湯利光，李教明

（湖南城市學(xué)院 圖書館，湖南 益陽 413000）

圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的特性及其形態(tài)

湯利光，李教明

（湖南城市學(xué)院 圖書館，湖南 益陽 413000）

構(gòu)建科學(xué)合理的圖書館學(xué)理論體系須深入探討圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的特性及其形態(tài)，以及二者的關(guān)系。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論形式上具有普遍性、客觀性、合理性，本質(zhì)上具有時代性與超時代性、民族性與超民族性、個體性與超個體性、學(xué)科性與超學(xué)科性、學(xué)術(shù)性與超學(xué)術(shù)性等特性。依據(jù)不同的特性，圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論將表現(xiàn)出不同的形態(tài)，二者的辯證發(fā)展便構(gòu)成了不同時代豐富多彩的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論內(nèi)容。

圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論；理論特性；時代精神；當(dāng)代形態(tài)

當(dāng)今社會正處在大變革的偉大時代，圖書館改革與轉(zhuǎn)型已成為新的發(fā)展潮流。2017年國際圖聯(lián)（IFLA）大會主題即為“改變我們的圖書館，改變我們自己”，美國圖書館學(xué)家南開施特（Lancaster）先是提出“圖書館消亡論”，后又警示：過分關(guān)注技術(shù)已經(jīng)導(dǎo)致圖書館員遠(yuǎn)離用戶。改革與轉(zhuǎn)型是一把雙刃劍，改革成功可以使傳統(tǒng)圖書館持續(xù)繁榮的發(fā)展，轉(zhuǎn)型得當(dāng)可以使圖書館獲得更加寬廣的發(fā)展空間，否則，有可能使我們面前這個有著上千年發(fā)展歷史的圖書館逐步消融。改革與轉(zhuǎn)型是存在一定風(fēng)險的。[1]要準(zhǔn)確把握圖書館改革與轉(zhuǎn)型的方向，適當(dāng)?shù)耐緩绞羌訌?qiáng)圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究。因任何一種科學(xué)理論的建構(gòu)都必須有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論內(nèi)容，它決定了該科學(xué)理論整體的發(fā)展態(tài)勢，及其內(nèi)部各分支學(xué)科具體的發(fā)展走向，同時又對該科學(xué)理論所涉及的一切實(shí)踐活動的開展直接提供理論的指導(dǎo)。[2]然而，在圖書館領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)的情況是，當(dāng)今的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論仍是學(xué)說林立，人們對許多理論元問題的認(rèn)識尚未取得應(yīng)有的共識。究竟哪些理論能更好地引領(lǐng)圖書館之改革與轉(zhuǎn)型，這是目前擺在圖書館人面前的一個十分現(xiàn)實(shí)的問題。因此，探索科學(xué)合理的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論體系在當(dāng)今社會新的信息技術(shù)環(huán)境下尤顯必要。當(dāng)代圖書館事業(yè)的繁榮與發(fā)展就是當(dāng)代圖書館人在對現(xiàn)有圖書館學(xué)理論求同存異、批判與創(chuàng)新的過程中不斷向前推進(jìn)的。

根據(jù)哲學(xué)認(rèn)識論的一般原理，要建構(gòu)科學(xué)合理的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論體系，就必須準(zhǔn)確把握圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的內(nèi)涵，并由此提煉出圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的特性與形態(tài)。一門學(xué)科的基礎(chǔ)理論無疑是該學(xué)科最一般的概念、原理所構(gòu)成的體系，它是該學(xué)科得以確立的起點(diǎn)與根本，是該學(xué)科領(lǐng)域的主體思想或宏觀理論。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論是圖書館人在長期的圖書館實(shí)踐活動中所形成的對圖書館存在與發(fā)展的系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識，是對圖書館存在本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論處于圖書館學(xué)理論體系的最高層，它指導(dǎo)、引領(lǐng)圖書館學(xué)各分支學(xué)科的發(fā)展和圖書館實(shí)踐活動的進(jìn)行。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論以圖書館整體為研究對象和出發(fā)點(diǎn)，形式上它具有普遍性、客觀性、合理性；內(nèi)容本質(zhì)上它具有時代性與超時代性、民族性與超民族性、個體性與超個體性、學(xué)科性與超學(xué)科性、學(xué)術(shù)性與超學(xué)術(shù)性。[3]不同的特性及其表現(xiàn)形態(tài)便構(gòu)成了豐富多彩的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論內(nèi)容。

一、圖書館理念、圖書館精神、圖書館意識等相關(guān)概念

在圖書館學(xué)理論研究中，我們經(jīng)常講要確立“圖書館職業(yè)理念”、要弘揚(yáng)“圖書館精神”、要強(qiáng)化“圖書館意識”等，[4]殊不知這些概念背后都有其深厚的認(rèn)識論根基，其內(nèi)涵是存在一定差異的。這種差異性是形成不同流派的圖書館學(xué)理論最本質(zhì)的原因。準(zhǔn)確把握這些概念的內(nèi)涵，建構(gòu)一種能使社會公眾廣泛認(rèn)同的圖書館職業(yè)理念，并初步形成一種相對穩(wěn)定且對人的自由與全面發(fā)展持續(xù)有效的圖書館精神，這本就是圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論形態(tài)的一種初級表現(xiàn)，或者說是圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的雛形。

人們對“理念”、“精神”、“意識”等概念的認(rèn)識大都從兩個方面進(jìn)行，一是從純語言學(xué)的角度，二是從哲學(xué)認(rèn)識論的角度。如《現(xiàn)代漢語詞典》對“理念”的解釋是“信念或思想”；[5]對“精神”的解釋是“指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，或指人表現(xiàn)出來的活力等”。意識是“指人的頭腦對客觀物質(zhì)世界的反映?！盵5]1546在傳統(tǒng)哲學(xué)領(lǐng)域，不同的人對理念的認(rèn)識尚存在一定的差別。柏拉圖認(rèn)為人們“在所感個別事物之前就有同名的理念，個別事物是分有理念而產(chǎn)生?！焙诟駹栒J(rèn)為“理念是世界的本質(zhì)，是理性構(gòu)成世界的元素。”[6]“精神”是“指人類的一切精神現(xiàn)象，包括思維、意志、情感等?！盵6]674-675意識是“與物質(zhì)相對應(yīng)的范疇，指與物質(zhì)相區(qū)別的一切精神現(xiàn)象”。[7]諸如此類的解釋，我們還可列出很多。應(yīng)該說當(dāng)今人們對圖書館理念和圖書館精神的認(rèn)識大都基于上述認(rèn)識引申而來。

究竟要如何準(zhǔn)確把握這些概念的內(nèi)涵，我們認(rèn)為可以從如下三個方面進(jìn)行：一是取上述解釋中的共同部分，不管它們是從純語言學(xué)的角度解釋的，還是從哲學(xué)認(rèn)識論的層面來理解的；二是要批判地繼承前人的思想，柏拉圖的理念論實(shí)際上是客觀唯心主義的，黑格爾的絕對精神也是唯心主義的，但二者都有其合理的成分；三是我們要用辯證唯物主義的思想來理解圖書館理念與圖書館精神，即把它們當(dāng)作一種社會意識來理解。圖書館意識是圖書館存在不可分割的組成部分，它也是一種實(shí)實(shí)在在的存在。對此，馬克思社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理可以為我們提供強(qiáng)有力的認(rèn)識論支撐。

在馬克思?xì)v史唯物主義里有一條基本的原則就是社會存在決定社會意識。[8]這一原理完全可以指導(dǎo)我們正確認(rèn)識圖書館存在與圖書館意識的辯證關(guān)系及其本質(zhì)特征。現(xiàn)實(shí)的圖書館是一種人化的自然存在，圖書館實(shí)踐活動是圖書館人獨(dú)特的存在方式，作為圖書館人獨(dú)特存在方式的圖書館是人化的圖書館自然存在和精神存在的統(tǒng)一體。從本體論角度來理解圖書館存在與圖書館意識的關(guān)系，須分清這里的“存在”和與意識相對的“存在”不是同一所指。[9]不管人們?nèi)绾伪硎鰣D書館職業(yè)理念、如何張揚(yáng)圖書館精神、如何打造圖書館文化，他們都是圖書館意識作為一種客觀存在的具體表現(xiàn)。圖書館意識不是圖書館存在的抽象對立面，相反圖書館意識是圖書館存在不可分割的重要組成部分。我們唯有堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)與唯物的觀點(diǎn)才能科學(xué)合理地建構(gòu)現(xiàn)代圖書館學(xué)理論體系，并使傳統(tǒng)圖書館學(xué)充滿新的生機(jī)與活力。

在圖書館社會意識的建構(gòu)過程中，不少圖書館組織機(jī)構(gòu)或圖書館學(xué)人已進(jìn)行了深入的探索，并提出了許多能為廣大人民大眾接受的圖書館職業(yè)理念，但其中也是確有不少值得我們進(jìn)一步思考的問題。聯(lián)合國教科文《公共圖書館宣言》歷經(jīng)三次修訂，雖對不同歷史階段的公共圖書館賦予了不同的社會功能，但其倡導(dǎo)的公共圖書館應(yīng)具備“社會教育、免費(fèi)提供文獻(xiàn)利用、保障平等利用信息的權(quán)利、保存文獻(xiàn)”的功能始終沒有變，這也就是聯(lián)合國教科文所確立的公共圖書館職業(yè)理念或圖書館精神的典型表現(xiàn)。[10]美國圖書館學(xué)會（ALA）2003年公布了圖書館核心價值的11個主題詞：讀者可公平取用信息、保障讀者隱私、民主、多元性、教育及終身學(xué)習(xí)、維護(hù)知識自由、公共物品、館員的專業(yè)性、保存資源、服務(wù)民眾、負(fù)有社會責(zé)任。中國學(xué)者提出的圖書館核心價值體系包括：表述現(xiàn)代圖書館理念的4個核心價值：開放、平等、包容、隱私，以及表達(dá)圖書館行業(yè)特征的4個核心價值：服務(wù)、閱讀、管理、合作。[11]從這里，不難看出當(dāng)今人們對圖書館核心價值的認(rèn)識還停留在一種概念化的認(rèn)識階段，且這些概念中，如民主、平等、合作、隱私等并非圖書館職業(yè)所獨(dú)有。顯然，這一認(rèn)識是有待進(jìn)一步深化的。中國圖書館學(xué)會公布的《圖書館服務(wù)宣言》可以說在圖書館社會意識的表述上前進(jìn)了一大步。

由此可見，當(dāng)今人們對圖書館職業(yè)理念或圖書館精神的認(rèn)識還在逐步向一種真實(shí)性的社會意識或圖書館真理逼近，應(yīng)該說這一發(fā)展方向是對的。但其存在的問題也很明顯，即過于理念化。圖書館是人類對知識信息自由獲取需求與滿足的辯證發(fā)展過程，單靠一組相關(guān)的主題詞是揭示不了圖書館存在本質(zhì)的。我們要在此基礎(chǔ)上建構(gòu)一種比較完備的圖書館學(xué)理論體系。鑒于此，我們就必須準(zhǔn)確把握圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的特性及其表現(xiàn)形態(tài)。

二、圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的特性

考察圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的特性可以從兩個方面進(jìn)行，一是從形式上分析，二是從內(nèi)容本質(zhì)上探究。從形式上分析，圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論具有普遍性、客觀性、合理性；從內(nèi)容實(shí)質(zhì)上探究，圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論具有時代性與超時代性、民族性與超民族性、個體性與超個體性、學(xué)科性與超學(xué)科性、學(xué)術(shù)性與超學(xué)術(shù)性等特性。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的普遍性，是指圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論對圖書館理論與實(shí)踐的發(fā)展具有普遍的指導(dǎo)意義這一性質(zhì)；客觀性是指圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論具有不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性；合理性意謂一種心靈的能力，它能提出理由、證據(jù)與論證來支持個人信念。[12]由于內(nèi)容決定形式，所以我們在這里考察圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的特性主要是考察其內(nèi)容本質(zhì)特性。

（一）時代性與超時代性

不同時代的圖書館學(xué)理論總是不同時代的圖書館人對其所處時代的圖書館實(shí)踐活動的理性認(rèn)識，它不可避免地要帶有其所在時代的文化特性。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的所有問題又總是不同時代的圖書館人探索圖書館滿足其所處時代的人們對知識信息自由需求的問題。就其問題的實(shí)質(zhì)而言，圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論中的每一問題都與人類對知識信息的需求的某些方面息息有關(guān)。由于人類總是處在一個生生不息地發(fā)展過程中，這就導(dǎo)致了圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論總是具有時代性與超時代性的雙重內(nèi)涵。

（二）民族性與超民族性

圖書館人從屬于不同的民族，不同的圖書館人提出的圖書館學(xué)理論無可避免地會帶有本民族的文化特色。這一性質(zhì)即指圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的民族性。圖書館人有國界，但圖書館思想和技術(shù)無國界，圖書館思想和技術(shù)的擴(kuò)散與傳播也就使得圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論具有了超民族性。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的民族性使它在本民族范圍內(nèi)實(shí)用，超民族性使它在世界范圍內(nèi)通行。

（三）個體性與超個體性

不同時代的圖書館人都有其所在時代不同的文化理念及從事圖書館實(shí)踐活動不同的生活閱歷，這就構(gòu)成該時代圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論“廣泛而深刻的一致性”。然而，不同圖書館人所建構(gòu)的圖書館學(xué)理論又總是表現(xiàn)為他們特殊的圖書館工作歷程及其對圖書館人人生歷程獨(dú)特的生命體驗(yàn)。從這個意義上來說，我們認(rèn)為圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論又總是不同時代的圖書館人以他們各自的名義續(xù)寫圖書館發(fā)展的歷史，并具有個體性與超個體性的特性。

（四）學(xué)科性與超學(xué)科性

圖書館人建構(gòu)和發(fā)展了理解和協(xié)調(diào)圖書館人與世界關(guān)系的理論內(nèi)容，并由此形成了獨(dú)特的世界觀、人生觀、價值觀。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的社會功能總是表現(xiàn)在不同社會的圖書館人始終把“圖書館思維和存在的關(guān)系問題”作為自身職業(yè)中一種批判性反思的對象。圖書館學(xué)理論工作者無時無刻不在既堅(jiān)守自己“專業(yè)”領(lǐng)地，又突破這一局限把圖書館學(xué)理論思想向外滲透，以促使人們正確把握圖書館存在的各種基本方式。這就是圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)科性與超學(xué)科性之表現(xiàn)。

（五）學(xué)術(shù)性與超學(xué)術(shù)性

學(xué)術(shù)性是圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的又一特性。古今中外的圖書館學(xué)理論都是以一種圖書館文化的“學(xué)術(shù)”成果而存在。這些學(xué)術(shù)成果又是不同的圖書館學(xué)理論家以其獨(dú)特的生命體驗(yàn)和理論想象，在圖書館理論與實(shí)踐的多種交叉點(diǎn)上，以“學(xué)說”的方式構(gòu)成的“學(xué)術(shù)”。然而，無論是從圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論發(fā)展的認(rèn)識根基上看，還是從圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的“社會功能”上看，圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論又總是具有其不可或缺的“超學(xué)術(shù)性”。這一特性可以說是不同時代或不同社會的圖書館人深深植根于現(xiàn)實(shí)的圖書館實(shí)踐活動的一種“學(xué)養(yǎng)”。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的魅力就在于她以理論的徹底性去統(tǒng)領(lǐng)整個圖書館學(xué)發(fā)展的理論走向。

三、圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的形態(tài)

依據(jù)圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的特性，我們可以平行地導(dǎo)出圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的基本形態(tài)。

（一）時代性與超時代性塑造和引導(dǎo)著不同時代的圖書館精神

圖書館學(xué)理論的時代性彰顯了不同時代的圖書館精神，圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的超時代性彰顯了圖書館文明延續(xù)發(fā)展活的靈魂。在圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的建構(gòu)過程中，我們應(yīng)以發(fā)展的觀點(diǎn)和普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)正確對待不同時代的圖書館精神，而不要以一種孤立或片面的態(tài)度有意或無意“忽略”“圖書館文明得以無限傳承的活的靈魂”，否則就會弱化圖書館學(xué)理論的人文關(guān)懷，并因而弱化圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論厚重的時代性特征。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的“時代性”總是對圖書館實(shí)踐問題的歷史性回答，其“超時代性”總是蘊(yùn)含于“時代性”之中，。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的“時代性”與“超時代性”反映了不同時代的圖書館精神。

（二）民族性與超民族性是構(gòu)建圖書館文明的支點(diǎn)

圖書館的存在與發(fā)展是人類文明進(jìn)步的一種表現(xiàn)，圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的民族性與超民族性使圖書館文明對不同民族的發(fā)展發(fā)揮不可替代的促進(jìn)作用，對整個人類的自由與全面發(fā)展也是一個重要的保障。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論從某種程度上講，它是圖書館人的一種理論形態(tài)的自我意識，是圖書館人人性的最高表現(xiàn)，是圖書館人為提高人類精神生活水平而作出的努力勞動，它是整個圖書館學(xué)理論的重要內(nèi)容。我們要把圖書館人的勞動視作人類公共的精神產(chǎn)業(yè)。這也就是圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論超民族性的突出表現(xiàn)。與此同時，圖書館學(xué)理論的超民族性問題又總是以人們所具有的民族特征的思維方式予以求索。因此，構(gòu)建圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的形態(tài)，我們不僅要深刻揭示其時代性與超時代性，而且還要強(qiáng)化對其民族性與超民族性的理解。

圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的民族性與超民族性總是集中地體現(xiàn)為圖書館學(xué)理論基本問題的民族特色和民族特征。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的民族性同圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的歷史任務(wù)不可分割，從圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論范疇的民族性與超民族性的矛盾關(guān)系中創(chuàng)建當(dāng)代圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的范疇體系，是構(gòu)建不同國家或不同民族的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論形態(tài)艱巨的歷史任務(wù)。

（三）個體性與超個體性使圖書館人的思想融圖書館理論于一體

圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論發(fā)展的基本形式是不同學(xué)術(shù)流派之間的相互借鑒與發(fā)揚(yáng)，以及批判與反思。這種不同學(xué)術(shù)思想之間的沖突現(xiàn)融合不僅深深植根于現(xiàn)實(shí)的圖書館實(shí)踐活動，而且同圖書館學(xué)人對整個人類文明與時代精神的生命體驗(yàn)和理性思辨密切相關(guān)。它貫穿于圖書館學(xué)史的科學(xué)主義與人文主義、經(jīng)驗(yàn)主義與邏輯主義、絕對主義與相對主義、辯證法與形而上學(xué)、唯物主義與唯心主義等不同思潮的沖突之中，也無不熔鑄著圖書館人對自身職業(yè)的體驗(yàn)與理性思辨。

在圖書館學(xué)史中，任何一種圖書館學(xué)理論無不凝聚著圖書館人所捕捉到的屬于其所在時代的圖書館人的自我意識，熔鑄著圖書館學(xué)理論用以觀照圖書館人與世界關(guān)系的解釋原則，貫穿著圖書館人對自身命運(yùn)和職業(yè)理想的價值訴求。因此，在構(gòu)建圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的當(dāng)代形態(tài)時，我們既要體現(xiàn)當(dāng)代圖書館學(xué)家個人獨(dú)特的生命體驗(yàn)和理論想象，又要體現(xiàn)這種體驗(yàn)和想象中所蘊(yùn)含的人類性和時代性的廣泛而深刻的一致性。這即就是說圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的不同表現(xiàn)形式總是不同時代的圖書館學(xué)家個人的理論想象與整個圖書館學(xué)理論融于一體的具體表現(xiàn)。

（四）學(xué)科性與超學(xué)科性使圖書館學(xué)理論基本問題得以充分的揭示

從現(xiàn)代科學(xué)分類的意義上來看，要構(gòu)建現(xiàn)代圖書館學(xué)的理論形態(tài)，就必須探討和明確圖書館學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，及與其他相關(guān)學(xué)科的區(qū)別和聯(lián)系。圖書館學(xué)以“人類對知識信息的需求與滿足”作為自己“重大的基本問題”，它具有雙重的意義。其一，這個“基本問題”是圖書館學(xué)的學(xué)科意義上的核心問題，并具排他性。圖書館學(xué)專業(yè)的學(xué)科性就在于它自始至終地把人類對知識信息的需求與滿足當(dāng)作本學(xué)科研究的目的；其二，這一目的又不是圖書館學(xué)的學(xué)科意義上的“專利”，因?yàn)樗欠?wù)于所有的學(xué)科，服務(wù)于所有對知識信息有所需求的人們。因此，從事圖書館學(xué)研究的人們既要堅(jiān)守自己的“專業(yè)”和“使命”，又要突破自己的專業(yè)領(lǐng)地，把圖書館學(xué)的思想方法滲透于一切科學(xué)研究之中，這就是圖書館學(xué)思想的學(xué)科性與超學(xué)科性的辯證統(tǒng)一。建構(gòu)圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的當(dāng)代形態(tài)，必須從圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)科性與超學(xué)科性的辯證統(tǒng)一出發(fā)，既要有堅(jiān)守自己的“專業(yè)”和沖破自己的“領(lǐng)地”的雙重的理論自覺，又要有把握圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的“基本問題”和洞悉圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的“時代主題”的雙重的理論自覺。這也是圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)科性與超學(xué)科性的具體表現(xiàn)。

（五）學(xué)術(shù)性與超學(xué)術(shù)性使圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論功能得以有效的發(fā)揮

圖書館學(xué)作為一個“學(xué)科”和一個“專業(yè)”，其基本特性在于它的“學(xué)術(shù)性”。古往今來的圖書館學(xué)理論，都是不同時代的圖書館學(xué)人以其獨(dú)特的生命體驗(yàn)和理論想象，在圖書館理論與實(shí)踐的多種可能的交叉點(diǎn)上，為圖書館存在與發(fā)展所揭示的可供選擇的新的理想和理念，它們作為各異其是的“學(xué)說”而在一定的時空范圍內(nèi)存在，它們都是作為圖書館文化“學(xué)術(shù)”成果而延續(xù)。圖書館學(xué)的“學(xué)術(shù)”成果，是不同圖書館學(xué)人以“學(xué)說”的方式構(gòu)成的“學(xué)術(shù)”，是圖書館學(xué)的“專業(yè)性”的存在方式。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的“超學(xué)術(shù)性”，就在于它不僅僅是一種“學(xué)術(shù)”和“學(xué)說”，而且是一種植根于社會大眾的“學(xué)養(yǎng)”。圖書館學(xué)的“學(xué)術(shù)”與“學(xué)養(yǎng)”的統(tǒng)一，就是圖書館學(xué)的學(xué)術(shù)性與超學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。構(gòu)建圖書館學(xué)的當(dāng)代形態(tài)，離不開對圖書館學(xué)的“學(xué)術(shù)”與“學(xué)養(yǎng)”、“學(xué)術(shù)性與超學(xué)術(shù)性”的反思。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論最重要的功能是把自己變?yōu)閳D書館人的“學(xué)養(yǎng)”。把圖書館人所創(chuàng)造的文明升華為具有理論“徹底性”的圖書館學(xué)思想，這應(yīng)當(dāng)是構(gòu)建圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論當(dāng)代形態(tài)的最為重要的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。在這一過程中，圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)術(shù)性與超學(xué)術(shù)性將發(fā)揮十分重要的促進(jìn)作用。

四、圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論形態(tài)與圖書館學(xué)理論范式之區(qū)別

自美國科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史家托馬斯·庫恩于1962年出版了《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書以來，學(xué)界對庫恩在該書中提出的“科學(xué)共同體”、“常規(guī)科學(xué)”、“范式”等思想理念及在當(dāng)代圖書館學(xué)理論建設(shè)中的應(yīng)用賦予了極大的興趣，并提出了圖書館學(xué)的多種范式，如整體范式、技術(shù)范式、人文范式、社會范式等。[13]我們認(rèn)為圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論形態(tài)與圖書館學(xué)理論范式是存在一定的區(qū)別的。具體表現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，二者都是從哲學(xué)認(rèn)識論的角度對圖書館學(xué)理論形態(tài)賦予的理性思考，但各自的認(rèn)識根基不同。我們分析圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的形態(tài)是基于實(shí)踐唯物主義的原理而展開，而庫恩提出的科學(xué)范式理論帶有明顯的認(rèn)知心理學(xué)的色彩。依據(jù)庫恩的范式理論，在當(dāng)今圖書館改革與轉(zhuǎn)型的時期，我們要著力打造圖書館學(xué)共同體，要勇于探索技術(shù)革命給圖書館學(xué)帶來的沖擊，或者說在社會大變革時期，我們要準(zhǔn)確把握圖書館改革與轉(zhuǎn)型的臨界點(diǎn)。然而，要真正實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，在庫恩的科學(xué)范式理論框架內(nèi)我們是很難作到的。因庫恩的科學(xué)范式理論主要是針對自然科學(xué)而言的。圖書館的存在與發(fā)展蘊(yùn)含著豐富的社會科學(xué)與人文生科學(xué)內(nèi)涵。

第二，對圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論特性與形態(tài)的探索主要是針對整個圖書館的發(fā)展歷史，而依據(jù)庫恩科學(xué)范式理論建構(gòu)的圖書館學(xué)范式僅指某一歷史時期。從本質(zhì)上說，依據(jù)庫恩科學(xué)范式理論建構(gòu)的圖書館學(xué)范式只是圖書館學(xué)理論發(fā)展過程中某一階段的本體論闡釋，而我們依據(jù)實(shí)踐唯物主義原理提出的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論形態(tài)是對整個圖書館歷史性存在的本體論解答。

第三，二者的目的是一致的，都是對圖書館存在之真理性的探索。這一認(rèn)識過程從低級到高級，從簡單到復(fù)雜，不停地向前發(fā)展。二者的同一性具體表現(xiàn)在它們都堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，都根據(jù)現(xiàn)實(shí)的人和社會的需要來考察圖書館現(xiàn)象，二者的差異主要是依據(jù)庫恩科學(xué)范式理論建構(gòu)的圖書館學(xué)范式未能很好地貫徹唯物的思想，而我們對圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論形態(tài)的考察更多的是探索圖書館存在的物質(zhì)性，或揭示圖書館現(xiàn)象中那不以人的意志而轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。

五、圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論與圖書館哲學(xué)之異同

在圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域，有一個基本的理論問題我們不能輕易忽視，即“如何正確理解圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論與圖書館哲學(xué)關(guān)系？”因?yàn)椋瑢@一問題的認(rèn)識正確與否，事關(guān)圖書館學(xué)理論研究能否順利地開展。我國已故圖書館學(xué)家黃宗忠認(rèn)為“圖書館哲學(xué)與圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論可以等同，二者在本質(zhì)上是一回事”；[14]華東師范大學(xué)圖書館學(xué)教授范并思指出“圖書館哲學(xué)理論，因其優(yōu)劣判別主要取決于人們不同的價值觀，所以它實(shí)際上永無終極答案，誰也說服不了誰，所以不宜歸入圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論范疇?！盵4]10-18根據(jù)哲學(xué)理論中的整體與部分、歷史與邏輯的認(rèn)識論規(guī)則，我們認(rèn)為圖書館哲學(xué)與圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論不能等同，它們是一種被包容與包容的關(guān)系，即圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論除包括圖書館哲學(xué)外，還包括圖書館管理與技術(shù)等諸多基礎(chǔ)理論內(nèi)容。圖書館哲學(xué)主要是對圖書館領(lǐng)域那些極具普遍性而又無定論問題的致極性思考，無定論是哲學(xué)的本性，對客觀事物致極性的探索是哲學(xué)的品質(zhì)。[15]由于哲學(xué)自始至終存在著不同派別的對立，所以圖書館哲學(xué)無終極的答案也是非常自然的事，但我們不能因此就削弱對它的研究。圖書館學(xué)理論的發(fā)展，就是人們在不停地探索與追求圖書館真理的過程中不斷向前推進(jìn)的。

圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的過去、現(xiàn)在和未來都將遵循上述特性和形態(tài)的發(fā)展變化。圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的特性具有一定的客觀性，這就使得不同的圖書館學(xué)理論在不同的時空范圍內(nèi)能合理地存在。要使圖書館事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，我們就必須堅(jiān)持實(shí)踐唯物主義的理論引領(lǐng)，并恪守多元文化背景下對圖書館意識求同存異的學(xué)術(shù)理念，并緊跟時代的步伐，準(zhǔn)確把握圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的諸多特性，適時建構(gòu)符合新的時代與社會發(fā)展的圖書館學(xué)新理論。

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The Characteristics and Forms of Basic Theory of Library Science

TANG Liguang, Li Jiaoming
（ Library, Hunan City University, Yiyang, Hunan 413000, China）

In order to construct a scientific and rational basic theory system of modern library science the authors must probe into the characteristics and forms of the basic theory of the Library Science and the relationship between the two. The basic theory of library science is of the characteristics of the times and super the times, nationality and super nationality,individuality and super individuality, subject and super subject, academic and super academic. Different characteristics show different forms and the dialectical development of the two forms the basic theory of Library Science in different times.

basic theory of library science; characters of theory; spirit of times; contemporary form

G 250

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2017.04.004

2096-059X(2017)04–0025–06

2017-05-22

湯利光（1965-），男，湖南益陽人，副研究館員，主要從事圖書館學(xué)研究；李教明（1963-），男，湖南益陽人，研究員，主要從事圖書館學(xué)研究。

（責(zé)任編校：彭 萍）