西藏自治區(qū)拉薩那曲第二高級中學(xué) 晏淑芬

論藏區(qū)高中語文教學(xué)的三維體系

西藏自治區(qū)拉薩那曲第二高級中學(xué) 晏淑芬

藏區(qū)高中的語文教學(xué)，對于學(xué)生而言，一是要掌握漢語這門語言，用于日常的交流、學(xué)習(xí)和進(jìn)一步深造；二是要用于高考，以期獲得好的分?jǐn)?shù)，獲得進(jìn)入理想大學(xué)的機(jī)會(huì)；三是在藏語和漢語間能自由地切換，以相互促進(jìn)對于兩種語言的理解和運(yùn)用?；诖?，語文教學(xué)的重要性不言而喻，那么，如何構(gòu)建具有藏區(qū)特色、符合藏區(qū)高中生語文學(xué)習(xí)特點(diǎn)的語文課堂，這是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)踐課題。本文擬從藏區(qū)高中語文教學(xué)的三維體系的建構(gòu)來談?wù)勥@個(gè)問題。

一、要建立語文教學(xué)的語言學(xué)體系，讓藏區(qū)學(xué)生能從語言的角度學(xué)好語文課程

本質(zhì)上來講，藏區(qū)高中的語文是漢語言學(xué)的教育，漢語言被認(rèn)為是世界上最難學(xué)的語言之一，我們的藏區(qū)學(xué)生具有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，所以，我們對他們的漢語學(xué)習(xí)要求，要更高一些，也就是要提升到基本和內(nèi)地學(xué)生一樣的學(xué)習(xí)水平，以較全面系統(tǒng)地掌握漢語的聽說讀寫。比如，一篇《荷塘月色》，內(nèi)地的語文教學(xué)可能要更加偏重于對文本的分析，而藏區(qū)的語文教育則首先要立足于字詞句段的理解，然后才上升到整個(gè)文本所體現(xiàn)出來的思想感情和藝術(shù)特色的分析。這是從教學(xué)策略上偏重與語言學(xué)習(xí)的一面。再比如，學(xué)習(xí)古詩的時(shí)候，內(nèi)地學(xué)生對于古詩的熟悉程度是比較高的，那么，藏區(qū)學(xué)生對于古詩的學(xué)習(xí)則首先要立足于對字詞的理解，然后才是典故、意象的理解和賞析。如毛主席的《沁園春?雪》，如果不能讓學(xué)生將字詞的意思、象征、隱喻等等進(jìn)行準(zhǔn)確理解，則就無法理解詩歌的意境和美學(xué)價(jià)值，也就更難以體味到作者的思想情感。那么，如何強(qiáng)化語言學(xué)體系的教育呢？1.一定要夯實(shí)他們的漢語認(rèn)讀水平和聽說能力，通過反復(fù)朗誦等方式，找到漢語表達(dá)的語感。任何語言的學(xué)習(xí)，首要的是培養(yǎng)語感，沒有語感，則對于字詞句的聽讀和適用都要出問題。漢語的語法與英語等語系比起來，更加的零散而自由，也造成了漢語學(xué)習(xí)的難度。所以，培養(yǎng)語感，夯實(shí)漢語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，是高中語文教學(xué)應(yīng)該繼續(xù)秉持的目標(biāo)；2.要加強(qiáng)漢語文化的學(xué)習(xí)，并且要以文化引導(dǎo)作為語言教學(xué)的核心。某種意義上講，語言就是文化本身，藏區(qū)高中的語文教育，是語言和文化教育的有機(jī)統(tǒng)一體，無論是古詩還是現(xiàn)代詩、無論是小說還是散文，都是漢語文化的有機(jī)載體，在語文教學(xué)中，如果不能把握這個(gè)核心要素，則整個(gè)教學(xué)就是無根的。所以，只有從這個(gè)角度來駕馭語言的教育，才能讓語言教育事半功倍。比如，《論語》的節(jié)選章節(jié)，這些來自兩千多年的表達(dá)，它的文化的意義構(gòu)成了整個(gè)教學(xué)的核心，而也只有從文化的意義出發(fā)，才能理解那些語言。

二、要建立合理的考試觀和與之對應(yīng)的教學(xué)觀

現(xiàn)在很多人把教學(xué)當(dāng)成了考試的拿分培訓(xùn)，將語文課堂單一化，這是非常糟糕的事情。所以，首要任務(wù)是確立合理的考試觀。高考是我們國家一項(xiàng)重要的國家政策，通過高考選拔更優(yōu)秀的人才進(jìn)入各個(gè)大學(xué)的各類專業(yè)進(jìn)行深造，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人和建設(shè)者。這本身是沒問題的，但是我們對待高考的某些方式缺有待商榷，其中就是唯分?jǐn)?shù)論的教學(xué)觀。雖然高考是要看分?jǐn)?shù)的，但是，分?jǐn)?shù)的獲得一定是建立在對知識(shí)的把握、對相關(guān)學(xué)科的理解，而不僅僅是從考試技巧上進(jìn)行投機(jī)。比如，就寫作而言，現(xiàn)在很多的老師以培訓(xùn)學(xué)生掌握模板為寫作的主要訓(xùn)練，而不是真正讓學(xué)生從詞匯積累、語匯使用、情感抒發(fā)、寫作技巧的運(yùn)用等方面去教育學(xué)生，學(xué)生的審題變得簡單，就是對應(yīng)某個(gè)模板；行文變得簡單，就是套用句式；學(xué)生的抒情變得空洞而牽強(qiáng)，因?yàn)槎际悄７?，而非真情?shí)感的自然流露。這些都是考試觀念不正確導(dǎo)致的。所以，樹立正確的、合理的考試觀，是首要的。

然后，就是堅(jiān)持一種與考試觀對應(yīng)的教學(xué)觀，藏區(qū)語文教學(xué)更應(yīng)該有合理的、科學(xué)的教學(xué)觀。因?yàn)椴貐^(qū)的學(xué)生有很多的漢語水平是比較差的，因?yàn)樗麄儚男∩钤谧约旱拿褡逭Z言系統(tǒng)之中，漢語的學(xué)習(xí)，對他們來講有難度是很正常的。但是這恰好應(yīng)該成為教師評估教學(xué)方案、找到教學(xué)方法、確立教學(xué)觀念的基礎(chǔ)，才是合理的。所以，針對這些問題，藏區(qū)高中語文的教學(xué)觀念應(yīng)該是超越唯分?jǐn)?shù)論的，只有通過夯實(shí)基礎(chǔ)、尊重教育科學(xué)，才能引領(lǐng)藏區(qū)高中語文教育的潮流。

三、要構(gòu)建漢語和藏語的無障礙對話，以此來促進(jìn)藏族學(xué)生對漢語和藏族文化的深刻學(xué)習(xí)和對話交流，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和繁榮

藏族地區(qū)的語文教學(xué)，承擔(dān)著重要的歷史使命和文化使命，中華民族的團(tuán)結(jié)和繁榮，一定是在中華文化的繁榮發(fā)展基礎(chǔ)上才可能實(shí)現(xiàn)的。高中語文教育主要以漢語為教學(xué)內(nèi)容，這是為了讓藏族青少年能更好地掌握漢語，在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、不斷提升自我的綜合素養(yǎng)、為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)價(jià)值方面打下牢固的基礎(chǔ)。藏族青少年有自己的民族語言，掌握自己的民族語言和歷史文化非常重要，但是也要更好地掌握漢語，讓漢藏文化能更好地溝通交流，通過學(xué)習(xí)語文，提升自己的語言水平，不但能更好地理解更多的文化、知識(shí)和思想，更好地培養(yǎng)自己適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)歷史發(fā)展的水平，也能更好地理解少數(shù)民族文化和中華文化的關(guān)系。這是為了繁榮中華文化、建設(shè)更加富強(qiáng)的中國所需要的。所以，藏族地區(qū)的語文教育承擔(dān)這種歷史使命和教育使命。一定要強(qiáng)調(diào)語文教育中的價(jià)值導(dǎo)向和精神內(nèi)涵。比如，關(guān)于《史記》里面的內(nèi)容，不僅僅就是古文知識(shí)和翻譯技巧的訓(xùn)練，更重要的還在于要進(jìn)行價(jià)值觀和精神的引導(dǎo)，要理解“究天人之際，通古今之變”的著述志向，最重要的就是從精神和價(jià)值層面去理解。所以，語文教育，歸根到底，是思想和情感的教育，是價(jià)值和精神的塑造，是對民族使命和未來、個(gè)人價(jià)值和情懷的探究與重塑。只有站在這個(gè)高度，我們才能真正把握藏區(qū)高中語文教育的本質(zhì)和使命。

高中語文教育承擔(dān)著非常重要的歷史使命，這是我們在教學(xué)實(shí)踐中必須恪守的原則。只有守住這個(gè)原則，我們才能更好地理解語文教育要求我們干什么。