滕魯陽(yáng)

摘 要 伴隨著微信應(yīng)用的不斷深入，人們不只運(yùn)用碎片化的文字進(jìn)行社交?！耙粓D勝千言”的浪潮悄然襲來(lái)，微信表情作為圖片的一種在社交聊天中扮演著愈加重要的角色。文章試從傳播學(xué)和符號(hào)學(xué)的角度剖析微信表情“虛擬—現(xiàn)實(shí)”互動(dòng)傳播狀況和發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞 微信表情；使用與滿足；虛擬—現(xiàn)實(shí)；符號(hào)學(xué)；傳播學(xué)

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）02-0001-02

讀圖時(shí)代的到來(lái)使得微信表情走上歷史舞臺(tái)，作為新的交流媒介，它革新了人們的聊天方式。在新媒體時(shí)代，表情包的迅速發(fā)展不僅打造了系列IP，也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[1]。微信表情圖像的發(fā)展十分迅猛，已經(jīng)深刻改變了人們的聊天習(xí)慣，并成為人們視覺認(rèn)知的?？蚚2]。深究微信表情火爆的根源，我們不難發(fā)現(xiàn)微信表情具有線上線下雙向聯(lián)動(dòng)的特性，即兼顧虛擬性和現(xiàn)實(shí)性，微信表情能夠靈活游走在二者之間，探尋并達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)。

1 微信表情呈現(xiàn)特點(diǎn)概述

1.1 趣味性

趣味性是衡量新聞價(jià)值的要素之一，線條鮮明、色彩鮮艷的圖片相對(duì)于干癟的文字更具形象性。在開啟聊天時(shí)，“在嗎？”倆字不如一個(gè)從門后探出頭的小人表情來(lái)得形象，營(yíng)造出歡快的聊天氛圍。

我們已經(jīng)生活在這樣一個(gè)視覺文化時(shí)代，如今在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽圖片的時(shí)間已經(jīng)多于閱讀文字的時(shí)間，尤其是惡搞、幽默的圖片，更是吸引了大量受眾的關(guān)注，滿足了受眾追求刺激、獵奇的心理。兔斯基、悠嘻猴等卡通形象被制成表情后在微信中迅速?gòu)V泛傳播，大大擴(kuò)大了影響力。例如，長(zhǎng)草顏文字形象的累計(jì)發(fā)送量達(dá)到3.5億次，引起了不可小覷的“眼球經(jīng)濟(jì)”。

1.2 時(shí)代性

互聯(lián)網(wǎng)千變?nèi)f化，其更新速度之快令人咂舌。身處新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化的興盛以及數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步為表情的發(fā)展不斷注入新的活力。

語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)所代表的事物和符號(hào)形式，是可以隨時(shí)間的推移而不斷變化和發(fā)展的[3]。微信表情圖像的種類是一種時(shí)間上的遞進(jìn)關(guān)系，也是一種共存關(guān)系[2]。表情是社交媒體吸引用戶的重要手段，微信十分注重表情的生成更新。以Emoji表情為例，隨著時(shí)間的推移，從原先的“黃色小人頭”增加了各種裝飾點(diǎn)綴，其衍生物如雨后春筍般出現(xiàn)。

1.3 情感性

符號(hào)具有主觀性和隨便性。表情作為符號(hào)的一種，它的運(yùn)用和解讀都伴隨著人的參與，自然帶有人的主觀意見。特別是當(dāng)人們對(duì)某個(gè)表情懷有特殊的情感時(shí)，他的認(rèn)識(shí)有別于常理，如果解碼和編碼雙方未確立好同樣或相似的符號(hào)系統(tǒng)，有時(shí)候出現(xiàn)誤讀以及歪曲解讀的現(xiàn)象，影響了傳播效果。這一點(diǎn)在純圖片表情中體現(xiàn)得最明顯。

在圖文結(jié)合的表情中，文字與畫面的互動(dòng)使得表情更具有人情味。在微信聊天中，一些廣東人熱衷于使用“彼爾德廣東話”表情，也帶來(lái)了交流障礙，因?yàn)槠渌赜虻挠脩魺o(wú)法理解這些表情。

2 編碼者表情達(dá)意實(shí)現(xiàn)“實(shí)-虛”轉(zhuǎn)化

2.1 表情創(chuàng)作吸納熱點(diǎn)，引起共鳴迅捷

我們不難發(fā)現(xiàn)，微信上廣為流傳的表情多來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界。一般來(lái)說(shuō)，微信表情的來(lái)源可分為兩大類：

一是微信官方下載平臺(tái)?！耙磺幸杂脩魞r(jià)值為歸依”是騰訊的經(jīng)營(yíng)理念，官方商店里表情質(zhì)量較高，更新迅捷，充分迎合受眾需求。

微信團(tuán)隊(duì)和民間投稿表情是主要供稿渠道，以網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、影視劇和綜藝節(jié)目等為基礎(chǔ)進(jìn)行加工創(chuàng)作。借助社交媒體的傳播特性，很快引起用戶共鳴。比方說(shuō)網(wǎng)劇《余罪》在大熱后，表情商店陸續(xù)推出“余小二”和“傅老大”表情包，這類表情在持續(xù)影視劇討論熱度和宣傳推廣上功不可沒。

二是用戶自定義添加表情。這種表情實(shí)際上是圖文互動(dòng)表情的一種衍生，在微信聊天中應(yīng)用地更加自如，最大化地滿足了草根網(wǎng)民的精神認(rèn)同。用戶在發(fā)掘心儀的表情后直接添加表情即可。此外，用戶也可利用照片制作簡(jiǎn)易表情。從“使用與滿足”理論來(lái)看，受眾之所以會(huì)創(chuàng)造并傳播表情，源自于自身的交流需要：開啟對(duì)話、表情達(dá)意、接觸尷尬以及活躍氣氛等。比如當(dāng)微信平臺(tái)“一刀切”式的表情無(wú)法滿足受眾“斗圖”需求時(shí)，自定義表情便應(yīng)運(yùn)而生。

自制表情所代表的文化，是對(duì)主流精英文化的一種反抗[1]。由于缺乏必要的監(jiān)管，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)某領(lǐng)導(dǎo)人的頭像惡搞和一些低級(jí)趣味的圖片，影響了微信輿論場(chǎng)的秩序。

2.2 傳播者編碼，使心聲轉(zhuǎn)化成表情

人際傳播是最典型的社會(huì)傳播活動(dòng)，而以微信為主的社交軟件便是人際傳播向虛擬網(wǎng)絡(luò)的延伸。在看不見的網(wǎng)絡(luò)中，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)面的傳播實(shí)際上都需要語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的參與。學(xué)者多麗絲·格雷伯曾指出：“我們一度推崇的借助文字符號(hào)傳遞的抽象意義，已經(jīng)開始讓位于建立在凸顯傳播基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)與感受。[4]”而在現(xiàn)實(shí)生活中，更多用戶在表情達(dá)意時(shí)，選擇將二者結(jié)合使用。

對(duì)于傳播者來(lái)說(shuō)，將心中所想變成生動(dòng)的表情呈現(xiàn)，就是信息傳遞。這也是編碼，即編碼者將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介和受眾接受的符號(hào)或代碼的過(guò)程。編碼者在進(jìn)行編碼時(shí)，加入了主觀元素，使信息或多或少失真。在這個(gè)過(guò)程中，微信聊天產(chǎn)生了偽語(yǔ)境，脫離了真實(shí)的語(yǔ)境，這是微信表情在編碼中的一次失真。

在虛擬空間的人際傳播中，面部表情和肢體語(yǔ)言無(wú)法通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳遞。前文提到了微信表情具有情感性，人們可以用象征性和隱喻性的微信表情表達(dá)一些隱晦的意思，再加上偽語(yǔ)境現(xiàn)象，這給受者的解讀帶來(lái)了不小的挑戰(zhàn)。

3 譯碼者進(jìn)行“虛-實(shí)”解碼時(shí)遇到障礙

3.1 “打賞”是微信表情“變現(xiàn)”的途徑之一

前文提到“長(zhǎng)草顏文字”引起了“眼球經(jīng)濟(jì)”，不單單只是這一個(gè)表情，還有很多表情也是依靠吸引受眾注意力換來(lái)收益。具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作者的勞動(dòng)成果得到了很好地保護(hù)。微信表情官方商店中一些原創(chuàng)表情需要付費(fèi)購(gòu)買，更多的則支持免費(fèi)下載……依據(jù)下載量高低制作榜單，并將優(yōu)秀作品推薦到“最近熱門”類別中。這么一來(lái)，人們創(chuàng)作微信表情的積極性大大提高。

自2015年12月開設(shè)打賞功能后，受眾可通過(guò)微信支付打賞創(chuàng)作者，這是創(chuàng)造者的額外收入，也在情理之中。我們可以認(rèn)為微信表情的“變現(xiàn)”是虛擬到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。

3.2 “虛擬-現(xiàn)實(shí)”轉(zhuǎn)化中，受者對(duì)微信表情要全面解讀

譯碼指的是受傳者將接收到的符號(hào)或代碼還原為傳播者所傳達(dá)的那種信息或意義。美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼曾提出“自我呈現(xiàn)理論”，又稱“擬劇理論”，他認(rèn)為人生是一場(chǎng)表演，社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)，把社會(huì)中的人看作是舞臺(tái)上表演的演員，利用各種的道具——符號(hào)預(yù)先設(shè)計(jì)或者展示自己的形象——來(lái)進(jìn)行表演，并努力獲取好的效果?！皵M劇理論”將注意力集中在人與人之間面對(duì)面的符號(hào)互動(dòng)，而微信正是在虛擬空間內(nèi)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的人際傳播，在聊天中微信表情的使用恰是符號(hào)學(xué)中解碼和編碼的過(guò)程。

為了更好地闡釋從虛擬到現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)傳播現(xiàn)象，我們?cè)谶@里不妨以微信作為表演前臺(tái)，傳者和受者是舞臺(tái)上的演員，演員自我呈現(xiàn)的過(guò)程便是微信表情傳播的過(guò)程。這出戲精彩與否完全取決于演員。為了避免淪為“獨(dú)角戲”，演員間的互動(dòng)尤為重要。更確切地來(lái)說(shuō)，傳者要決定演什么、怎么演，這是符號(hào)學(xué)中編碼的過(guò)程。另一位演員的受者要一邊觀賞理解，一邊給予回應(yīng)，在其隨后回復(fù)開始充當(dāng)傳播者的角色。如此循環(huán)往復(fù)，一臺(tái)大戲便粉墨登場(chǎng)。

在實(shí)際生活中，譯碼較為困難，受傳者需要綜合考慮各方面因素。首先，由于微信表情的情感性，給受者帶來(lái)模棱兩可的感受，因而解讀可能與傳者本意千差萬(wàn)別。其次，情感的表現(xiàn)形式越具體，越容易造成交流環(huán)境的失語(yǔ)。微信表情的過(guò)度使用會(huì)引起泛娛樂化，正如波茨曼所說(shuō)：“偽語(yǔ)境的作用是為了讓脫離生活、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的信息獲得一種表面的用處。這種信息唯一的用處就是它的娛樂功能。偽語(yǔ)境是喪失活力之后的最后的避難所?！绷硪环矫?，依賴虛擬網(wǎng)絡(luò)上的微信表情交流，使得現(xiàn)實(shí)中的交往大大減少，對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。最后，人生閱歷和受教育程度等的不同導(dǎo)致人的差異性，不同人解讀同一表情也能大相徑庭。

4 結(jié)束語(yǔ)

立于讀圖時(shí)代，任何人卻都不能脫離文字而生存，文字素養(yǎng)是新時(shí)期新階段人們不可或缺的能力之一。表情和文字均有局限性，不可能原原本本地傳達(dá)意思，鑒于純圖片類型的表情容易引起誤讀，筆者認(rèn)為，圖文有機(jī)結(jié)合的表情才是微信表情的發(fā)展趨勢(shì)。而微信表情是人際傳播的重要一環(huán)，但不是全部，畢竟面對(duì)面的交流更能窺見靈魂、表達(dá)心聲。因此，微信表情還有很長(zhǎng)的一段路要走。

參考文獻(xiàn)

[1]伍靜.新媒體時(shí)代表情包發(fā)展的傳播學(xué)解析[J].出版廣角，2016（15）：83-85.

[2]俞雷.從“臉譜”到“自制”看微信表情圖像的發(fā)展[J].傳媒觀察，2016（4）：8-9.

[3]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書館，1990.

[4]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.