周中梁

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教育學(xué)人之于素質(zhì)教育

周中梁

（阿壩師范學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院，四川汶川 623002）

素質(zhì)教育是具有中國特色的社會(huì)主義教育，是中國對(duì)世界的偉大貢獻(xiàn)。教育學(xué)人與素質(zhì)教育相互需要。教育學(xué)人既要提升自身理論素養(yǎng)，更要在實(shí)踐中貫徹實(shí)施素質(zhì)教育；不但要指導(dǎo)和參與中小學(xué)教育教學(xué)，而且也要在高等教育教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育。教育學(xué)人必須尋求社會(huì)合力，以完成當(dāng)代中國素質(zhì)教育的歷史使命。

教育學(xué)人；素質(zhì)教育；實(shí)踐；理論；草根教育

新時(shí)期以來，中國的教育學(xué)人在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)教育理論的同時(shí)，在本土也產(chǎn)生了大量的教育思想、教育理論和教育教學(xué)方法。在黨和政府的大力支持下，教育學(xué)人從無到有、從零碎到系統(tǒng)逐漸厘清了素質(zhì)教育理論，并用以指導(dǎo)中國的教育實(shí)踐，推動(dòng)中國教育向前邁進(jìn)。素質(zhì)教育是具有中國特色的社會(huì)主義教育，是中國對(duì)世界的偉大貢獻(xiàn)。強(qiáng)調(diào)教育學(xué)人對(duì)素質(zhì)教育的巨大貢獻(xiàn)，對(duì)樹立中國教育學(xué)人的理論自信、對(duì)中國教育的發(fā)展具有重大意義。

一、教育學(xué)人的理論研究

教育學(xué)人對(duì)素質(zhì)教育理論的貢獻(xiàn)。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不同的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度要求培養(yǎng)與之相適應(yīng)的人，這便決定了教育的政治性，在階級(jí)社會(huì)里更具有階級(jí)性。中國的教育當(dāng)然要為中國的政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育是在矯正應(yīng)試教育弊病過程中逐漸形成的教育思想和實(shí)踐總結(jié)，凝聚著整個(gè)中國教育學(xué)人的智慧和心血。素質(zhì)教育體現(xiàn)著國家的教育意志，一般把1987年時(shí)任國家教委副主任的柳斌作為“素質(zhì)教育”的首倡者，但柳斌卻說“至于誰最先提出來不是關(guān)鍵，我也搞不清”[1]。素質(zhì)教育本身即為新時(shí)代標(biāo)志，無論由誰提出，均無愧于教育學(xué)人的稱號(hào)。素質(zhì)教育的時(shí)代性、中國性、基礎(chǔ)性標(biāo)志著素質(zhì)教育是中國一場(chǎng)偉大的教育革命。素質(zhì)教育一詞從提出到被承認(rèn)，從模糊到清晰，是教育學(xué)人去偽存真、去粗取精、從現(xiàn)象到本質(zhì)思考探索的結(jié)晶。教育學(xué)人從素質(zhì)、素質(zhì)教育概念出發(fā)，逐漸厘清了素質(zhì)教育的特點(diǎn)、種類、目標(biāo)、范疇、模式、保障機(jī)制以及評(píng)價(jià)體系等、也厘清了素質(zhì)教育與全面發(fā)展的關(guān)系、素質(zhì)教育中的師生關(guān)系、素質(zhì)教育與古今中外的各種教育理論之間的關(guān)系、素質(zhì)教育與課堂教學(xué)關(guān)系等，從而形成了較為完善的理論系統(tǒng)。

教育學(xué)人破立結(jié)合，回答對(duì)素質(zhì)教育的質(zhì)疑。從全國范圍看，理論界反對(duì)素質(zhì)教育以蕭宗六、王策三、黃甫全為代表，他們提出素質(zhì)教育悖論[2]、素質(zhì)教育就是“輕視知識(shí)”的教育[3]、“素質(zhì)教育”的說法值得商榷[4]等觀點(diǎn)。素質(zhì)教育是國家制定的教育戰(zhàn)略，這種反對(duì)其實(shí)是難能可貴的，值得尊重，不能簡(jiǎn)單“扣帽子”“打棍子”。真理是不怕辯論的，素質(zhì)教育當(dāng)然也不怕。尊重反對(duì)的聲音并不意味著同意他們的觀點(diǎn)，因此教育學(xué)人的反駁也是必要的。比如張正江《素質(zhì)教育是輕視知識(shí)的教育嗎？——與王策三先生商榷》就反駁了王策三的觀點(diǎn)[5]?！八刭|(zhì)教育”的說法值得商榷，但“什么教育”更恰當(dāng)呢？從絕對(duì)意義上講，沒有十全十美的“什么教育”，甚至連“教育”一詞也不是那么完美。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，有“什么教育”比素質(zhì)教育更能體現(xiàn)中國教育的時(shí)代性？更能成為國家戰(zhàn)略并得到社會(huì)公認(rèn)呢？詞匯是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，為什么一定要固守素質(zhì)本身的原始意義——“先天的遺傳素質(zhì)”呢？素質(zhì)教育或許有悖論，但素質(zhì)、素質(zhì)教育有定論，這種定論體現(xiàn)在國家的文件甚至法律中，這種定論其實(shí)就是對(duì)悖論的消解。中國高考三所“牛?！笔恰皯?yīng)試教育”的樣板，在中國當(dāng)代素質(zhì)教育的沃土里恣意生長，在升學(xué)率上使很多素質(zhì)教育的典范“相形見絀”。但沒有高考牛校，全國范圍的升學(xué)率是一樣的，高考“牛?！奔觿×藚^(qū)域升學(xué)率的落差，這和公平教育、均衡教育的素質(zhì)教育理念是相悖的。由于持續(xù)對(duì)學(xué)生身心高強(qiáng)度的壓力，盡管可能考上了所謂理想高校，但很難說對(duì)學(xué)生的終身成長有利。

教育學(xué)人的理論修為。教育學(xué)人是中國學(xué)人的重要組成部分，需要打磨自己的理論修為才能獲得社會(huì)的認(rèn)可。教育學(xué)人要深入鉆研各種教育理論以獲取素質(zhì)教育理論的滋養(yǎng)，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的時(shí)候，要靜下心來，沉得住氣，幾十年如一日，堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)操守。什么叫“研究”？所謂“研”，細(xì)細(xì)磨也；所謂“究”，追本溯源也。教育學(xué)人要對(duì)得起研究二字。教育學(xué)人不應(yīng)以獲得鮮花掌聲為宗旨，而應(yīng)以獲得教育的真諦真理為追求。在當(dāng)今中國，讓素質(zhì)教育學(xué)從混沌到清晰，成為教育學(xué)的分支學(xué)科，并在世界上發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該是教育學(xué)人的最大幸福。教育學(xué)人要容納與自己不同的觀點(diǎn)，“文人相輕”是大忌，教育學(xué)人應(yīng)群策群力，共同扛起素質(zhì)教育的旗幟。

二、教育學(xué)人的實(shí)踐走向

實(shí)踐是教育學(xué)人對(duì)素質(zhì)教育質(zhì)疑者的最好回答。自素質(zhì)教育理念提出后，質(zhì)疑就從未停止。質(zhì)疑反對(duì)與素質(zhì)教育相伴相生。贊成和反對(duì)誰更有道理，誰更接近真理？權(quán)力指揮不了真理，金錢買不了真理、富貴誘惑不了真理。只有實(shí)踐，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)素質(zhì)教育的質(zhì)疑，教育學(xué)人唯有走實(shí)踐的道路。素質(zhì)教育理論哪里來？實(shí)踐中來。素質(zhì)教育理論哪里去？實(shí)踐中去。教育學(xué)人要深知，實(shí)踐才是素質(zhì)教育的活水之源、生命之本。教育學(xué)人不要怕實(shí)踐，要勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中培育出素質(zhì)教育的鮮活理論。無論是古代還是現(xiàn)代，無論是國外還是國內(nèi)，先進(jìn)的教育理論總是在實(shí)踐中發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果的。從孔子的啟發(fā)式到陶行知的生活教育，從夸美紐斯的大教學(xué)論到杜威的進(jìn)步教育，毫無例外都是實(shí)踐的寵兒。離開了實(shí)踐，素質(zhì)教育必然壽終正寢。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這對(duì)素質(zhì)教育來講，最好不過。自然科學(xué)的純理論研究可以在理論中演繹、生成理論，但素質(zhì)教育屬于教育，只能走實(shí)踐的道路，妄想單純?cè)诮逃碚撝醒堇[、生成。

素質(zhì)教育指導(dǎo)和參與中小學(xué)教育教學(xué)。從素質(zhì)教育的模式看，無論是情境教育、成功教育、和諧教育、愉快教育等等，似乎都來源于中小學(xué)教育。情境教育由江蘇南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)的語文教師李吉林創(chuàng)立，她幾十年堅(jiān)持情境教育，歷經(jīng)情境教學(xué)、情境教育、情境課堂三步，其情境教育成果蟬聯(lián)首屆和第二屆“全國教育科學(xué)優(yōu)秀教育成果一等獎(jiǎng)”。在中國土地上產(chǎn)生的情境教育已經(jīng)走向了國際，李吉林是教育學(xué)人的榜樣。教育學(xué)人來源有兩類，一是高校（主要是師范院校的教育學(xué)院）和研究院所，二是中小學(xué)。但我們耳熟能詳?shù)乃刭|(zhì)教育模式創(chuàng)立者幾乎都是中小學(xué)老師，除了李吉林之外，劉京海、魏書生、錢夢(mèng)龍、孫春成、邱學(xué)華、聶立柯、蔡澄清、張思中、馬承等等，都來自中小學(xué)，每一個(gè)人名的背后都有一段長長的厚重的教書育人史。反觀師范院校的教育學(xué)人卻相形見絀。師范院校的教育學(xué)教師似乎“自然”就是教育學(xué)人，因?yàn)樗麄儭鞍盐铡敝逃龑W(xué)理論，而中小學(xué)教師要在中小學(xué)“摸爬滾打”逐漸成長為教育學(xué)人，因?yàn)樗麄兊摹懊罎L打”符合了教育理論，李吉林、劉京海等成為中小學(xué)教育學(xué)人的杰出代表，稱呼他們教育家、教育大家可能更恰當(dāng)。中小學(xué)劉京海的實(shí)踐性的成功教育如火如荼，很多國家都來取經(jīng)，而高師師勝杰的理論性的成功教育卻“悄無聲息”，沒有什么影響了。素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性決定了素質(zhì)教育應(yīng)首先服務(wù)于中小學(xué)教育教學(xué)，高師的教育學(xué)人不但要指導(dǎo)中小學(xué)教育教學(xué)，更重要的是參與中小學(xué)教育教學(xué)，否則是“紙上談兵”，理論和實(shí)踐兩張皮?，F(xiàn)在很多高校都在轉(zhuǎn)向應(yīng)用型，轉(zhuǎn)型首先是思想、行為的轉(zhuǎn)型。對(duì)高師的教育學(xué)人而言，真真切切地參與到中小學(xué)教育教學(xué)中，就是教育學(xué)人的應(yīng)用性轉(zhuǎn)型。

在高等教育教學(xué)實(shí)踐中貫徹素質(zhì)教育。除少數(shù)反對(duì)質(zhì)疑外，絕大多數(shù)高校教育學(xué)人贊成素質(zhì)教育、提倡素質(zhì)教育、研究素質(zhì)教育，但奇怪的是，他們以注入式或者“應(yīng)試教育”模式傳授素質(zhì)教育理論，這令人困惑和費(fèi)解。改變矛盾的唯一方式就是素質(zhì)教育方式，正如《規(guī)劃綱要》說的那樣，“倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”?！耙恢v到底”必須改變，在課堂教學(xué)中降低講授法的時(shí)間比例是素質(zhì)教育在課堂教學(xué)的直接體現(xiàn)。杜郎口中學(xué)倡導(dǎo)“10+35”教學(xué)模式，教師在一節(jié)課講授時(shí)間不超過10分鐘，杜郎口中學(xué)是農(nóng)村中學(xué)的成功范例，之所以成功是因?yàn)樗袑?shí)體現(xiàn)了素質(zhì)教育觀念。有些學(xué)校單純照搬杜郎口中學(xué)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式，沒有真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，結(jié)果失敗了，反誣稱“杜郎口模式就是大騙局”。金庸武俠小說人物張無忌學(xué)習(xí)太極拳，當(dāng)忘掉所有招式就真正學(xué)會(huì)了，這用于比喻學(xué)習(xí)素質(zhì)教育模式再好不過了。杜郎口中學(xué)之所以值得多數(shù)學(xué)校特別是高校學(xué)習(xí)，就在于它因地制宜地貫徹了素質(zhì)教育，而不是單純的教學(xué)模式的模仿。各種“成功”的教學(xué)模式炫花了我們的眼睛，我們的大腦必須清醒。在高校中，課外活動(dòng)也是素質(zhì)教育的重要途徑，各種文體活動(dòng)、政治教育活動(dòng)、師生交往、校園文化都是實(shí)施素質(zhì)教育的重要抓手。高校應(yīng)該在教學(xué)中、在教育中成為貫徹素質(zhì)教育的榜樣，高校的教育學(xué)人應(yīng)該大有作為。

三、教育學(xué)人尋求社會(huì)合力

依靠政府。我們的黨是人民的黨，我們的政府是人民的政府，黨和政府和人民是心連心，黨和政府和人民的根本利益是一致的，人民群眾的幸福生活就是我們黨和政府的終極追求。素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的教育途徑，教育學(xué)人應(yīng)該相信政府、依靠政府，并積極向政府相關(guān)部門建言獻(xiàn)策。教育學(xué)人的影響力不應(yīng)像以往那樣單純體現(xiàn)在學(xué)術(shù)著作上，而應(yīng)是向相關(guān)政府部門出謀劃策。教育是一種適度的藝術(shù)，這種度的把握可以說是相當(dāng)困難的，我們?cè)?jīng)冒進(jìn)過，我們也曾守舊過，教育學(xué)人應(yīng)該積極行動(dòng)起來，把自己的教育智慧體現(xiàn)在政府的文件措施中。各級(jí)政府部門都應(yīng)該完善相應(yīng)的教育智囊團(tuán)，中央、省級(jí)部門還做得不錯(cuò)，但地市級(jí)以下改進(jìn)空間比較大。素質(zhì)教育戰(zhàn)略越往下級(jí)政府就越走樣變形，造成這種情況的原因很多，但缺乏教育學(xué)人的監(jiān)督、幫助無疑也是原因之一，在基層教育部門存在著領(lǐng)導(dǎo)一言堂、拍腦袋決策、朝令夕改現(xiàn)象，如果教育學(xué)人參與其中，相信素質(zhì)教育現(xiàn)狀會(huì)有較大改觀。

規(guī)范社會(huì)辦學(xué)。由于國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡，個(gè)人的發(fā)展也不平衡，盡管我們主張共同富裕，但現(xiàn)實(shí)的確有貧有富。人們希望通過教育的多投入換來教育的多產(chǎn)出——孩子優(yōu)于一般人的良好發(fā)展?；诖耍鐣?huì)力量辦學(xué)是必要的，國家也是支持的。但社會(huì)力量辦學(xué)體現(xiàn)的更多是個(gè)人意志而不是國家意志，他們用辦企業(yè)的模式辦教育，因此必須加以規(guī)范。各類私立學(xué)校既然是學(xué)校，那教書育人也是私立學(xué)校的神圣使命，國家的素質(zhì)教育戰(zhàn)略在私立學(xué)校也應(yīng)該得到不折不扣的執(zhí)行，用天價(jià)挖公立學(xué)校優(yōu)秀教師、“應(yīng)試教育”變本加厲、到處“招兵買馬”設(shè)立分校等應(yīng)視同不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，應(yīng)該加以規(guī)范。現(xiàn)在大力發(fā)展學(xué)前教育是國家戰(zhàn)略，有的企業(yè)嗅到“商機(jī)”，設(shè)立私立高校學(xué)前教育專業(yè)，首屆學(xué)生就招了一千以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于公立學(xué)校首屆招生數(shù)。高考總分750分，而這類學(xué)校的最低錄取分?jǐn)?shù)只有180分，門檻未免太低。公立學(xué)校應(yīng)是我國教育的主體，私立民辦學(xué)校是必要補(bǔ)充，絕不能喧賓奪主；中小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育、國民教育，公立學(xué)校更應(yīng)該是重中之重，少量適度的私立學(xué)校就可以了；師范教育類專業(yè)錄取分應(yīng)有合格達(dá)標(biāo)的最低標(biāo)準(zhǔn)，沒有合格達(dá)標(biāo)的考生，哪怕上了相應(yīng)的專科、本科錄取線也不應(yīng)錄取，私立學(xué)校也不例外；企業(yè)辦教育可以，但企圖通過辦教育謀取暴利不可以。教育學(xué)人應(yīng)該和政府一道，促進(jìn)社會(huì)力量有序辦學(xué)、良性發(fā)展。

重視家庭教育。一個(gè)好校長意味著一所好學(xué)校，一個(gè)好老師意味著一個(gè)好班級(jí)，可一個(gè)好班級(jí)也是良莠不齊，根本原因是家庭教育的良莠不齊。素質(zhì)教育似乎處于高原期，其中一個(gè)原因是得不到家長全心全意的衷心擁護(hù)。多數(shù)家長是歡迎素質(zhì)教育的，但他們不愿冒險(xiǎn)嘗試，因?yàn)閾?dān)心這會(huì)對(duì)孩子的成績和升學(xué)造成影響。盡管教育學(xué)人相信，真正實(shí)施素質(zhì)教育不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生成績、升學(xué)率下降，但家長們不相信。這需要教育學(xué)人采取措施，改變家長的觀念，讓家長的教育觀念和學(xué)校的教育觀念、國家的素質(zhì)教育觀念契合一致。比如采用家長學(xué)校、家長沙龍、家長委員會(huì)等形式，通過座談、訪問、講座等方式將素質(zhì)教育觀念傳授給家長，尤其可充分運(yùn)用QQ、微信等現(xiàn)代交流工具。改變家長的教育觀念，讓家長的教育觀念和國家素質(zhì)教育戰(zhàn)略方向一致，對(duì)教育學(xué)人來說依然任重道遠(yuǎn)。

重視草根教育。草根教育是不知名的教育工作者所提出的教育主張和作法。草根—教育學(xué)人—教育家是教育工作者的發(fā)展路徑。草根是相對(duì)的，教育學(xué)人從草根中來，以教育家的胸襟走向未來。忽視草根教育，教育學(xué)人就沒有未來，就不可能真正成長為教育家。草根教育是教育學(xué)人的營養(yǎng)。草根教育因其草根性、片斷性、偶然性也許難登大雅之堂，但其生活性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性卻值得充分重視。草根教育有先天的不足，也有難能可貴的優(yōu)勢(shì)。教育學(xué)人不應(yīng)該眼睛只盯著上天，而應(yīng)腳踏實(shí)地重視草根教育實(shí)踐。將草根教育予以提煉和升華，就可能成為國家教育主張和措施。對(duì)草根教育的不屑是教育學(xué)人的大忌。

教育學(xué)人輕裝上陣。多數(shù)教育學(xué)人既從事著繁重的教育教學(xué)工作，又在進(jìn)行教育理論研究。盡管國家逐漸取消中小學(xué)評(píng)職、評(píng)優(yōu)的論文條件，但身為教育學(xué)人就應(yīng)該有從事教育研究的內(nèi)在要求和動(dòng)力，教育學(xué)人沉浸在自覺的教育研究中本身就是最大的幸?！，F(xiàn)在教育學(xué)人的研究背上了職稱、榮譽(yù)、工資福利、社會(huì)的贊許等諸多包袱，從而帶上了比較濃厚的功利色彩，注定其研究的先天不足。放下包袱、輕裝上陣，回歸教育學(xué)人的本來面目。

四、教育學(xué)人直面教師資格證考試

在教育改革工作的不斷推行下，教育部門對(duì)教師所需要的基本素質(zhì)提出了更高的要求。教師不僅要具備專業(yè)知識(shí)能力，也要擁有高尚的師德、愉悅的情感、良好的人際關(guān)系以及健康的人格[6]。以往的師范專業(yè)學(xué)生，只要在校內(nèi)通過了教育學(xué)和心理學(xué)考試，便能獲得教師資格證?！凹仁墙叹氂质遣门小钡膸煼督逃齻涫苜|(zhì)疑。高校人文素質(zhì)課雖然開展了二十多年，但仍然存在教學(xué)資源不足、教學(xué)質(zhì)量不高等問題[7]。教師資格全國統(tǒng)一考試制度的推行，使通過全國統(tǒng)一考試的非師范生也能從教，意味著部分師范生因未通過考試失去從教資格。從學(xué)校角度出發(fā)，如果多數(shù)師范生不能獲得教師資格證，勢(shì)必影響專業(yè)招生。面臨巨大壓力，師范院校的教育學(xué)、心理學(xué)逐漸走向了統(tǒng)一考試。這有利有弊，雖有利于教育學(xué)、心理學(xué)的理論整合，但失去了教學(xué)的個(gè)性色彩，“應(yīng)試”性加強(qiáng)。由于教師資格全國統(tǒng)一考試是國家政策，教育學(xué)人應(yīng)正確面對(duì)。教育學(xué)人既要執(zhí)行國家相關(guān)政策，又要保持職業(yè)操守，尤其要意識(shí)到教育學(xué)、心理學(xué)教學(xué)旨在使師范生將來能夠教書育人，而不單是為了獲得教師資格證。

素質(zhì)教育是當(dāng)代中國教育學(xué)人的歷史使命?，F(xiàn)在是中華民族走向繁榮復(fù)興的最好時(shí)機(jī)，也是中國教育學(xué)人的最好時(shí)代。讓我們每一位教育學(xué)人都行動(dòng)起來，群策群力、鼓足干勁，為素質(zhì)教育添磚加瓦，力爭(zhēng)在世界教育史上留下濃墨重彩的一筆。

[1] 孫云曉，洪明.挑戰(zhàn)與回應(yīng)：素質(zhì)教育不朽使命——訪原國家教委副主任柳斌[J].少年兒童研究，2009（10）：24-30.

[2] 黃甫全.素質(zhì)教育悖論[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），1996（5）：81-87.

[3] 王策三.認(rèn)真對(duì)待“輕視知識(shí)”的教育思潮——再評(píng)由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌提法的討論[J].教育發(fā)展研究，2004（10）：61-65.

[4] 蕭宗六.“素質(zhì)教育”的說法值得商榷[J]，班主任之友，1995（3）：4-5.

[5] 張正江.素質(zhì)教育是輕視知識(shí)的教育嗎？——與王策三先生商榷[J].全球教育展望，2004（10）：8-13.

[6] 郭榮江.小學(xué)全科教師音樂素質(zhì)探索[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（6）：154-156.

[7] 陶永莉.慕課與高校人文素質(zhì)課的契合問題探討——以“互聯(lián)網(wǎng)+教育”為背景[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（4）：112-116.

（責(zé)任編輯：李朝平）

On the Relationship Between Pedagogy People and Quality Education

ZHOU Zhongliang

Quality education is the socialist education with Chinese characteristics, which is China’s great contribution to the world. The pedagogy people and quality education are mutually needed. The former needs not only to polish their theory of quality education, but also to carry out quality education in practice. They have to guide and participate in primary and secondary school education, as well as to carry out quality education in higher education teaching. They must seek the resultant force of society and accomplish the historical mission of quality education in contemporary China.

pedagogy people；quality education；practice；theory；Grassroots Education

G40

A

1009-8135（2017）06-0102-05

2017-07-12

周中梁（1968—），男，四川鄰水人，阿壩師范學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院教授，主要研究素質(zhì)教育、民族心理。

四川省教育廳重點(diǎn)課題“素質(zhì)教育高原突圍”（16SA0146）階段性成果