蒙古劇表演形式之淺析

達(dá)·畢力格圖

（內(nèi)蒙古文聯(lián)呼和浩特010010）

蒙古劇表演形式之淺析

達(dá)·畢力格圖

（內(nèi)蒙古文聯(lián)呼和浩特010010）

隨著蒙古劇的迅速發(fā)展，新問題也不斷出現(xiàn)，各種以蒙古劇自居的劇目泛濫，混淆劇種界限，因此有必要界定蒙古劇的定位，使蒙古劇健康地向前發(fā)展。蒙古劇的創(chuàng)作實(shí)踐，肯定了“蒙古劇的程式性”，就是蒙古族民族民間歌舞的演唱方式和舞蹈風(fēng)格。蒙古劇屬中華民族戲劇劇種范疇。

蒙古劇 表演形式 劇種

近幾年蒙古劇發(fā)展迅速，不僅覆蓋了全區(qū)，而且在全國乃至全世界都有了較大影響。同時(shí)，在不斷實(shí)踐、不斷磨煉、不斷提升中走向成熟、走向完善。不過，也出現(xiàn)新問題，魚目混珠，各種以蒙古劇自居的劇目泛濫，混淆劇種界限，模糊觀眾視聽。目前，有必要界定蒙古劇的定位，為其表演形式總結(jié)出規(guī)矩，使蒙古劇在規(guī)定框框內(nèi)健康發(fā)展。

蒙古劇從古代、近代到當(dāng)代，隨著蒙古族經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化，走了一個(gè)同樣不斷發(fā)展變化的過程?？墒?，雖然千變?nèi)f化，始終未偏離其宗。蒙古劇是蒙古民族在其所生存的特定環(huán)境之中，以固有的民族思維方式所構(gòu)思的具有鮮明的民族個(gè)性特點(diǎn)的劇種，不僅與蒙古族傳統(tǒng)民族藝術(shù)一脈相承，而且與蒙古族傳統(tǒng)審美情趣一路吻合的具有較穩(wěn)定程式性并自成體系的劇種。蒙古劇屬中華民族戲劇劇種范疇。

那么，蒙古劇的表演形式到底是什么樣子呢？筆者認(rèn)為，可概括為以下一段話：蒙古族傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)便是蒙古劇的“母體”，已在世人眼中形成固定模式的民間“唱法”和“舞蹈”個(gè)性，是蒙古劇的表演風(fēng)格，即劇種程式。

蒙古族民族民間歌曲和舞蹈聞名于世，無論在何時(shí)何地何人觀賞之，均將異口同聲地承認(rèn)，此乃蒙古族民族民間歌舞也。我們所說的“蒙古劇的程式性”，就是蒙古族民族民間歌舞的演唱方式和舞蹈風(fēng)格。

蒙古劇的創(chuàng)作實(shí)踐，也充分肯定了以上觀點(diǎn)。從《安代傳奇》《蒙根阿依嘎》《滿都海斯琴》到近幾年阿拉善右旗、烏審旗、察哈爾右翼后旗、蘇尼特左旗、科爾沁右翼中旗烏蘭牧騎創(chuàng)作的蒙古劇《巴丹吉林傳說》《黑緞子坎肩》《忠勇察哈爾》《駝鄉(xiāng)新傳》《巴圖查干情緣》等，歌、舞、白有機(jī)融合，充分體現(xiàn)了蒙古劇的表演風(fēng)格。隨著劇情的發(fā)展、矛盾沖突的激化，人物表演從白到歌再到舞，步步深入、漸漸升級，展示了人物喜怒哀樂、激情涌動的內(nèi)心世界，同時(shí)形成了獨(dú)特的“唱、念、作、舞”的表演風(fēng)格和音樂唱腔。這幾部蒙古劇的出臺具有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。從蒙古劇的歷史進(jìn)程看，蒙古劇與中華民族傳統(tǒng)戲劇一脈相承，不僅以“歌舞演故事”，而且增加新的表演元素，運(yùn)用一切能夠利用的舞臺表現(xiàn)手段，把戲劇藝術(shù)功能拓展到了極限，使蒙古劇創(chuàng)作上了一個(gè)新高度。從藝術(shù)發(fā)展的趨向分析，這些蒙古劇具有創(chuàng)新意識和示范作用。劇目根據(jù)人物塑造和劇情展現(xiàn)，靈活運(yùn)用歌舞白，該白時(shí)白之，該歌時(shí)歌之，該舞時(shí)舞之，均為人物塑造和劇情發(fā)展服務(wù)。歌舞白形成了蒙古劇不可或缺的表演手段，為蒙古劇表演程式的完善提供了科學(xué)的示范性的依據(jù)。

2014年在興安盟科爾沁右翼中旗舉行的“全區(qū)新創(chuàng)蒙古劇會演暨理論研討會”上，經(jīng)過觀摩和研討，對于蒙古劇的表演形式與會者基本形成了統(tǒng)一認(rèn)識。那就是蒙古劇應(yīng)在其民族民間歌舞的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)建。來自中國少數(shù)民族戲劇學(xué)會等相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的專家劉彥君、劉禎等也在發(fā)言時(shí)強(qiáng)調(diào)，少數(shù)民族戲劇劇種的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)。2015年在參加第四屆全國少數(shù)民族戲劇會演的蒙古劇《駝鄉(xiāng)新傳》座談會和2016年參加全國基層院團(tuán)戲曲會演的《巴圖查干情緣》座談會上，專家們再次強(qiáng)調(diào)“蒙古劇應(yīng)把握兩個(gè)方向，即‘以歌舞演故事’和本民族藝術(shù)風(fēng)格”，并充分肯定了這兩部蒙古劇所取得的突出成績。對《駝鄉(xiāng)新傳》的表演形式專家們認(rèn)為，具有童話般的色彩和散文詩的風(fēng)格，以歌舞襯托和演繹故事情節(jié)，民族特點(diǎn)非常濃郁，走在了時(shí)代的前列?！栋蛨D查干情緣》座談會上專家們更加明確和細(xì)化了上述觀點(diǎn)。中國藝術(shù)研究院戲曲研究所所長、研究員王馗和中國戲曲學(xué)院導(dǎo)演系主任、教授冉常建等專家認(rèn)為，“蒙古劇是一個(gè)開放的系統(tǒng)，不需要那么多束縛，可以按照符合我們時(shí)代的審美要求去創(chuàng)作自己的戲劇樣式。這出戲在音樂上吸收蒙古族民間音樂，酣暢淋漓的舞蹈充分展現(xiàn)劇情，緊緊抓住蒙古族風(fēng)格，具有濃郁的民族特色?？此苿∏楹唵危瑓s內(nèi)容豐富、完整，有著明確的文化追求，又運(yùn)用了很多現(xiàn)代元素，為蒙古劇作出了典范，也為中國戲曲的未來走向起到了先頭兵的作用”。

顯然，專家們的點(diǎn)評說明了以下關(guān)鍵性問題：首先蒙古劇是戲劇而不是歌舞。蒙古劇必須具有起伏跌宕的故事情節(jié)和活靈活現(xiàn)的人物形象。抽象的劇情、模糊的人物構(gòu)不成一臺完整的蒙古劇。其次蒙古劇的表演要從本民族的特點(diǎn)出發(fā)，靈活而科學(xué)地形成表演程式。與戲曲相同，“歌”在蒙古劇中占主導(dǎo)地位，其次是“白”（念）和“舞”?！案栉璋住惫餐w現(xiàn)“做”——表演。一目了然，蒙古劇與戲曲一脈相承。當(dāng)然，表演風(fēng)格有區(qū)別。我認(rèn)為，蒙古劇的“唱、念、做、舞”不能形成固定模式。任何事物只要被固定，只要被模式化，必將被社會所淘汰。從這個(gè)角度講，著眼未來，跟隨并適應(yīng)社會發(fā)展而發(fā)展，才是蒙古劇永葆青春，繁榮昌盛的關(guān)鍵、重點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人類社會在不斷地發(fā)展和變化，如果藝術(shù)不能夠與社會生活相適應(yīng)，不能夠與社會發(fā)展同步伐，必將被觀眾所忽略、遺忘，成為歷史的遺棄物。譬如，中國傳統(tǒng)戲曲一些古老劇種的程式化已經(jīng)過時(shí)，其表演程式與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，不能夠與時(shí)代同步，特別是不能夠得到青年觀眾的認(rèn)可。如，水袖功、趟馬等固定動作，其含義，無法表現(xiàn)當(dāng)代社會生活內(nèi)容。為避免重蹈其覆轍，蒙古劇應(yīng)該以蒙古族民歌音樂和民間舞蹈的旋律和特點(diǎn)為表演風(fēng)格形成劇種主體，緊跟社會發(fā)展步伐，形成獨(dú)具特色的民族劇種。

如果這一主張能夠站得住腳，《駝鄉(xiāng)新傳》《巴圖查干情緣》二劇具有典型意義和示范作用?！恶劇贰栋汀范」适虑楣?jié)完整，人物塑造豐滿，突出特點(diǎn)是以“歌舞白”的有機(jī)融合與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及蒙古族民俗風(fēng)情等地域的獨(dú)特風(fēng)韻，較完美地體現(xiàn)了蒙古劇的表演程式。唱、念、做、舞以濃郁的傳統(tǒng)民族民間表演風(fēng)格為基石，完全徹底的為人物塑造，為劇情展現(xiàn)所服務(wù)。特別是音樂創(chuàng)作，在傳統(tǒng)民歌、烏力格爾、好來寶的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、突破，形成了具有劇種特色的音樂唱腔，突出表現(xiàn)了草原特色、草原風(fēng)格、草原氣派，加之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及民俗風(fēng)情等獨(dú)特的地域風(fēng)韻，形成了獨(dú)具特色的蒙古劇風(fēng)格。可以肯定，這一表演形式，正是蒙古劇形成并成熟，且走向未來的正確之道。

創(chuàng)作蒙古劇，完善蒙古劇的有生力量在基層?；鶎訛跆m牧騎的“一專多能”正好與蒙古劇的“歌舞白”相對接，相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰。蒙古劇對演員的表演要求比較高，主要演員必須能演唱、會舞蹈、更擅長表演。烏蘭牧騎演員的“一專多能”能夠體現(xiàn)蒙古劇對演員的這一要求。同時(shí)，蒙古劇豐富多彩的內(nèi)容和形式為烏蘭牧騎注入新鮮血液，避免烏蘭牧騎節(jié)目雷同化的趨勢，為烏蘭牧騎今后的發(fā)展開辟了一條新路。蒙古劇的基本觀眾也在廣大的農(nóng)村牧區(qū)和旗縣所在地。事實(shí)證明，蒙古劇與烏蘭牧騎的結(jié)合，使蒙古劇將成為群眾喜聞樂見的戲劇樣式，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，滿足農(nóng)牧民精神文化生活的需求。在“全區(qū)新創(chuàng)蒙古劇會演暨理論研討會”中，劇場爆滿，連走廊里都站滿觀眾的情景，充分說明蒙古劇的群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)魅力。歷史驗(yàn)證，蒙古劇和烏蘭牧騎的結(jié)合，將進(jìn)一步促進(jìn)蒙古劇的成熟與發(fā)展，使其成為我區(qū)民族文化品牌，走出內(nèi)蒙古，走出中國，走向世界，為自治區(qū)、為國家贏得更多更大榮譽(yù)。《蒙古象棋傳說》《黑緞子坎肩》《駝鄉(xiāng)新傳》三部劇連續(xù)三年參加在蒙古國烏蘭巴托市舉行的“‘格根木扎’國際蒙古語戲劇節(jié)”，榮獲多項(xiàng)大獎，為蒙古劇走向更廣闊的舞臺探索路徑，奠定了基礎(chǔ)。

蒙古劇的提升和完善，不能缺失伴奏樂隊(duì)的建制。目前，烏蘭牧騎現(xiàn)場伴奏的條件不成熟，但也不是不可能，譬如鄂爾多斯市杭錦旗烏蘭牧騎的樂隊(duì)就非常健全。關(guān)于蒙古劇的伴奏樂器，專家提出了很多具體建議，其中最集中的建議就是充分運(yùn)用民族樂器。到目前為止，蒙古劇主要受歌劇的影響，制作交響樂式的MIDI。其效果是表現(xiàn)力豐富、音色變化多樣、氣勢恢宏。不過，也失去了劇種特色。我認(rèn)為，蒙古族傳統(tǒng)民族樂器非常有特色，馬頭琴、四胡、雅托嘎、希都日古、好畢斯、陶布楚爾、胡笳、比拉爾、鼓鑼等組成一個(gè)樂隊(duì)，再加上潮爾、呼麥等伴唱，完全能夠形成獨(dú)具特色的蒙古劇伴奏樂隊(duì)。制作MIDI也應(yīng)根據(jù)這一建制構(gòu)架。當(dāng)然，借鑒些符合蒙古劇特點(diǎn)的其他樂器也是必然的，能夠更加豐富蒙古劇伴奏樂隊(duì)。

目前，蒙古劇走到了一個(gè)十字路口。引領(lǐng)蒙古劇向健康的、科學(xué)的、正確的方向發(fā)展，是建設(shè)蒙古劇的關(guān)鍵所在。本人作為一個(gè)老戲劇工作者，提出如下建議：在內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年之際，舉辦一次規(guī)模較大的蒙古劇觀摩研討會，把近幾年創(chuàng)作演出的幾部蒙古劇調(diào)來會演，進(jìn)行相互對比、分析，找出些規(guī)律性的東西，確定哪個(gè)表演形式更符合蒙古劇的特點(diǎn)。我想，這樣做不僅能夠使蒙古劇建設(shè)上一個(gè)新的臺階，而且為打造內(nèi)蒙古自治區(qū)民族藝術(shù)品牌奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，蒙古劇走過了實(shí)踐、積累、再實(shí)踐的過程，已經(jīng)到了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行劇種定位的時(shí)候了。這是蒙古劇成熟和完善的前提。我們應(yīng)該以高度的責(zé)任感和使命感，全面總結(jié)和吸取蒙古劇所取得的成績和不足，從更深層次的理論高度引領(lǐng)和指導(dǎo)蒙古劇的發(fā)展，最后實(shí)現(xiàn)蒙古劇的繁榮昌盛。