王雪松

摘 要：經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，國(guó)內(nèi)各民族都有著獨(dú)特的習(xí)俗文化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)直線上升的同時(shí)帶動(dòng)了文化發(fā)展，對(duì)各民族文化傳承與不斷創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的根本動(dòng)力。人們?cè)诓粩嘤梦幕找本裰啵策M(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文主要解析民族文化的傳承與群眾文化建設(shè)發(fā)展之間的關(guān)系，同時(shí)簡(jiǎn)述民族文化傳承與群眾文化建設(shè)發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：傳承；民族文化；發(fā)展；群眾文化

民俗文化源自于民間，其內(nèi)容主要反映基層人民一些習(xí)俗及日常生活。群眾文化就是普遍存在與基層大眾之間的文化。民俗文化與群眾文化不是相對(duì)存在的，群眾文化是在對(duì)民俗文化的繼承的基礎(chǔ)上，不斷融入時(shí)代特征而形成的。群眾文化實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度結(jié)合，使得我國(guó)特色文化一直向更深層次發(fā)展，為政治、經(jīng)濟(jì)及綜合國(guó)力提供文化基礎(chǔ)。所以，探索民俗文化及群眾文化之間的關(guān)系有著非凡意義。

1 民族文化傳承對(duì)基層群眾文化發(fā)展的作用

經(jīng)濟(jì)提升使人們精神需求不斷加大。如今，群眾文化已經(jīng)在基層群眾當(dāng)中被重視起來(lái)。群眾文化充分繼承了傳統(tǒng)文化中的精髓，又對(duì)形式及內(nèi)容作出了不斷創(chuàng)新，使得其在基層群眾當(dāng)中迅速流傳開(kāi)來(lái)。雖然傳統(tǒng)民間文化已經(jīng)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)日夜，但是，在國(guó)內(nèi)人們今天還可以看到其從前的模樣。例如，端午佳節(jié)人們要喝雄黃酒、吃粽子、戴香包和賽龍舟等，這是從千年前一直延續(xù)到今天的習(xí)俗。中國(guó)有眾多的民族，各民族都有其特有的節(jié)日，例如彝族的火把節(jié)，已經(jīng)從最開(kāi)始的慶祝豐收發(fā)展成為今天一種固定節(jié)日。傣族的潑水節(jié)，也從最開(kāi)始的迎新變成了現(xiàn)在擁有眾多含義的節(jié)日。這些都是一種民俗文化，更是一種群眾文化，這些文化都深受基層群眾喜愛(ài)。所以，群眾文化不斷對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行精髓繼承的同時(shí)，又不斷進(jìn)行內(nèi)容豐富與形式創(chuàng)新，這樣使得群眾文化不斷壯大起來(lái)。

2 群眾文化發(fā)展必然要經(jīng)過(guò)民族文化傳承

傳統(tǒng)民俗文化是社會(huì)發(fā)展下的文化積淀產(chǎn)生的，經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)等方面能在文化之中具有一定表現(xiàn)形式。所以，文化對(duì)于民族甚至國(guó)家來(lái)說(shuō)都十分重要。傳統(tǒng)民俗文化可以充分將時(shí)代特征及民族特色通過(guò)一定形式具體表達(dá)出來(lái)，例如，風(fēng)俗習(xí)慣、服飾特點(diǎn)、飲食及歌謠等。雖然千年來(lái)不可能使每個(gè)民族文化都原模原樣的保存流傳下來(lái)，有許多文化已經(jīng)淹沒(méi)在了歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，還有的文化被不斷的進(jìn)行更新，但這都不影響其自身價(jià)值。傳統(tǒng)文化能夠流傳至今的都是經(jīng)過(guò)了千錘百煉，可以影響當(dāng)前群眾文化發(fā)展。如果群眾文化只是對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行精髓傳承，并不足以實(shí)現(xiàn)群眾文化的全面建設(shè)。要想使群眾文化真正得以發(fā)展，必須要在傳承傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，不斷融入時(shí)代特征，在實(shí)現(xiàn)文化整合上進(jìn)行內(nèi)容豐富和形式創(chuàng)新。只有這樣才能使其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，并且使群眾文化不斷壯大[1]。

3 民族文化的傳承和創(chuàng)新是建設(shè)群眾文化的動(dòng)力

3.1 在建設(shè)中傳承

現(xiàn)階段，由于科技的介入，造成了傳統(tǒng)民俗文化出現(xiàn)了斷層缺失現(xiàn)象，同樣也使得群眾文化存在缺失。相比與傳統(tǒng)民俗文化，人們顯然對(duì)科技更加喜愛(ài)，這樣造成了多數(shù)人只是淺層次的大面了解傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容，完全感受不到傳統(tǒng)民間文化的精髓。甚至群眾文化在進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行傳承時(shí)存在偏差。例如，近年來(lái)國(guó)劇得到大力發(fā)展，將歷史元素融入電視劇當(dāng)中可以提升國(guó)人的文化底蘊(yùn)。但是，在劇本編寫時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)為了迎合大眾口味隨意篡改歷史的現(xiàn)象，甚至有的會(huì)出現(xiàn)與時(shí)代不符的人物及事件等狗血?jiǎng)〖?。這都會(huì)誤導(dǎo)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)識(shí)。所以，群眾文化在對(duì)傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行繼承時(shí)，一定要堅(jiān)守原則，將正確的傳統(tǒng)文化延續(xù)到群眾文化之中。對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的傳承并不是一味的盲目的繼承，而是有選擇的將優(yōu)秀文化傳承到群眾文化之中。例如，正月十五賞花燈、舞獅表演等，一直都被人們喜愛(ài)，可以傳承到群眾文化當(dāng)中來(lái)。而例如，古代節(jié)日大興祭祀這樣的鋪張浪費(fèi)，就不適合帶到群眾文化中去。

3.2 在建設(shè)中創(chuàng)新

傳承是群眾文化的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是群眾文化的方向。群眾文化是度一定社會(huì)的反映[2]。群眾文化的創(chuàng)新分為內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。一方面是使群眾文化在對(duì)傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行傳承時(shí)，其內(nèi)容不斷更新并且逐漸豐富起來(lái)。例如，舞龍舞獅最開(kāi)始出現(xiàn)是為了祭祀和驅(qū)邪，完全帶有迷信色彩，但是今天，舞龍舞獅卻是被用于慶祝豐收和開(kāi)業(yè)等喜慶的場(chǎng)面。這使得舞龍舞獅的傳統(tǒng)形體被沿用至今，但其內(nèi)在含義發(fā)生了根本變化。還有一方面是群眾內(nèi)容方面的形式創(chuàng)新。在對(duì)傳統(tǒng)民間文化精髓傳承之后，結(jié)合時(shí)代特征，將內(nèi)容用新的形式表達(dá)出來(lái)。例如，現(xiàn)代最火的《歡樂(lè)總動(dòng)員》，就是用一種另類的形式將喜劇呈現(xiàn)給觀眾，并給觀眾帶來(lái)歡樂(lè)。只有將內(nèi)容不斷豐富，形式不斷創(chuàng)新，才能使群眾文化一直前進(jìn)。

4 民族文化傳承與群眾文化發(fā)展的意義

民族文化傳承與群眾文化發(fā)展都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化并將經(jīng)歷的過(guò)程[3]。對(duì)傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行傳承和對(duì)群眾文化進(jìn)行建設(shè)可以帶動(dòng)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展。一個(gè)國(guó)家只有將豐厚的文化作為基礎(chǔ)，才可以一直立于世界發(fā)展之列。一個(gè)民族只有具有豐富的文化內(nèi)容，才可以始終保持特有的民族特色，才可以避免民族文化長(zhǎng)期被同化以致最后消失。對(duì)傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行傳承可以幫助人們吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，避免人們開(kāi)展工作時(shí)走彎路。對(duì)群眾文化進(jìn)行不斷建設(shè)可以達(dá)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化高度融合，促進(jìn)我國(guó)文化一直處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中。

5 結(jié)論

綜上可知，群眾文化發(fā)展離不開(kāi)對(duì)民俗文化的傳承，同時(shí)要不斷將時(shí)代特征融入其中。傳承就是繼承民俗文化當(dāng)中的精髓，將其移植到群眾文化當(dāng)中去，并且根據(jù)時(shí)代特征進(jìn)行形式與內(nèi)容方面的創(chuàng)新，這樣可以使群眾文化一直處于先進(jìn)文化行列，推動(dòng)國(guó)家精神文明整體的建設(shè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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