量力地和膀大腰圓的戰(zhàn)士比摔跤，被摔倒后又死乞百賴(lài)地不認(rèn)輸，終于以乖巧取勝后才罷休，其性格中不服輸?shù)摹駝拧攸c(diǎn)初步得以顯現(xiàn)”[4]。尤其“蘑菇”一節(jié)“嘎”勁十足。電影一開(kāi)場(chǎng)，董存瑞與趙連長(zhǎng)的反復(fù)“蘑菇”以這樣的不愉快結(jié)束：

董：你要不要我？現(xiàn)在一言為定！

趙：好，一言為定，再長(zhǎng)兩年再說(shuō)。

董：再長(zhǎng)兩年？！再長(zhǎng)兩年日本鬼子早完蛋了，我參軍就白吃飯??？

趙：可你現(xiàn)在參軍不也是白吃飯嘛……

董：干什么？！要不要拉倒，用不著寒磣人！告訴你吧，八路軍有的是，你們這個(gè)連啊，就是拿八抬大轎請(qǐng)我，我都不來(lái)了！

這個(gè)情節(jié)純屬虛構(gòu)，但一上來(lái)就“抓”住了觀眾，整部電影因此生氣勃勃。“嘎”在兩個(gè)層面將“人在歷史中成長(zhǎng)”的因果序列轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。一是在“美是理念的感性顯現(xiàn)”的意義上，“嘎”使“成長(zhǎng)敘述”變得可親可觸。黑格爾以為：“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用感性形式表現(xiàn)最崇高的東西?！盵27]“成長(zhǎng)敘述”亦然，要使“新人”體現(xiàn)出“與世界一同成長(zhǎng)，他自身反映著世界本身的歷史成長(zhǎng)”[28]的主體特質(zhì)，他就應(yīng)兼?zhèn)湫愿裆系摹捌胀ā钡摹镑攘Α保案潞⒆印毙愿袂〉胶锰幍匮a(bǔ)上了小說(shuō)的缺欠。二是“嘎”為“成長(zhǎng)”輸入了最低限度的“主體的利益”。歌劇版與小說(shuō)版“董存瑞”之所以不能流傳，系因其“新人”制作過(guò)于“干凈”(空洞)，幾乎看不見(jiàn)屬于個(gè)人的欲望和熱情，但黑格爾恰恰說(shuō)過(guò)，“個(gè)別興趣和自私欲望的滿足的目的是一切行為最有勢(shì)力的泉源。它們的勢(shì)力表現(xiàn)在它們?nèi)徊活櫡珊偷赖录釉谒鼈兩厦娴姆N種限制”[29]。當(dāng)然，小說(shuō)也曾設(shè)置“成長(zhǎng)”起源：“(石主任)這句英雄的豪語(yǔ)，被十二歲的董存瑞牢牢地記住了”[21](P23)，但這明顯不是“必有之情”，所以郭維大加改造。電影中董存瑞的革命動(dòng)因即大為不同，這個(gè)“嘎孩子”神氣活現(xiàn)地說(shuō)：“王平同志，我實(shí)話跟您說(shuō)了吧，一句話，不愿干‘見(jiàn)習(xí)八路’了，想當(dāng)一個(gè)真正的戰(zhàn)士，槍炮子彈，大打大干，走南闖北，東游西轉(zhuǎn)，又光榮又體面！”應(yīng)該說(shuō)，這種少年虛榮，雖不及權(quán)力、金錢(qián)、性等人類(lèi)“情欲”深沉有力，但“簡(jiǎn)單中夾雜不純，十分吻合他作為解放區(qū)農(nóng)村青年的思想現(xiàn)實(shí)”[4]。由此，董存瑞的“成長(zhǎng)”就被置根于自我人生而非外來(lái)觀念了。而從“又光榮又體面”開(kāi)始，電影“成長(zhǎng)敘述”就告別了小說(shuō)的“自然生長(zhǎng)”而被裹挾到董存瑞與王平、指導(dǎo)員似斷實(shí)續(xù)的輕喜劇式的思想“斗爭(zhēng)”中去了，由此也瓦解了社會(huì)主義文學(xué)常有的“把人簡(jiǎn)化為少量的、簡(jiǎn)單的、基本的特征，這些特征被表征為似乎由大自然決定的”[12](P260)的“定型化”之弊，最終把又“嘎”又倔的少年董存瑞令人可信地逐漸講述成沉穩(wěn)、勇敢而又顧全大局的“真正的戰(zhàn)士”。

可以說(shuō)，郭維用一個(gè)“嘎”字“盤(pán)活”了電影，將“人在歷史中成長(zhǎng)”夯實(shí)在故事中。與此同時(shí)，他也對(duì)趙寰、董曉華等提供的“董存瑞的故事”進(jìn)行調(diào)整，如刪除“火中救二蘭子”之事，增添參軍前與姐姐的悄悄告別，刪除了石主任角色并將其犧牲修改為王平的犧牲，刪除逃兵事而增寫(xiě)民兵阻擊事，等等。不過(guò)無(wú)論增刪或修改，郭維考慮的多是性格真實(shí)之需要，而非傳記真實(shí)之準(zhǔn)確。甚至，為了使“嘎”勁更具魅惑力，郭維還特別改造、增添兩個(gè)人物。一是將小說(shuō)中董存瑞戰(zhàn)友郅守義改造為形影不離的兒時(shí)伙伴郅振標(biāo)。兩人都“是以郅順義為原型塑造出來(lái)的”，不過(guò)郅順義、董存瑞參軍前并不相識(shí)，甚至“郅順義比董存瑞大11歲”，“1947年3月在家鄉(xiāng)參軍，他已經(jīng)30歲，是個(gè)經(jīng)過(guò)土改斗爭(zhēng)考驗(yàn)的農(nóng)會(huì)干部”[30]。小說(shuō)大致忠實(shí)于此，但為采取互補(bǔ)方法塑造董存瑞，郭維則將郅順義降齡、易地，轉(zhuǎn)換成了董存瑞兒時(shí)伙伴和“跟班”，且以乖巧、順從的性格將董存瑞的倔犟、不服輸而又鬼精可愛(ài)的性格襯托得格外分明。二是增添虛構(gòu)人物牛玉合，“原小說(shuō)與電影劇本里沒(méi)有這個(gè)人物，是我后加進(jìn)去的”[23]。增添這一膀大腰圓的“大力士”戰(zhàn)士，不僅為了襯托董存瑞的“嘎”，而且也將“成長(zhǎng)”與“歷史”更密實(shí)地“縫合”起來(lái)?！?當(dāng)時(shí))農(nóng)村經(jīng)過(guò)轟轟烈烈的土地改革，廣大貧苦農(nóng)民解放翻身有了土地，當(dāng)家做了主人”，“全國(guó)大環(huán)境的這個(gè)歷史階段，必須要有這樣一個(gè)典型人物?！盵23]于是，牛玉合攜帶著中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史變遷走進(jìn)了“董存瑞的故事”，以互文方式為董存瑞的“成長(zhǎng)”再度織入歷史縱深。

此外，電影為使炸碉堡更見(jiàn)可信，還設(shè)計(jì)了一個(gè)碉堡前沖鋒的長(zhǎng)鏡頭(現(xiàn)實(shí)中未發(fā)生)：“董存瑞之所以能夠挺起炸藥包，是看到自己的戰(zhàn)友死得太多。戰(zhàn)士們一聽(tīng)到?jīng)_鋒號(hào)”，“冒著槍林彈雨沖鋒，結(jié)果紛紛倒下”[19]。據(jù)此，“郭維拍攝了一個(gè)令他自己都十分滿意的長(zhǎng)鏡頭”，但“電影局副局長(zhǎng)蔡楚生覺(jué)得太殘酷了：死那么多人，不就說(shuō)明‘一將功成萬(wàn)骨枯’嗎？”“電影局局長(zhǎng)王闌西下了死命令，這一段非剪不可。郭維到底沒(méi)輒，只能把鏡頭剪得很短?！盵19]不過(guò)白璧微瑕，這種刪改并未動(dòng)搖藉“嘎”而建立的“人在歷史中成長(zhǎng)”的邏輯性。

無(wú)疑，在傳記真實(shí)的意義上，從歌劇、小說(shuō)中的董存瑞到電影中的董存瑞，離現(xiàn)實(shí)中董存瑞的距離毋寧是漸行漸遠(yuǎn)，但就藝術(shù)真實(shí)而言，電影的確成功地解決了個(gè)人故事如何“與世界(歷史)一同成長(zhǎng)”的難題，“層累”式完成了董存瑞由“嘎孩子”向“人民的戰(zhàn)士”的“成長(zhǎng)”形象。在此意義上，電影可謂甚得虛實(shí)之妙：“創(chuàng)說(shuō)者不宜盡出于虛，而亦不必盡由于實(shí)；茍事事皆虛，則過(guò)于誕妄”，“事事皆實(shí)，則失于平庸，而無(wú)以動(dòng)一時(shí)之聽(tīng)”[31]。而此“虛者實(shí)之，實(shí)者虛之”的過(guò)程，不但可以見(jiàn)出階級(jí)、道德雙重的“區(qū)分的辯證法”在社會(huì)主義文學(xué)“新人制作”中的運(yùn)作，更可見(jiàn)出性格塑造在“新人制作”中的決定性意義。倘若只考察“成長(zhǎng)敘述”的完整性，電影《董存瑞》并不優(yōu)于、甚或劣于小說(shuō)(電影“掐”掉了主人公的童年)，但“嘎”的性格的完成為電影注入了勃勃生機(jī)。對(duì)此反“定型化”的藝術(shù)求索，以往研究不免多有疏略。而三個(gè)董存瑞文本漸臻完善的過(guò)程，更見(jiàn)證了當(dāng)代文學(xué)所內(nèi)蘊(yùn)的革命美學(xué)的可能空間。

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Research on the Evolution of Dong Cunrui's Image

ZHANGJun

(DepartmentofChinese,SunYet-senUniversity,Guangzhou,Guangdong510275,China)

After the sacrifice of Dong Cunrui, a soldier of the People's Liberation Army, literary narratives about him have appeared gradually. OperaDongCunruibrought him into the cause-effect sequence of "Human Grows in History" by fiction or adding some materials into actuality. The novelDongCunrui'sStorybrought "history" into "incarnation" of his image by more carefully adding or reducing actuality. FilmDongCunruitamped "history" onto individual "subjects' benefit" by extracting the hero's characters. Based on "non-fictional fiction" principle, the image of Dong Cunrui keeps wandering between memorial reality and artistic truth.

Dong Cunrui; growth; non-fictional fiction

2017-05-16

國(guó)家社科基金項(xiàng)目(14BZW128)

張 均(1972-)，男，湖北隨州人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

I207.67

A

1672-934X(2017)04-0077-09

10.16573/j.cnki.1672-934x.2017.04.013