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      哲學(xué)究竟有啥用

      2017-03-27 16:11唐山
      檢察風(fēng)云 2017年6期
      關(guān)鍵詞:賀麟學(xué)風(fēng)哲學(xué)

      唐山

      “我們這種人已斷代了,以后都是新時(shí)代學(xué)人了?!焙闈h鼎先生說的“新時(shí)代學(xué)人”,指“導(dǎo)師變老板”氛圍下培養(yǎng)出的學(xué)者,與傳統(tǒng)意義上的“學(xué)風(fēng)”“門風(fēng)”已無太大瓜葛。

      用一本《客居憶往》,洪漢鼎追述著逝去的“學(xué)風(fēng)”,那其中有挫折、感動(dòng)、苦難和堅(jiān)持,它告訴人們:讀書不完全是為了學(xué)知識(shí),還要追尋生命的圓滿,而這,就是我們要學(xué)習(xí)哲學(xué)的理由。

      因遭構(gòu)陷,洪漢鼎先生前半生充滿挫折,40多歲時(shí)還浮沉在偏遠(yuǎn)的縣城,看不到改變命運(yùn)的可能,但他沒有沉淪,正是老一代的“學(xué)風(fēng)”,正是哲學(xué)的高度,給了洪老堅(jiān)持下去的力量。從功利角度看,哲學(xué)是無用的,可喪失了自我,喪失了精神之貴,我們還要“有用”干什么?

      老先生喜歡你來談學(xué)問

      問:如今哲學(xué)是冷門專業(yè),當(dāng)年您為何選擇這個(gè)專業(yè)?

      洪漢鼎:我上中學(xué)時(shí)喜歡文學(xué),當(dāng)時(shí)在江蘇無錫市輔仁中學(xué)讀書,學(xué)校請(qǐng)了很多一流學(xué)者來任教,我的語文老師姓陳,與焦菊隱先生來往密切。每到周日,陳老師便帶我們到無錫公園里,給我們開講座,從古希臘一直講到當(dāng)代。

      在老師的影響下,我的興趣逐漸轉(zhuǎn)向哲學(xué)。因?yàn)槲膶W(xué)固然能展現(xiàn)人類的各種命運(yùn),但改變命運(yùn),必須向更深層次思考,這就需要哲學(xué)。此外,我當(dāng)時(shí)還認(rèn)識(shí)了一位老和尚,常聽他講佛學(xué)。

      在我們那個(gè)時(shí)代,哲學(xué)很受尊重,因?yàn)槊珴蓶|說哲學(xué)“是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的概括與總結(jié)”。我高考時(shí),第一志愿報(bào)的就是哲學(xué)系。

      問:在北大哲學(xué)系上學(xué)時(shí),您去賀麟先生家拜訪,賀先生是名教授,您只是普通學(xué)生,他會(huì)接待您嗎?

      洪漢鼎:我有個(gè)優(yōu)點(diǎn),就是不怕生,別人不敢去,可我就敢。那一代學(xué)者很純粹,只要談學(xué)問,他們都?xì)g迎。我上中學(xué)時(shí)看過賀先生的書,當(dāng)時(shí)紙張缺乏,書都用一種特別黑的薄紙印成。賀麟先生的文章深入淺出,不像別的哲學(xué)書那么難懂。

      我當(dāng)時(shí)不僅拜訪過賀麟先生,還拜訪過其他先生。有位先生問我,你想不想見張東蓀?張東蓀先生當(dāng)時(shí)也在北大,“文革”時(shí)期被隔離軟禁,根本見不到。那位先生說:這好辦,我住張東蓀隔壁,我們兩家后院是連著的,你可以從后院去找他。

      張東蓀家到處都是書,他對(duì)我說:本來可以送你幾本國(guó)外帶回來的哲學(xué)書,可惜你來晚了,賀麟把它們都拿走了,去建社科院的圖書館。當(dāng)時(shí)國(guó)家缺外匯,這些書很珍貴。

      張東蓀和我只談?wù)軐W(xué),不談?wù)巍?/p>

      問:當(dāng)時(shí)北大有這么多著名的老先生,您為何投在賀麟先生門下?

      洪漢鼎:這與賀麟先生的“學(xué)風(fēng)”“門風(fēng)”有關(guān)。馮友蘭與賀麟是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的兩座高峰,可在兩位大師身后,卻是賀門興旺、馮門寥落。

      我初次拜訪賀麟先生時(shí),他非常和氣,我問他哲學(xué)該怎么學(xué)?先生說:黑格爾說過,學(xué)哲學(xué)沒有別的辦法,只有讀哲學(xué)史。

      我看了一段哲學(xué)史,兩三個(gè)月后又去拜訪賀先生。他又說:哲學(xué)史固然非常重要,但做學(xué)問你必須要有一個(gè)基點(diǎn),不能什么都學(xué),要從一點(diǎn)做起。做學(xué)問切記不要求廣,開始先從一個(gè)項(xiàng)目、一個(gè)點(diǎn)做。一個(gè)點(diǎn)搞出來就是一門學(xué)問。我問應(yīng)該從哪個(gè)哲學(xué)家開始,賀先生建議從斯賓諾莎開始。

      正是在賀麟先生的建議下,我確定了一生做學(xué)問的方法和方向。我一生學(xué)術(shù)研究的最大體悟,就是賀師當(dāng)時(shí)要我從一點(diǎn)做起的指導(dǎo)。我做幾十年斯賓諾莎,一直做到在此領(lǐng)域別人沒有超過我為止。

      見識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)的

      “學(xué)風(fēng)”“門風(fēng)”

      問:您是如何成“賀門”中人的?

      洪漢鼎:1978年,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院第一次面向全國(guó)招研究生,要求報(bào)名者年齡在40歲以下,我當(dāng)時(shí)已41歲了,便給賀麟先生寫信求助,賀先生馬上去找副院長(zhǎng)汝信談,汝信也是賀先生的學(xué)生,結(jié)果我破格獲得了考試資格,并成功考上了研究生。就這樣,我回到北京,在當(dāng)時(shí),這是改變命運(yùn)的唯一機(jī)會(huì)。

      研究生畢業(yè)那天,社科院請(qǐng)大家在四川飯店吃飯,敬酒時(shí),賀麟先生站了起來,對(duì)同桌的導(dǎo)師們拱著手說:“這是我的學(xué)生洪漢鼎,他今天畢業(yè)了!”意思是,洪漢鼎是我賀麟的門生,希望你們以后大力支持。這是我第一次見識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)的“學(xué)風(fēng)”“門風(fēng)”,這種場(chǎng)面,我想以后都不會(huì)再有了。

      “門風(fēng)”也有消極的一面

      問:賀麟先生對(duì)您似乎也有過誤會(huì)?

      洪漢鼎:是的。賀先生與洪謙先生是好朋友,但他們兩人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)水火不容。一次我替賀麟先生寫了篇介紹西方哲學(xué)在中國(guó)傳播歷程的文章,其中也涉及了洪謙先生,我認(rèn)為他起了很大作用。

      我忘了這篇文章是替賀先生代寫的,賀先生曾私下說洪先生在研究一些雞毛蒜皮的語言事情,質(zhì)疑說:這能夠“為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”嗎?

      賀先生在看我那篇文章的初稿時(shí),當(dāng)著我的面說:“你怎么這樣寫洪先生?他的學(xué)術(shù)有這樣高嗎?”我一下子愣了,不知怎么回答。賀先生把我寫的那一段話劃掉,親自重寫了。這件事情后,賀先生對(duì)我有很大的意見。老一輩知識(shí)分子很在意“門風(fēng)”,賀先生對(duì)人非常的好,但愛憎分明,一旦恨某人,就不愿意再和他來往。

      “門風(fēng)”有積極的一面,也有消極的一面。

      問:賀麟先生80歲高齡入黨,很多人說是為了配合宣傳,事實(shí)如何?

      洪漢鼎:那些說法是胡說。據(jù)我觀察,賀麟先生那一代人,包括馮友蘭先生,對(duì)黨確實(shí)有感情。他們和今天有些人不一樣,(今天某些人)腦子里想的和實(shí)際做的是兩張皮。賀麟先生曾親自告訴我,對(duì)入黨感到很高興。

      賀麟先生那一代在國(guó)民黨統(tǒng)治下生活過,他們覺得,在人民安定方面,共產(chǎn)黨做得更好。

      詮釋學(xué)認(rèn)為沒有唯一的真理

      問:您后來的研究方向?yàn)楹无D(zhuǎn)到詮釋學(xué)?

      洪漢鼎:對(duì)于詮釋學(xué),可能我一直要研究到死。過去受科學(xué)主義影響,我們認(rèn)為一個(gè)事物中有不變的真理,我們的工作就是在尋找這個(gè)真理。而詮釋學(xué)認(rèn)為,這個(gè)真理并不存在,它是我們?cè)诮忉屵^程中形成的。看報(bào)紙就知道了,同一個(gè)新聞,這家媒體這么寫,那家媒體那么寫,你說哪個(gè)是事實(shí)?

      從詮釋學(xué)的角度看,沒有唯一正確的東西,都是根據(jù)具體需要而進(jìn)行的解釋。比如《論語》《孟子》這些經(jīng)典,幾千年來都在不斷解釋,今后還會(huì)有新的解釋。換言之,真理不是一勞永逸的,而是不斷在發(fā)展的。

      今天一些人說:要讓中國(guó)文化走向世界,就應(yīng)恢復(fù)傳統(tǒng)。在詮釋學(xué)看來,這是錯(cuò)誤的。文化走向世界,關(guān)鍵在如何融入現(xiàn)代化,變成對(duì)人家有用的東西。

      問:這會(huì)不會(huì)滑向迎合?

      洪漢鼎:詮釋不是想怎么來就怎么來,它要以時(shí)代精神、現(xiàn)實(shí)問題為根據(jù),不能以詮釋者的主觀意愿為根據(jù)。記得當(dāng)年有個(gè)李燕杰,到處演講,“火”得不得了。我問相關(guān)負(fù)責(zé)人:為何要找他來演講?那個(gè)負(fù)責(zé)人說:我們只是在利用他。今天看,誰還記得李燕杰是誰呢?他說過什么,誰還記得?

      如今于丹也很“火”,因?yàn)橛^眾能接受她對(duì)《論語》等的闡釋,這與民族整體的文化水平相關(guān),至于將來如何,就不好說了,畢竟人們的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷提高。

      忘記自己是最悲哀的事

      問:今天年輕人承擔(dān)著較大的生活壓力,對(duì)于他們來說,學(xué)哲學(xué)是否有用?

      洪漢鼎:任何社會(huì)都有壓力,關(guān)鍵看你是否擁有自我意識(shí)。我大學(xué)畢業(yè)后被下放到偏遠(yuǎn)的縣城,學(xué)非所用,15年始終在研究哲學(xué)。

      回到北京后,已經(jīng)40多歲了,好容易成了家卻沒房子,那時(shí)看著大街想:北京這么大,卻沒有我一片瓦。但我沒有憂慮,我繼續(xù)走自己的路。

      研究生畢業(yè)后,中國(guó)社科院不收我,我只好去北京社科院工作。那里是市委制定政策的輔助機(jī)構(gòu),不支持學(xué)術(shù),也沒學(xué)生,但我始終堅(jiān)持自己的方向。古人說:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”這就是自我意識(shí)。

      說實(shí)話,我搞不懂現(xiàn)在年輕人的“追星族”,為了追明星,不惜傾家蕩產(chǎn)。你說一個(gè)演員能有什么了不起,值得你花那么多時(shí)間嗎?這就是失去了自我,你只想明星,卻沒有想象自己,這是最悲哀的事。

      問:人該怎樣擁有自我意識(shí)呢?

      洪漢鼎:尋找自我是一個(gè)實(shí)踐問題,有各種選擇,讀書也可以,總之千萬不能忘卻自我。如今大環(huán)境不好,有些人只要錢、要房子,忘記了自我。

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