◎張園園

《水滸傳》之王進(jìn)的出場藝術(shù)探析

◎張園園

王進(jìn)雖然是《水滸傳》中的一個小人物，但是他的出場卻在小說中占據(jù)極其重要的位置。在情節(jié)設(shè)置上，一百零八位好漢由王進(jìn)勾連而起，并揭示了小說“亂自上作”的社會現(xiàn)實；在人物塑造上，彰顯了儒家宣揚的“仁孝親義”的人格典范；在主題思想上，隱喻了“無道則隱”的人生出路。王進(jìn)的命運走向是水滸英雄悲劇人生的縮影和預(yù)演。而我們可以從作者刻畫的小人物中窺探出小說布局“大構(gòu)思”，從而表現(xiàn)出作者在創(chuàng)作藝術(shù)水平方面的高超智慧。

《水滸傳》 王進(jìn) 出場藝術(shù)

王進(jìn)在小說《水滸傳》中是一個小人物，但是卻在小說中占有極其特殊的位置。他不在一百零八位好漢之列，但人物勾連首先由他而起?！端疂G傳》中每個人物都有他的結(jié)局，可王進(jìn)最后卻無影無蹤，人生歸途成了小說中的一個謎團(tuán)。汪遠(yuǎn)平指出，“它(《水滸傳》)在人物出場的描寫里，高度融入了人物性格的生動刻畫，蘊含了情節(jié)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)處理，同時也體現(xiàn)了作者愛憎感情和作品主題思想?！雹俦疚木蛷那楣?jié)結(jié)構(gòu)、人物刻畫、主題體現(xiàn)三個角度試論王進(jìn)在整個小說中的出場藝術(shù)，從作者刻畫的小人物中窺探小說布局中的“大構(gòu)思”，以及作者在創(chuàng)作藝術(shù)水平方面高超的智慧。

一、揭示了“亂自上作”的小說主題

《水滸傳》表現(xiàn)了一群英雄俠士被逼上梁山，接受招安后慘遭迫害的人生悲劇。他們忠肝義膽、仗義疏財，本應(yīng)被朝廷委以重任，卻掀起了一場風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義。是什么造成了這樣是非不分、黑白顛倒的社會局面？作者在構(gòu)造情節(jié)之始就給予了鮮明的答案——亂自上作。正如金圣嘆指出：“乃開書未寫一百八人，而先寫高俅者，蓋不寫高俅，便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也?！雹诳梢哉f，高俅是亂自上作的典型代表之一，而王進(jìn)則是深受其害的首要人物。因高俅對京城教頭王進(jìn)父親本身就懷挾舊仇，再加上王進(jìn)在他新上任時，沒有及時進(jìn)奉于他，就加重了他對王進(jìn)的不滿。種種的機(jī)緣疊加在一起，最終使得高俅對王進(jìn)產(chǎn)生了鏟除異己的心理。王進(jìn)作為京城教頭，本來過著平靜的生活，與人無爭，可是，由于與高俅的一段往事讓他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這背后的原因值得我們深思。王進(jìn)自然是無辜的，這樣的結(jié)局與高俅有莫大關(guān)聯(lián)。高俅挾私報復(fù)不說，也暗示了他卑微的內(nèi)心。對王進(jìn)來講，高俅是手下敗將；而對高俅來說，那是抹不過去的人生污點，而自己新官上任，單單王進(jìn)沒來拜訪，加深了高俅對王進(jìn)的仇恨。王進(jìn)在裝病，沒有把他放在眼里，這嚴(yán)重挫傷了他的自尊心，而高俅也自然會動用自己的權(quán)勢拔掉“眼中釘”。這是一個心胸狹窄的太尉，也是人生軌跡突然發(fā)生逆轉(zhuǎn)之后的特有心理，就是這樣的人物，憑借著“吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲玩耍，詩書詞賦”③的本領(lǐng)，卻當(dāng)上了太尉來管理整個朝廷。在開篇，高俅卑劣的形象就暴露無遺，以他為首的一行人追求的是個人利益的得失，仁義禮智、信行忠良等士大夫價值觀蕩然無存。而這對于整個國家、統(tǒng)治階級及最高統(tǒng)治者莫不是一個極大的諷刺。

高俅一直作為封建統(tǒng)治階級的代表人物出現(xiàn)在整部小說中，林沖、魯智深、楊志等人都是因他而起，對起義軍采取鎮(zhèn)壓手段也以他為首?？梢娫谛≌f開端就介紹高俅與宋徽宗的發(fā)跡史，有著作者特殊的用意。它預(yù)示了在這樣的昏君奸臣治理的國家中，百姓會陷入怎樣的水深火熱之中，他們之中又有誰會走出別樣的人生道路?！皝y自上作”的小說主題已然非常明了，而這個“上”的范圍已經(jīng)涉及當(dāng)朝最高統(tǒng)治者的層面，與小說結(jié)尾處李逵拿著雙斧向皇帝索命報仇的情節(jié)設(shè)置遙相呼應(yīng)。這種大跨度的描寫，使得小說前后相互融合在一起，充分體現(xiàn)了作者的巧妙構(gòu)思和胸有溝壑的大布局。

設(shè)計王進(jìn)出場是奸佞之臣與忠正之士的第一次正面交鋒。在這場斗爭中，雙方對決已然拉開了陣勢，為后面英雄“官逼民反”“被逼梁山”做了充分鋪墊。王進(jìn)雖然不在一百單八好漢之列，但他不幸的遭遇卻是好漢悲劇命運的先兆，拉開了水滸英雄悲劇的大幕。

二、彰顯了“仁孝親義”的人格典范

如果說小說塑造了一大批忠杰義士，展現(xiàn)人物對國家忠心耿耿、對朋友意氣相投的優(yōu)秀品質(zhì)，那么這些品質(zhì)最先體現(xiàn)在王進(jìn)身上。儒家倫理道德品質(zhì)所蘊含的仁、義、禮、智、信五常之道在開篇之初，作者就著意灌輸在王進(jìn)這一個人物形象上。為了不連累眾人，他帶病拜見高俅，體現(xiàn)的是他的仁；在高俅咄咄相逼之下，他與母親逃亡，一路風(fēng)餐露宿，他悉心照顧母親，表明的是他的孝；在危難之際，得到了史太公的救助，甘愿做史進(jìn)的老師，彰顯的是他的義。總體來講，作者在王進(jìn)人物塑造上，彰顯了“仁孝親義”的人格典范。王進(jìn)的這些道德品質(zhì)與前面出場的高俅形成鮮明對比。通過人物的對比，事情的顛倒是非，社會的黑白不分就全然展現(xiàn)在讀者面前，其主題也更加鮮明?！叭市⒂H義”不僅是王進(jìn)的立身之本，也是梁山好漢道德品質(zhì)的濃縮。王進(jìn)的人格品質(zhì)不僅僅是他個人所具有的，而是整個梁山英雄好漢的精神氣象。作者如此雕刻王進(jìn)形象，隱含揭示了小說的主題——“亂世英雄的悲歌”。④金圣嘆特別指出，“王進(jìn)者，何人也？不墜父志，善養(yǎng)母志，蓋孝子也。吾又聞古有求忠臣必于孝子之門也，然則王進(jìn)亦忠臣也。孝子忠臣，則國家之祥麟威風(fēng)、員璧方珪者也。橫求之四海而不以得之，豎求之百年而不一得之。不一得之而忽然有之，則當(dāng)尊之容之，長跽事之。必欲罵之打之，至于殺之，因逼之去之，是何為也？王進(jìn)去而一百八人矣。”⑤整個仁孝親義的道德品質(zhì)是為了忠這個品質(zhì)作鋪陳?！墩撜Z》講：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也……孝弟也者，其為仁之本與！”⑥如果一個人在家能孝，那么在朝堂上就能忠，他們具有相同的社會心理根基。王進(jìn)沒有放棄父親志向，仍教習(xí)武術(shù)，對母親更是善待。這樣一個孝順之人，如果能在朝廷委以重任，一定具有忠正之心。這樣的人才正是國家所需要的?？上Ъ槿俗魉睿顢嗔擞尚⑥D(zhuǎn)化成忠的血脈，而王進(jìn)也只能止步于此，實在令人痛惜。王進(jìn)以及梁山好漢這種優(yōu)秀的品質(zhì)被朝廷所踐踏甚至遭到扼殺，欲顯忠良而不能，欲建功勛而被阻，朝廷的話語權(quán)完全把握在奸臣手中，一百單八好漢自然會沖破伏魔之殿，掀起一場轟轟烈烈的起義。

三、隱喻了“無道則隱”的人生出路

《水滸傳》中的英雄好漢都有自己的相應(yīng)的人生結(jié)局，也是作者著意刻畫之處。可是作為最先出場的王進(jìn)最后卻不見了蹤影，成為小說的一大謎團(tuán)。王進(jìn)帶著自己的母親離開京城，打算投靠延安府老經(jīng)略處，途中經(jīng)過史進(jìn)家滯留半年。小說交代“王教頭依舊自挑了擔(dān)兒，跟著馬，和娘兩個，自取關(guān)西路里去了”⑦。當(dāng)史進(jìn)大鬧史家村后，想去延安府尋找?guī)煾竿踹M(jìn)，結(jié)果遇到了魯智深。自此之后，小說的情節(jié)與他再無干涉。那王進(jìn)的人生結(jié)局是什么？是小說創(chuàng)作的漏洞,還是作者有意而為之？種種疑惑留給讀者無限的思考空間。筆者認(rèn)為這是作者創(chuàng)作的“取巧”之法。我們可以試想一下，王進(jìn)真的可以在延安府大有作為，謀個一官半職而安度余生？答案是否定的。因為他得罪了當(dāng)今太尉高俅，即使能逃到邊疆，高俅會輕易放過王進(jìn)么。退一步說，即使逃過了高俅的手掌，王進(jìn)就可以頤養(yǎng)天年了？在那個時代，上自皇帝重臣，下到梁中書、高廉等涂炭民生的地方官員，再到陸謙、董超等兇狠狡詐的胥吏，再到西門慶、蔣門神等地痞流氓，社會已經(jīng)編織成了整個封建階層殘害百姓的一張網(wǎng)，生活在其中的王進(jìn)能逃過這種厄運么。王進(jìn)的遭遇是梁山好漢命運的縮影，而王進(jìn)沒有選擇落草，筆者認(rèn)為他最大的可能是退隱江湖。而這也是作者給予王進(jìn)的一條出路?？鬃釉凇墩撜Z》中就說：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！雹嗝鎸Ω哔吹倪瓦拖啾疲踹M(jìn)能夠選擇逃離，那就更有可能走上隱逸之路。面對皇帝昏庸無為、奸臣當(dāng)?shù)赖某?，小說作者給英雄好漢提供了兩條人生出路：一條是宋江式的，進(jìn)行積極反抗；另一條是王進(jìn)式的，選擇隱逸生活。而在開篇王進(jìn)命運所隱含的隱逸思想與小說主體內(nèi)容是相互映照的。尤其是在征遼和征方臘后，很多人選擇了退隱江湖生活。例如公孫勝回山中學(xué)道，侍養(yǎng)老母；武松在六合寺做了清閑道人；李俊、童威、童猛三兄弟與費保等人匯合投化海外；燕青帶著一擔(dān)財寶不知所蹤；阮小七回到碣石村，繼續(xù)過他的打魚生活；柴進(jìn)回到了滄州為民，無疾而終；戴宗到岳廟陪堂出家等?！盎钕聛淼牧荷胶脻h中，有20人靠隱逸而生活，隱逸成了最多數(shù)的選擇?！雹徇@些人的人生出路與王進(jìn)是極其相似的。他們與宋江等人的人生選擇形成了鮮明的對比。宋江追求的是功名富貴，封妻蔭子，光宗耀祖，青史垂名。當(dāng)然最核心的是他的忠君價值觀，盡管羅真人、智真長老一再點化他及早回頭，“得意濃時便當(dāng)退步，切勿久戀富貴”“只眼功勞足，雙林福壽全”“時人若把功名戀，只怕功名不到頭”。 然而，他的忠君思想終究占據(jù)了上風(fēng)，“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”⑩的人生觀給他帶來的是飲鴆而亡。面對兩種不同的人生選擇，作者并沒有非此即彼，而是為讀者全面客觀地展現(xiàn)了一群神情不同、性格各異、思想獨立的英雄好漢眾生相，其中人物拙劣可憑讀者鑒別。而全書的最后詩句“早知鴆毒埋黃壤，學(xué)取鴟夷范蠡船”，（11）流露出作者對宋江的憐憫之情以及包含的針砭之意。無論是王進(jìn)的隱士自在還是宋江的剛毅有為，其實質(zhì)是殊途同歸。他們把目標(biāo)指向了封建統(tǒng)治階級，揭露和批判了封建統(tǒng)治的殘暴、腐朽。忠義堂前的耿耿誓言失去了化為實際行動的根基，退而隱居成為很多人的選擇。伴隨著轟轟烈烈的起義軍隊伍的步伐，封建王朝也逐漸走向了沒落，其種種原因留給后人無限的思考。

注釋：

①竺青：《名家解讀水滸傳》，山東人民出版社，1998年版，第247頁。

② ⑤陳曦鐘、侯忠義、魯玉川輯校，施耐庵著：《水滸傳會評本》，北京大學(xué)出版社，1981年版，第54頁。

③⑦⑩（11）施耐庵、羅貫中：《水滸傳》，人民文學(xué)出版社，2011年版，第17頁、28頁、1258頁、1266頁。

④張錦池：《亂世英雄的悲歌——談?wù)勎覍Α此疂G傳〉思想傾向的認(rèn)識 》，《古典文學(xué)知識》，2001年版，第2頁。

⑥⑧ 楊伯峻編：《論語譯注》，中華書局，2013年版，第2頁，第81頁。

⑨汪吾金：《略論〈水滸傳〉人物之隱逸》，《菏澤學(xué)院學(xué)報》，2017年第1期。

張園園，女，碩士，安陽幼兒師范高等專科學(xué)校語言文學(xué)系，助教，研究方向：中國古代文學(xué)宋元明清方向）

（責(zé)任編輯 葛星星）