貴州黎平侗族“斗?！蔽幕瘋鞒醒芯?/h1>
2017-03-24 12:17:25張倩
卷宗 2016年11期
張倩
摘 要：弘揚(yáng)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是時(shí)代賦予的責(zé)任。本文就貴州黎平侗族“斗牛”文化的起源為切入點(diǎn)，分析其發(fā)展現(xiàn)狀，并探討文化傳承的有效策略。
關(guān)鍵詞：斗牛文化；非物質(zhì)文化遺傳；起源；發(fā)展現(xiàn)狀；文化傳承
侗族的“斗?！蔽幕呀?jīng)有數(shù)百年的歷史，代表了侗族人民勤勞勇敢、不服輸?shù)木窈蜔崆楹每偷拿褡迕赖?。在弘揚(yáng)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族“斗?！蔽幕睦^承和發(fā)揚(yáng)，可以豐富民族文化，促進(jìn)文化“百花綻放”的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。牛是苗族、侗族人民不會(huì)說(shuō)話的忠實(shí)朋友，是苗族、侗族人民農(nóng)耕勞動(dòng)的重要生產(chǎn)工具。因此，千古以來(lái)，苗族、侗族人民都喜愛(ài)牛，并通過(guò)各種藝術(shù)形式歌頌牛，表達(dá)愛(ài)牛的心情，寄托他們對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的祈愿，并成立了許多與牛有關(guān)的風(fēng)俗和節(jié)日。
1 貴州黎平侗族“斗?！蔽幕鹪?/p>
斗牛是黔東南州苗族、侗族傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，特指苗族、侗族人民讓兩頭水牯牛以角相抵斗，以爭(zhēng)勝論負(fù)的活動(dòng)，被稱為“東方式斗?！?。“斗?！蔽幕址譃槟喜俊岸放！蔽幕捅辈俊岸放！蔽幕?，其中南部“斗牛”文化傳說(shuō)中是因?yàn)楣艜r(shí)候人們中稻插秧，不會(huì)移栽，正巧有兩種水牛跑到稻田里打架踩壞了稻田，農(nóng)民只好將秧苗移栽出來(lái)，而移栽出秧苗的稻田得到豐收。為了紀(jì)念這一農(nóng)事活動(dòng)衍生出了“斗?！蔽幕?。關(guān)于北部“斗?！蔽幕钠鹪矗瑐髡f(shuō)有一個(gè)愛(ài)牛的老人到外地買了一條牛，行至半路出現(xiàn)一頭犀牛與老人的牛打起架來(lái)，老人在眾人的幫助下將兩頭牛拴住，并殺了犀牛，在將牛帶回家后，寨子里年年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。為了慶祝這一勝利，出現(xiàn)了“斗牛”文化。
2 貴州黎平侗族“斗?！蔽幕l(fā)展現(xiàn)狀
侗族“斗?！蔽幕环Q為“東方式斗牛”，為了繼承和發(fā)揚(yáng)侗族斗牛文化，打造“西方斗?？次靼嘌?，東方斗?？粗袊?guó)三江”這一文化旅游金字招牌，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展，將斗牛比賽規(guī)范化、規(guī)模性和商業(yè)化，并制定了一系列斗牛比賽的規(guī)則，使得侗族斗牛比賽進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期。侗族“斗?！蔽幕瘜儆谖覈?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，文化發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。改革開放初期，集中發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對(duì)文化的重視程度不夠，“斗?！蔽幕瘺](méi)有得到足夠的重視，在一定程度阻礙了“斗?！蔽幕陌l(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)水平日益提高，提高文化軟實(shí)力已經(jīng)成為重要目標(biāo)。在這個(gè)時(shí)期，“斗?！蔽幕珠_始小范圍內(nèi)活躍起來(lái)。近年來(lái)，我國(guó)重視保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，再加上旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將侗族“斗?！蔽幕鳛榈貐^(qū)旅游資源，作為一項(xiàng)旅游項(xiàng)目，以其獨(dú)特的吸引力吸引了一大批游客，在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)侗族“斗牛”文化的傳承和弘揚(yáng)。但是，侗族“斗?！蔽幕诎l(fā)展中也遇到一些問(wèn)題，例如傳統(tǒng)節(jié)日的庸俗化、精神異化等，這些問(wèn)題的存在都對(duì)“斗?！蔽幕陌l(fā)展形成了不利影響。
2.1 侗族“斗?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日庸俗化
斗牛文化象征著侗族人民勤勞勇敢，是一種精神文化的象征，人們喜愛(ài)牛，通過(guò)各種各樣的形式歌頌牛，表達(dá)對(duì)愛(ài)牛的心情，同時(shí)也寄托了他們對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的期盼。隨著人們思想觀念和經(jīng)濟(jì)意識(shí)發(fā)生變化，商業(yè)意識(shí)開始滋生，傳統(tǒng)節(jié)日注入了商業(yè)元素，使得傳統(tǒng)民族節(jié)日逐漸走向商業(yè)化、庸俗化，如“斗?！惫?jié)以籃球等體育項(xiàng)目的比賽代替了“斗?！钡?，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日失去原真性，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展形成了極為不利的影響。
2.2、斗牛文化精神異化
斗牛文化作為侗族世代相傳的文化，在生活日新月異的今天，也對(duì)侗族人民的生活習(xí)慣形成了潛移默化的影響。但民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)逐漸減少、節(jié)日簡(jiǎn)單化，使得傳統(tǒng)民族節(jié)日文化精神發(fā)生了異化，對(duì)斗牛文化的發(fā)展形成了極為不利的影響。
3 貴州黎平侗族“斗?！蔽幕瘋鞒?/p>
3.1 傳統(tǒng)節(jié)日與民族歌舞相結(jié)合
侗族人民愛(ài)牛，為了表達(dá)愛(ài)牛的心情，成立了需求與牛有關(guān)的風(fēng)俗和節(jié)日?，F(xiàn)階段，加強(qiáng)對(duì)侗族“斗?！蔽幕膫鞒信c保護(hù)，必須結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，實(shí)現(xiàn)斗牛文化與民間藝術(shù)的有效結(jié)合。《祭祀斗?！访窀杈褪窃谶@種情況下應(yīng)運(yùn)而生，以黔東南州苗族、侗族傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)斗牛為基礎(chǔ)，以舞蹈元素進(jìn)一步創(chuàng)作斗牛為手段，達(dá)到傳承與傳播黔東南州苗族、侗族傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)斗牛為目的的一個(gè)舞蹈作品。在人們喜聞樂(lè)見的舞蹈中滲透“斗牛”文化元素，使得人們更容易接受傳統(tǒng)文化，對(duì)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也發(fā)揮出了非常重要的作用。此外，針對(duì)“斗?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日庸俗化的問(wèn)題，就需要增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)“原汁原味”傳統(tǒng)民族文化的重視，讓更多當(dāng)代的年輕人投入到地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中，將傳統(tǒng)節(jié)日真正還原，以此吸引更多的游客參與節(jié)日，在增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)目趣味性的同時(shí)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)傳承和弘揚(yáng)侗族“斗?！眰鹘y(tǒng)文化的重要目標(biāo)。
3.2 建立非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承機(jī)制
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨非常嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)對(duì)侗族“斗牛”文化的傳承與弘揚(yáng)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該結(jié)合非物質(zhì)文化保護(hù)相關(guān)制度，制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承機(jī)制，對(duì)侗族傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)，且在不改變?cè)鷳B(tài)傳統(tǒng)節(jié)日的基礎(chǔ)上，對(duì)大型活動(dòng)進(jìn)行必要的指導(dǎo)和引導(dǎo)，適當(dāng)滲透現(xiàn)代化元素，給予足夠的資金支持，充分發(fā)揮出政府的號(hào)召力和影響力，引導(dǎo)不了解侗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的外地游客進(jìn)入侗寨，并增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的意識(shí)，由當(dāng)?shù)厝朔e極參與到保護(hù)與傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化中，為傳承侗族“斗?！蔽幕旎３酥?，還可以將發(fā)展旅游業(yè)與傳承侗族“斗牛”文化結(jié)合起來(lái)，將“斗?！蔽幕鳛橐粋€(gè)吸引點(diǎn)，吸引更多游客，在促進(jìn)侗族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族“斗?！蔽幕膫鞒?。
4 結(jié)論
總之，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化是保護(hù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑，加強(qiáng)對(duì)侗族“斗?！蔽幕谋Ｗo(hù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)“斗牛”文化的傳承，對(duì)促進(jìn)民族文化發(fā)展也具有十分重要的意義。
參考文獻(xiàn)
[1]汪如鋒，譚芬.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下“斗戲”民俗的生態(tài)保護(hù)研究——以黔東南苗族“斗?！睘槔齕J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（1）：66-70.
[2]陳奇，楊海晨，沈柳紅等.一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育的文化人類學(xué)研究——廣西南丹拉者村“斗牛斗”運(yùn)動(dòng)的田野報(bào)告[J].體育科學(xué)，2013，33（2）：30-37.
[3]文葉飛，吳鄉(xiāng)中，馮建洪等.民族文化自信的堅(jiān)守與綻放——德江縣著力將土家族龍炸龍活動(dòng)打造成文化旅游產(chǎn)業(yè)品牌[J].當(dāng)代貴州，2012，（3）：I0001-I0001.
[4]羅義群.強(qiáng)悍獰厲亦真亦幻與榮名為寶——論苗族斗牛的生命美學(xué)特征[J].六盤水師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010，22（2）：1-6.
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關(guān)鍵詞：斗牛文化；非物質(zhì)文化遺傳；起源；發(fā)展現(xiàn)狀；文化傳承
侗族的“斗?！蔽幕呀?jīng)有數(shù)百年的歷史，代表了侗族人民勤勞勇敢、不服輸?shù)木窈蜔崆楹每偷拿褡迕赖?。在弘揚(yáng)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族“斗?！蔽幕睦^承和發(fā)揚(yáng)，可以豐富民族文化，促進(jìn)文化“百花綻放”的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。牛是苗族、侗族人民不會(huì)說(shuō)話的忠實(shí)朋友，是苗族、侗族人民農(nóng)耕勞動(dòng)的重要生產(chǎn)工具。因此，千古以來(lái)，苗族、侗族人民都喜愛(ài)牛，并通過(guò)各種藝術(shù)形式歌頌牛，表達(dá)愛(ài)牛的心情，寄托他們對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的祈愿，并成立了許多與牛有關(guān)的風(fēng)俗和節(jié)日。
1 貴州黎平侗族“斗?！蔽幕鹪?/p>
斗牛是黔東南州苗族、侗族傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，特指苗族、侗族人民讓兩頭水牯牛以角相抵斗，以爭(zhēng)勝論負(fù)的活動(dòng)，被稱為“東方式斗?！?。“斗?！蔽幕址譃槟喜俊岸放！蔽幕捅辈俊岸放！蔽幕?，其中南部“斗牛”文化傳說(shuō)中是因?yàn)楣艜r(shí)候人們中稻插秧，不會(huì)移栽，正巧有兩種水牛跑到稻田里打架踩壞了稻田，農(nóng)民只好將秧苗移栽出來(lái)，而移栽出秧苗的稻田得到豐收。為了紀(jì)念這一農(nóng)事活動(dòng)衍生出了“斗?！蔽幕?。關(guān)于北部“斗?！蔽幕钠鹪矗瑐髡f(shuō)有一個(gè)愛(ài)牛的老人到外地買了一條牛，行至半路出現(xiàn)一頭犀牛與老人的牛打起架來(lái)，老人在眾人的幫助下將兩頭牛拴住，并殺了犀牛，在將牛帶回家后，寨子里年年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。為了慶祝這一勝利，出現(xiàn)了“斗牛”文化。
2 貴州黎平侗族“斗?！蔽幕l(fā)展現(xiàn)狀
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2.1 侗族“斗?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日庸俗化
斗牛文化象征著侗族人民勤勞勇敢，是一種精神文化的象征，人們喜愛(ài)牛，通過(guò)各種各樣的形式歌頌牛，表達(dá)對(duì)愛(ài)牛的心情，同時(shí)也寄托了他們對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的期盼。隨著人們思想觀念和經(jīng)濟(jì)意識(shí)發(fā)生變化，商業(yè)意識(shí)開始滋生，傳統(tǒng)節(jié)日注入了商業(yè)元素，使得傳統(tǒng)民族節(jié)日逐漸走向商業(yè)化、庸俗化，如“斗?！惫?jié)以籃球等體育項(xiàng)目的比賽代替了“斗?！钡?，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日失去原真性，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展形成了極為不利的影響。
2.2、斗牛文化精神異化
斗牛文化作為侗族世代相傳的文化，在生活日新月異的今天，也對(duì)侗族人民的生活習(xí)慣形成了潛移默化的影響。但民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)逐漸減少、節(jié)日簡(jiǎn)單化，使得傳統(tǒng)民族節(jié)日文化精神發(fā)生了異化，對(duì)斗牛文化的發(fā)展形成了極為不利的影響。
3 貴州黎平侗族“斗?！蔽幕瘋鞒?/p>
3.1 傳統(tǒng)節(jié)日與民族歌舞相結(jié)合
侗族人民愛(ài)牛，為了表達(dá)愛(ài)牛的心情，成立了需求與牛有關(guān)的風(fēng)俗和節(jié)日?，F(xiàn)階段，加強(qiáng)對(duì)侗族“斗?！蔽幕膫鞒信c保護(hù)，必須結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，實(shí)現(xiàn)斗牛文化與民間藝術(shù)的有效結(jié)合。《祭祀斗?！访窀杈褪窃谶@種情況下應(yīng)運(yùn)而生，以黔東南州苗族、侗族傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)斗牛為基礎(chǔ)，以舞蹈元素進(jìn)一步創(chuàng)作斗牛為手段，達(dá)到傳承與傳播黔東南州苗族、侗族傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)斗牛為目的的一個(gè)舞蹈作品。在人們喜聞樂(lè)見的舞蹈中滲透“斗牛”文化元素，使得人們更容易接受傳統(tǒng)文化，對(duì)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也發(fā)揮出了非常重要的作用。此外，針對(duì)“斗?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日庸俗化的問(wèn)題，就需要增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)“原汁原味”傳統(tǒng)民族文化的重視，讓更多當(dāng)代的年輕人投入到地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中，將傳統(tǒng)節(jié)日真正還原，以此吸引更多的游客參與節(jié)日，在增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)目趣味性的同時(shí)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)傳承和弘揚(yáng)侗族“斗?！眰鹘y(tǒng)文化的重要目標(biāo)。
3.2 建立非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承機(jī)制
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨非常嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)對(duì)侗族“斗牛”文化的傳承與弘揚(yáng)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該結(jié)合非物質(zhì)文化保護(hù)相關(guān)制度，制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承機(jī)制，對(duì)侗族傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)，且在不改變?cè)鷳B(tài)傳統(tǒng)節(jié)日的基礎(chǔ)上，對(duì)大型活動(dòng)進(jìn)行必要的指導(dǎo)和引導(dǎo)，適當(dāng)滲透現(xiàn)代化元素，給予足夠的資金支持，充分發(fā)揮出政府的號(hào)召力和影響力，引導(dǎo)不了解侗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的外地游客進(jìn)入侗寨，并增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的意識(shí)，由當(dāng)?shù)厝朔e極參與到保護(hù)與傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化中，為傳承侗族“斗?！蔽幕旎３酥?，還可以將發(fā)展旅游業(yè)與傳承侗族“斗牛”文化結(jié)合起來(lái)，將“斗?！蔽幕鳛橐粋€(gè)吸引點(diǎn)，吸引更多游客，在促進(jìn)侗族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)侗族“斗?！蔽幕膫鞒?。
4 結(jié)論
總之，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化是保護(hù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑，加強(qiáng)對(duì)侗族“斗?！蔽幕谋Ｗo(hù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)“斗牛”文化的傳承，對(duì)促進(jìn)民族文化發(fā)展也具有十分重要的意義。
參考文獻(xiàn)
[1]汪如鋒，譚芬.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下“斗戲”民俗的生態(tài)保護(hù)研究——以黔東南苗族“斗?！睘槔齕J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（1）：66-70.
[2]陳奇，楊海晨，沈柳紅等.一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育的文化人類學(xué)研究——廣西南丹拉者村“斗牛斗”運(yùn)動(dòng)的田野報(bào)告[J].體育科學(xué)，2013，33（2）：30-37.
[3]文葉飛，吳鄉(xiāng)中，馮建洪等.民族文化自信的堅(jiān)守與綻放——德江縣著力將土家族龍炸龍活動(dòng)打造成文化旅游產(chǎn)業(yè)品牌[J].當(dāng)代貴州，2012，（3）：I0001-I0001.
[4]羅義群.強(qiáng)悍獰厲亦真亦幻與榮名為寶——論苗族斗牛的生命美學(xué)特征[J].六盤水師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010，22（2）：1-6.
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