四川省涼山州鹽源縣沃底九年制學(xué)校 王國良

文言文翻譯的原則與方法

四川省涼山州鹽源縣沃底九年制學(xué)校 王國良

初中文言文翻譯是學(xué)生需要掌握的一項學(xué)習(xí)技能，語文教師要適當(dāng)教會學(xué)生一些簡單實用的翻譯方法，可以直譯，也可以意譯，還可以留、補、調(diào)、換。

文言文直譯 翻譯

翻譯文言文不僅可以加深對文章的理解，還可以積累大量文言詞匯，為以后文言文的閱讀打下良好的基礎(chǔ)，所以翻譯是學(xué)習(xí)文言文的一個重要方法。所以，語文教師在課堂教學(xué)中要教會學(xué)生一些簡而易學(xué)的翻譯方法，讓學(xué)生在初步理解文意的基礎(chǔ)上掌握一些方法、技巧，筆者根據(jù)自己的語文教學(xué)實踐，談一下文言文翻譯的原則和方法：

一、信、達(dá)、雅——翻譯原則

目前，對大多數(shù)教師而言，翻譯方法有兩種形式：一種是意譯，另一種是直譯。直譯是最初也是最容易掌握的一種方法，其方法就是將原文中的字詞按一定順序?qū)?yīng)地翻譯出來。意譯就是要在超越譯出語文本詞匯等語言符號的基礎(chǔ)上盡可能的傳達(dá)原文本中的精神。因此，翻譯文言文，有教師總結(jié)出這樣的原則——“信”“達(dá)”“雅”。

1.“信”是準(zhǔn)確。例如：“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！保ā赌咎m詩》）這兩句在修辭上既是對偶，又是互文：將軍和壯士，百戰(zhàn)死和十年歸，互相補充，在翻譯時，兩句文意都要兼顧，不能單獨拆開。應(yīng)該譯成“將軍和壯士身經(jīng)百戰(zhàn)，出生入死，有的為國捐軀，有的勝利歸來?！比绻g成“將軍身經(jīng)百戰(zhàn)，戰(zhàn)死疆場，壯士在十年出征以后勝利歸來。”就不符合文意和邏輯。類似的還有“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”等等其他互文的情況。

2.“達(dá)”就是語言要順暢。例：“吾義固不殺人”（《公輸》）中的“義”是名詞用作動詞，作“遵循道義”?！肮獭笔恰氨緛怼?，引申為“堅決”。譯成“我遵循道義，決不殺人” ，這就把公輸盤所標(biāo)榜的所謂“正義”非常明確地表達(dá)了出來。而“達(dá)”通常出現(xiàn)在引申義當(dāng)中更能準(zhǔn)確的表達(dá)出來。

3.“雅”就是用簡明、優(yōu)美翻譯原文。例：“有良田美池桑竹之屬”。中“良田美池”可以直說良田美池，但如果譯成“肥沃的田地，美麗的池塘”，就形象生動得多，把桃花源優(yōu)美、寧靜的生活環(huán)境向人們展現(xiàn)了出來，而且更符合現(xiàn)代人的語言習(xí)慣。

二、留、補、換、調(diào)——翻譯方法

在文言文當(dāng)中，經(jīng)常會用到單音節(jié)的詞表達(dá)雙音節(jié)甚至更多音節(jié)的意思，有時還會有一些特殊句式的出現(xiàn)，在這里就簡單的和大家分享一下。

翻譯方法。總結(jié)一下有一下五種?！傲簟?“補”“換”“調(diào)”。

1.留，就是凡屬地名、人名、官名、年號、帝號以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。例：“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，……”（《出師表》）譯文：侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等。

2.補，補充句子當(dāng)中的省略成份?？梢匝a充主語、謂語、賓語、量詞和介詞。比如：

例：見漁人，乃大驚，問所從來。（《桃花源記》）

補充主語：（桃源中人）見到漁人大為驚奇，問他是從哪里來的。

例：一鼓作氣，再而衰，三而竭 。（《曹劌論戰(zhàn)》）

補充謂語：第一次擊鼓振作了勇氣，第二次（擊鼓）勇氣低落，第三次（擊鼓）勇氣就消滅了。

例：人不知而不慍。（《論語》）

補充賓語：別人不了解（我），我并不生氣。

例：宅邊有五柳樹，因以為號焉。（《五柳先生傳》）

補充量詞：房屋邊有五（棵）柳樹，所以憑借這個作為號。

例：急湍甚箭，猛浪若奔。（《與朱元思書》）

補充介詞：急湍甚（于）箭，猛浪若奔。湍急的河流比箭還快，兇猛的波浪好像飛奔的馬。

3.換掉文章中的古今異義詞。例：率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）譯文：率領(lǐng)妻子和兒女，鄉(xiāng)親們來到這個與世隔絕的地方。這里的“妻子”是意思擴大了，我們要用現(xiàn)代漢語來解釋古文，就比較方便理解了。同樣的道理，山河表里潼關(guān)路。（《山坡羊潼關(guān)懷古》）潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山?！吧胶印痹诠糯鷿h語中僅指華山和黃河，而現(xiàn)代漢語中意思就縮小了就指山河，這叫詞義的縮小。還有，一些詞在古代和現(xiàn)代漢語中色彩也發(fā)生變化，例：先帝不以臣卑鄙。（《出師表》），譯文：先帝不因為臣的地位低下?！氨氨伞痹诂F(xiàn)代漢語中是道德低下，而在古漢語中就是地位低下，沒有貶義色彩。

4.調(diào)，即對于文言文中的倒裝句要根據(jù)現(xiàn)代漢語語序作相應(yīng)調(diào)整。如賓語前置、定語后置、主謂倒裝等在翻譯時要把這些倒置的成分調(diào)整過來，否則就不符合現(xiàn)代語法。

如：“甚矣，汝之不惠?！保ā队薰粕健罚┦侵^語前置，主謂倒裝意在強調(diào)謂語“甚矣（太過分了）”，應(yīng)按“汝之不惠甚矣”的語序翻譯，通常在疑問句和感嘆句中，為了加重謂語的語氣。要把主謂倒裝。

又比如，在疑問句和感嘆句中，為了加重謂語的語氣要謂語前置。何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）手指不可屈伸，弗之怠。（《送東陽馬生序》）

當(dāng)遇到“中心詞+后置定語+者”和數(shù)詞做定語時時，我們要定語后置。例：有亭翼然臨于泉上者。（《醉翁亭記》）譯文：一座像鳥張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。例：通計一舟，為人五，為窗八。（《核舟記》）譯文：總計一條小船，刻了五個人，八扇窗。

介詞賓語除少數(shù)作補語，大多數(shù)都是作狀語，要后置，注意“于”字和“以”字介詞短語。例：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（《五柳先生傳》）譯文：在貧賤中不憂愁，不為富貴而心急。例：為壇而盟，祭以尉首。（《陳涉世家》）譯文：用土筑臺并宣誓，用兩尉的頭祭天。

5.有些情況不可直譯，比如我們在文章開頭講的“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”這樣的互文還有借代這種修辭也不可以直接翻譯。比如，“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人；“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”一句中的“黃發(fā)”指代老人，“垂髫”指代孩子。

當(dāng)然了“留、補、換、調(diào)”是翻譯文言文的基本方法，在具體翻譯實踐中不是孤立的，經(jīng)常是幾種方法一起使用，我們要根據(jù)表達(dá)需要靈活運用。文言文是中華民族古老精彩語言的體現(xiàn)，保留了中華民族文化的精髓，其中的許多的詩文名句一直都是我們所傳誦吟唱的，所以我們一定要學(xué)好文言文。