劉小玲 杭 建

(黃河科技學(xué)院民族學(xué)院 河南 鄭州 450063)

民族預(yù)科生漢語(yǔ)文教育中德育滲透研究
——以黃河科技學(xué)院為例

劉小玲 杭 建

(黃河科技學(xué)院民族學(xué)院 河南 鄭州 450063)

在漢語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，滲透德育教育，加強(qiáng)學(xué)生的中華民族認(rèn)同感，正確引導(dǎo)學(xué)生思想，培養(yǎng)出高素質(zhì)的預(yù)科生，傳承中華傳統(tǒng)文化，可以有以下手段：以漢語(yǔ)文課堂為平臺(tái)進(jìn)行德育的明示和傳遞，以漢語(yǔ)文作業(yè)為手段進(jìn)行德育的發(fā)掘和自我領(lǐng)會(huì)，以漢語(yǔ)文學(xué)科競(jìng)賽為支持的德育感悟和理性升華，以言傳身教為目的的漢語(yǔ)文教師師德教育。

民族預(yù)科生；漢語(yǔ)文教育；德育滲透；研究

漢語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行德育滲透，對(duì)德育工作起著重要的作用，但縱觀少數(shù)民族預(yù)科教育的相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，大家對(duì)民族預(yù)科生漢語(yǔ)文教學(xué)的研究重點(diǎn)基本都落在了教學(xué)模式、教學(xué)改革、教學(xué)實(shí)踐等方面，將漢語(yǔ)文教學(xué)和德育結(jié)合在一起的研究少見(jiàn)報(bào)端。彭君、卡哈爾·艾合買(mǎi)提江、吾買(mǎi)爾·艾買(mǎi)提江在《淺談?lì)A(yù)科漢語(yǔ)教學(xué)中的德育教學(xué)》中認(rèn)為：漢語(yǔ)教學(xué)中的德育教學(xué)從教材、教師和學(xué)生這三方面出發(fā),將培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德寓于漢語(yǔ)知識(shí)的講授或訓(xùn)練之中。[1]南昌工學(xué)院民族教育學(xué)院的陶君和吳曉娟有兩篇文章論述了在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的德育滲透，對(duì)德育滲透的方法和教學(xué)環(huán)節(jié)中如何滲透進(jìn)行了闡述。綜上：對(duì)漢語(yǔ)文教學(xué)課程中的德育滲透研究雖然取得了一定的成績(jī)，但也存在一些待加強(qiáng)的地方。首先，研究成果不系統(tǒng)，學(xué)者們關(guān)注的都是教學(xué)過(guò)程中的教師、學(xué)生這兩個(gè)主要因素，而并沒(méi)有對(duì)教學(xué)活動(dòng)的其他環(huán)節(jié)進(jìn)行論述和研究，比如學(xué)科競(jìng)賽、校園文化氛圍，等。其次，針對(duì)新課標(biāo)形勢(shì)下學(xué)生出現(xiàn)的新的特點(diǎn)，如何對(duì)策涉及不多。再次，深入程度不夠，在傳遞、感知、內(nèi)化、踐行等環(huán)節(jié)深入不夠。

如何在漢語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，滲透進(jìn)德育教育，加強(qiáng)學(xué)生的中華民族認(rèn)同感，把各民族平等的觀念灌輸給學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生思想，培養(yǎng)出高素質(zhì)的預(yù)科生，傳承中華傳統(tǒng)文化，是我們研究的重點(diǎn)。

一、少數(shù)民族預(yù)科生德育教學(xué)內(nèi)容

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，“加快民族教育事業(yè)發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）”[2]同時(shí)，《綱要》強(qiáng)調(diào)我國(guó)的教育事業(yè)，必須堅(jiān)持“以德為先、能力為重、全面發(fā)展”,強(qiáng)調(diào)“以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力?！盵3]依據(jù)傳統(tǒng)德育教育內(nèi)容，結(jié)合學(xué)院實(shí)際，民族學(xué)院確立了思想政治教育工作原則：愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、責(zé)任感恩、民族和諧、品學(xué)兼優(yōu)，堅(jiān)持把德育工作放在首位。而德育教育內(nèi)容為：以馬克思主義民族論、國(guó)家的民族政策、民族團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容。教育學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、樹(shù)立“五觀”、“四認(rèn)同”、“三個(gè)離不開(kāi)”思想，把預(yù)科生培養(yǎng)成為政治上可靠、有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律；德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人。

二、少數(shù)民族預(yù)科生德育教學(xué)手段

目前民族學(xué)院的德育教育工作開(kāi)展有以下方式：開(kāi)設(shè)相關(guān)課程；做好校園文化建設(shè)；開(kāi)展豐富的二課活動(dòng)；主題鮮明的征文比賽；積極參加教育部組織的各類活動(dòng)等，以上的教學(xué)手段不僅使學(xué)生可以從理論上豐富，并能使學(xué)生將學(xué)的知識(shí)用于實(shí)踐，加深印象，建院15年來(lái)，民族學(xué)院在思政工作方面取得良好效果，我院的德育教育工作也得到了學(xué)校和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部分的認(rèn)可。

三、漢語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的德育滲透方法研究

（一）以漢語(yǔ)文課堂為平臺(tái)進(jìn)行德育的明示和傳遞

法國(guó)前總統(tǒng)德斯坦曾這樣說(shuō)過(guò)，中國(guó)的這種統(tǒng)一，是由語(yǔ)言加固的，不是因地而異的口語(yǔ)，而是書(shū)面語(yǔ)，即那些在中國(guó)到處都相對(duì)一致的著名漢字。漢語(yǔ)文學(xué)科的課堂，占了預(yù)科教學(xué)的重要部分，承載了中華傳統(tǒng)文化傳遞等任務(wù)，預(yù)科生的學(xué)業(yè)教育和思想政治教育并重，如何將同樣占有很大比重的教學(xué)和德育結(jié)合起來(lái)，明確預(yù)科生漢語(yǔ)文教學(xué)的德育目標(biāo)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)也有很大的幫助。另可以指導(dǎo)漢語(yǔ)文學(xué)科的任課教師在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行德育滲透，豐富預(yù)科教研和科研的理論。

語(yǔ)文學(xué)科的老師，責(zé)任更是重大。2009年11月12日，在烏魯木齊召開(kāi)的第四期全國(guó)內(nèi)高班、協(xié)作計(jì)劃預(yù)科院校德育和思想政治教育專題培訓(xùn)會(huì)議上，教育部副部長(zhǎng)魯昕，自治區(qū)黨委常委爾肯江·吐拉洪，分別代表教育部，自治區(qū)黨委和人民政府作了重要講話。魯昕副部長(zhǎng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“預(yù)科協(xié)作計(jì)劃的學(xué)生，首先是思想政治教育，然后才是文化專業(yè)課的學(xué)習(xí)，德育和思想政治教育工作要放在首位”?！敖窈?，在德育和思想政治教育工作方面，一定要堅(jiān)持進(jìn)行‘四個(gè)認(rèn)同’（祖國(guó)認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中華文化認(rèn)同、社會(huì)主義道路認(rèn)同）以及馬克思主義‘五觀’（國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀）教育?！甭?lián)系到漢語(yǔ)文課堂，講古代文學(xué)部分時(shí)，加入中國(guó)古代歷史知識(shí)，讓學(xué)生感受到自己的祖國(guó)在人類歷史上的地位?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》第一單元是中國(guó)古代文學(xué)部分，其中不乏愛(ài)國(guó)詩(shī)人的名篇，如杜甫的《秋興》，蘇軾的《江城子·密州出獵》，等。教師在講授課文的時(shí)候，一方面通過(guò)寫(xiě)作背景的介紹，使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)作者的處境，另一方面要注意引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)挖掘詩(shī)文背后的情感因素，如《秋興》，那滿目衰颯的秋景，蕭瑟陰森的秋氣，使人的悲涼心緒油然而生，這時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生思考：杜甫作為愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他并不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)眼前之秋景，故可引導(dǎo)其捕捉到其內(nèi)在精神：到處是驚風(fēng)駭浪，動(dòng)蕩不安，蕭索晦暗，不見(jiàn)天日，它形象地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心極度的不安，翻騰起伏的憂思和郁勃不平之氣，更象征國(guó)家局勢(shì)的變易無(wú)常和令人忐忑不安的前景。這兩句詩(shī)把峽谷的深秋，詩(shī)人的悲苦，國(guó)家的喪亂殘破都概括進(jìn)去了。這樣再結(jié)合學(xué)生以前學(xué)過(guò)的杜甫詩(shī)句，理解課文主題輕而易舉，然而課程到此人不能結(jié)束，教師應(yīng)該更深層次地提出問(wèn)題：為什么悲秋作為詩(shī)作的主要題材，杜甫之悲秋與眾不同？這一問(wèn)題才是引導(dǎo)學(xué)生深刻思考并將杜甫情感經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化和升華的過(guò)程，愛(ài)國(guó)主義的教育在教學(xué)過(guò)程中得到順利地彰顯。

結(jié)合余秋雨《信客》這篇課文，讓學(xué)生去讀余秋雨的其他文章，比如說(shuō)《莫高窟》，并且與他們交流讀書(shū)心得，告訴他們我這篇文章中讀到了中華文明發(fā)展的軌跡，作者沿著歷史的長(zhǎng)河，用色彩描繪了一個(gè)中國(guó)，然后讓學(xué)生去感受每個(gè)不同朝代的特點(diǎn)，并讓他們用自己的語(yǔ)言總結(jié)出來(lái)，學(xué)生在朗讀的過(guò)程中，一方面可以直接感受到我們偉大的祖國(guó)曾經(jīng)的輝煌歷史，另一方面可以讓同學(xué)們生發(fā)出作為中華民族一員的自豪感和驕傲感。在愛(ài)國(guó)主義教育的環(huán)節(jié)，漢語(yǔ)文教材里有一篇很好的文章《伊利亞特》片段：赫克托耳之死，里面的赫克托耳面對(duì)強(qiáng)敵發(fā)出豪言壯語(yǔ):熱愛(ài)自己的女人，保衛(wèi)自己的國(guó)家，此時(shí)再讓學(xué)生朗讀詩(shī)人王懷讓的《我驕傲，我是中國(guó)人》中的片段，學(xué)生無(wú)不激情澎湃，讓他們表達(dá)如何愛(ài)國(guó)的時(shí)候，有的說(shuō)好好學(xué)習(xí)，建設(shè)家鄉(xiāng)；有的說(shuō)師夷長(zhǎng)技以制夷；有的則干脆喊出了：犯我中華者，雖然必誅！鏗鏘有力，豪情萬(wàn)丈！還有什么說(shuō)教能比得上學(xué)生自己的體會(huì)，還有什么情感沖擊能夠及得上自己情感的體驗(yàn)。教材的篇章選擇非常注重學(xué)生的德育滲透。

（二）以漢語(yǔ)文作業(yè)為手段進(jìn)行德育的發(fā)掘和自我領(lǐng)會(huì)

“五觀”的培養(yǎng)貫穿著預(yù)科教育階段的始終，“四認(rèn)同”教育是預(yù)科教育期間的主線，因此單純依靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有效地利用各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，深化德育教育，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，學(xué)生自己發(fā)掘和體驗(yàn)是漢語(yǔ)文德育滲透的一個(gè)主要手段。

有效的作業(yè)設(shè)置是對(duì)課堂教學(xué)的輔助和檢驗(yàn)。有經(jīng)驗(yàn)的教師可以恰到好處地設(shè)置課外作業(yè)或課堂作業(yè)，通過(guò)各種手段，使學(xué)生對(duì)課堂上獲得的知識(shí)進(jìn)行深化和情感經(jīng)驗(yàn)升華?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教材的配套教材《大學(xué)語(yǔ)文閱讀文選》和《大學(xué)語(yǔ)文同步練習(xí)》分別可以滿足學(xué)生的課外閱讀和自我發(fā)掘。閱讀文選所選擇的篇目諸如思想，真理、獨(dú)立、自由、正義、良知、尊嚴(yán)、氣節(jié)、科學(xué)、智慧、憐憫、悲憫、友情、愛(ài)情、親情、人情、自然、童真，等。這些文章都是古今中外最優(yōu)秀的文學(xué)作品，它包含了人類文化的各種知識(shí)內(nèi)涵，涉及到了各個(gè)領(lǐng)域，既傳承了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又蘊(yùn)涵了現(xiàn)代文化的精華。只要教師確立德育目標(biāo)，有指向地引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)篇章，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)字、詞、句、章等基礎(chǔ)知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)教材的認(rèn)真閱讀和貫通，潛移默化地受到優(yōu)秀人文氛圍的熏陶和感染。在過(guò)程中進(jìn)行悄無(wú)聲息的人文素質(zhì)培養(yǎng)，并達(dá)到德育的滲透。畢竟人類這些美好的情感，可以使人趨于完善，充滿理性。閱讀文選完全可以成為課本的拓展和延伸。

預(yù)科生因?yàn)榈赜虿町悾Z(yǔ)言問(wèn)題等，對(duì)漢語(yǔ)文的經(jīng)典篇目接觸量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于內(nèi)地學(xué)生，因此在課外閱讀作業(yè)方面更要下功夫。我院指定的有詳細(xì)的書(shū)單，并要求學(xué)生在一定的時(shí)間里，精讀一本書(shū)，有專門(mén)的老師開(kāi)課，進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，并對(duì)學(xué)生的閱讀心得進(jìn)行整理公開(kāi)，學(xué)生互相了解和溝通。在廣泛閱讀人文社科書(shū)籍，接觸傳統(tǒng)文化精華的過(guò)程中，能了解中華文明的傳承過(guò)程，接受祖先真善美的觀念，凈化自己的心靈，陶冶個(gè)人的情操，培養(yǎng)真正的人格，成為一個(gè)高尚的人。

《大學(xué)語(yǔ)文同步練習(xí)冊(cè)》上的題型設(shè)置也很有教育意義，如：（1）《熱愛(ài)生命》一課，“他”不是指一個(gè)人，而是代表著擁有強(qiáng)大生命力的所有的人，贊美的是人類的強(qiáng)大生命，作者希望整個(gè)人類都具有像“他”一樣的堅(jiān)持和毅力，勇氣和頑強(qiáng)。對(duì)學(xué)生的思想鍛造作用不言而喻。（2）奧尼爾的戲劇《天邊外》分明給大家展示的是理想主義者在現(xiàn)實(shí)中的失敗，而現(xiàn)實(shí)主義者在理想中的失敗，既然前方已經(jīng)注定了失敗，人生也是那么的不隨人愿，我們?yōu)槭裁催€要這么努力活著奮斗，奧尼爾想要告訴大家什么？這樣的問(wèn)題設(shè)置使學(xué)生很有話說(shuō)，一方面結(jié)合自己的生活實(shí)際，雖然不算太長(zhǎng)的人生并沒(méi)有太多苦痛可以訴說(shuō)，但就一個(gè)“不隨人意”就已經(jīng)獲得無(wú)數(shù)的共鳴，更何況學(xué)生面對(duì)的是茫茫未知，這樣的作品難道不會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得人生煩惱無(wú)盡，反生頹廢之感嗎？如果問(wèn)題到這里，作品也就沒(méi)有偉大可言了，所以作業(yè)更重要的部分是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)整個(gè)劇作里的積極部分：即使人生如此，但幸好我們?nèi)栽诼飞?，不管前方如何，更重要的是我們有勇氣一直往前走。?duì)學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀塑造不無(wú)裨益。（3）《七岔犄角的公鹿》中少年和鹿，少年和繼父之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變，人和自然之間的和諧。（4）《棋王》作為“尋根小說(shuō)”的代表作，更是通過(guò)王一生形象的塑造，帶領(lǐng)讀者對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一次復(fù)習(xí)和深挖。如果讓學(xué)生從王一生身上先找出“俗”的一面——吃，再找出“雅”的一面——下棋，共存一體，學(xué)生就會(huì)明白阿城的那句“從個(gè)人來(lái)說(shuō)，常常是從零開(kāi)始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步”，從而提升自我認(rèn)同感，并可以使學(xué)生在飛速發(fā)展的社會(huì)中找到位置，對(duì)社會(huì)上那些攀比成風(fēng)，拜金成癮的行為進(jìn)行本能的抵制，減少學(xué)生中間一些不正常的心理。

（三）以漢語(yǔ)文學(xué)科競(jìng)賽為支持的德育感悟和理性升華

1.馬克思主義“五觀”“四個(gè)認(rèn)同”教育在高校中是一項(xiàng)長(zhǎng)效而重要的工作，也是高校從事思想政治理論教育工作者義不容辭的責(zé)任。改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家有關(guān)部門(mén)、各高等校以及學(xué)術(shù)界均對(duì)大學(xué)生“五觀”和“四認(rèn)同”教育給予了高度重視，內(nèi)地設(shè)有少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)基地的高校，此項(xiàng)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

為了在學(xué)生中間開(kāi)展“四個(gè)認(rèn)同”的教育，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)教育，使學(xué)生深刻理解四個(gè)認(rèn)同的深層含義和現(xiàn)實(shí)意義，民族學(xué)院開(kāi)展了“盛開(kāi)民族團(tuán)結(jié)花共圓中華復(fù)興夢(mèng)”的征文活動(dòng)。

2.為了更好地貫徹落實(shí)黨的十八大精神，更好地開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，宣傳黨的民族政策，廣泛開(kāi)展理想信念教育，引導(dǎo)民族預(yù)科學(xué)生立志高遠(yuǎn)，堅(jiān)定理想信念，將預(yù)科夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)、青春夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想凝聚一體，牢固樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一共同夢(mèng)想，使民族預(yù)科學(xué)生凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大“中國(guó)夢(mèng)”而刻苦學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，充分展示預(yù)科學(xué)生熱愛(ài)黨熱愛(ài)國(guó)家熱愛(ài)民族的精神風(fēng)貌。學(xué)院進(jìn)行了“預(yù)科夢(mèng)·中國(guó)夢(mèng)——愛(ài)之歌”征文活動(dòng)。

3.誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們國(guó)人能夠屹立于世界民族之林而受人尊重的一個(gè)重要原因，十八屆三中全會(huì)提出，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)學(xué)生思想，加強(qiáng)法制和誠(chéng)信教育。為了使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信自律的重要性，并在日常的生活中以誠(chéng)信為自己的立世之根本，以自律為自己的成長(zhǎng)要求。民族學(xué)院舉辦了“誠(chéng)信自律”征文活動(dòng)。

諸如此類的征文活動(dòng)，預(yù)科生的每次參與都是一次思想的洗禮，也是行之有效的德育滲透方法。

（四）以言傳身教為目的的漢語(yǔ)文教師師德教育

學(xué)校重視民族學(xué)院教師隊(duì)伍建設(shè)，民族學(xué)院的教師隊(duì)伍建設(shè)和管理納入學(xué)校整體規(guī)劃，并充分結(jié)合民族預(yù)科教育特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)教師的民族理論與民族政策、少數(shù)民族歷史與文化等方面的宣傳教育。學(xué)校及民族學(xué)院每年都開(kāi)展有針對(duì)性的教師培養(yǎng)和崗位練兵活動(dòng)，著力提高教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，以加強(qiáng)教師在教學(xué)活動(dòng)中言傳身教。其次，教師要掌握最新的信息，要善于挖掘最新的國(guó)際形勢(shì)和焦點(diǎn)的國(guó)際事件中所包含的深層?xùn)|西，其中不乏愛(ài)國(guó)主義教育素材。課堂不是封閉的，也不能是封閉的，與其對(duì)某些敏感問(wèn)題采取回避的態(tài)度，還不如正確的加以引導(dǎo)。

1.加強(qiáng)師德建設(shè)

在教師中大力倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、敬業(yè)愛(ài)生、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，增強(qiáng)教職員工的敬業(yè)意識(shí)，提高育人水平，使教師真正成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，尤其是專職的輔導(dǎo)員，更要做到“嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)中有愛(ài)，嚴(yán)中有度”，使學(xué)生敬而愛(ài)之。

發(fā)揮教師的表率作用，堅(jiān)持做到“以德服人，以誠(chéng)待人，以情感人，從嚴(yán)育人”的工作方法，把對(duì)學(xué)生實(shí)實(shí)在在的關(guān)心，理解，尊重作為帶好學(xué)生隊(duì)伍的有效方法。

2.尊重學(xué)生的民族文化傳統(tǒng)和宗教信仰

從事預(yù)科教育的漢語(yǔ)文老師一定要具備一定的民族理論和政策知識(shí)。由于地理因素及傳統(tǒng)文化形成過(guò)程的差異，不同民族之間也存在著不同的文化心理與傳統(tǒng)，尤其是西北的回、維、藏等少數(shù)民族與西南的白、彝、苗、壯等少數(shù)民族差異較大。了解和尊重少數(shù)民族學(xué)生的傳統(tǒng)文化是做好思想政治工作的前提。從民族習(xí)慣入手，找到具體的思想教育手段，對(duì)提高教育效率和成果有重要作用。

語(yǔ)文老師要有一定的宗教知識(shí)，預(yù)科教育堅(jiān)持宗教與教育相分離的原則，學(xué)生中不乏一些對(duì)自己民族信仰宗教特別虔誠(chéng)，甚至是到了癡迷的地步，為了解決這類問(wèn)題，教師要對(duì)學(xué)生有引導(dǎo)，除了在生活中的引導(dǎo)外，還有在理論知識(shí)上的引導(dǎo)，可以告訴學(xué)生宗教的起源和實(shí)質(zhì)，而且民族風(fēng)俗和宗教是截然不同的，這樣容易得到認(rèn)同，對(duì)學(xué)生的思想教育是有幫助的。

3.了解和尊重民族預(yù)科生的個(gè)性心理特征

民族預(yù)科生既有本民族的心理和文化傳統(tǒng)，在個(gè)性心理方面又具有和同齡的漢族大學(xué)新生同樣的一些特征，需要我們?nèi)グ盐?，以便有的放矢，因材施教?/p>

在認(rèn)知發(fā)展上，他們的抽象思維已居于主導(dǎo)地位，靈活性、敏捷性顯著提高，但在觀察、分析事物特別是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，主觀、片面、固執(zhí)、過(guò)于自信等偏頗時(shí)有發(fā)生，需要我們恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和教育。在情感和意志方面，他們朝氣蓬勃，勇往直前，珍視友誼，向往美好的愛(ài)情，但情緒波動(dòng)性大，尤其是愛(ài)情問(wèn)題上的煩惱容易形成心理失衡，影響正常的學(xué)習(xí)生活。在個(gè)性方面，他們獨(dú)立感、自尊心、自信心十分強(qiáng)烈，但自我評(píng)價(jià)、自我教育的自覺(jué)性、穩(wěn)定性方面存在較大的個(gè)別差異。在理想發(fā)展方面，多數(shù)學(xué)生理想明確、積極向上、豐富多彩，也有極少數(shù)學(xué)生對(duì)生活和未來(lái)持消極態(tài)度。

4.重視理想和信念教育

預(yù)科生初到內(nèi)地，生活上有多種不適應(yīng)，學(xué)習(xí)和自我控制、自我教育，是大學(xué)新生重要一課。管理學(xué)家路桑斯教授提出“心理資本”這一概念，旨在從根本上打造人的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，四個(gè)要素為核心即信心、希望、樂(lè)觀、韌性。

民族預(yù)科生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、面對(duì)困擾，心理資本的四個(gè)要素十分重要。緩解學(xué)生的焦慮和緊張，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立信心，看見(jiàn)希望，才能讓學(xué)生面對(duì)困難時(shí)正視困難、樂(lè)觀地對(duì)待困難，才能在與困難、摩擦、碰撞的抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出義無(wú)反顧的韌性和耐力。而這種工作結(jié)果的出現(xiàn)首先需要我們引導(dǎo)民族學(xué)生重新定位，彰顯優(yōu)勢(shì)。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于應(yīng)試教育的消極影響，使我們的高校畢業(yè)生有智商，但沒(méi)有智慧；有知識(shí)，但沒(méi)有思想；有文化，但沒(méi)有教養(yǎng)；有目標(biāo)，但沒(méi)有信仰；有欲望，但沒(méi)有理想；有專長(zhǎng)，但沒(méi)有熱血，這和我們的教育目標(biāo)是背道而馳的。

為了向高校輸送合格的民族預(yù)科生，進(jìn)行理想和人生信念的教育是必不可少的一項(xiàng)教育內(nèi)容。鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們建立個(gè)人愿景，即個(gè)人的終極目標(biāo)；樹(shù)立切合實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活理想和職業(yè)理想，以及符合國(guó)家和民族利益的人生理想。

5.教師應(yīng)具有豐富的人文素養(yǎng)

學(xué)校是人文精神的創(chuàng)造者和傳播源。在這項(xiàng)戰(zhàn)略性的系統(tǒng)工程中，教師有著舉足輕重和不可替代的作用。學(xué)生在校期間和教師接觸的時(shí)間占去了學(xué)生絕大部分的時(shí)間。因此，作為學(xué)校教育的主導(dǎo)和關(guān)鍵，決定了教師在進(jìn)行人文素質(zhì)教育，構(gòu)建人文精神中的獨(dú)特作用。教師的精神面貌，言談舉止，處世態(tài)度，都會(huì)對(duì)正在成長(zhǎng)的青年學(xué)生產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響，甚至成為學(xué)生效仿的楷模。因此，要想在人文素質(zhì)教育工作中，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就必須造就一支具有深厚人文底蘊(yùn)的教師隊(duì)伍。

當(dāng)前，受社會(huì)上各種因素的影響，部分教師缺乏積極上進(jìn)的人生觀，重智育，輕德育，只教書(shū)，不教人。一心追求金錢(qián)和享樂(lè)，甚至在課堂上發(fā)牢騷，談怪話，散播種種不健康的信息，其做法完全與人文教育背道而馳，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神造成嚴(yán)重的危害。

本研究涉及了民族預(yù)科教育中的重要問(wèn)題，從實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)出發(fā)，研究了如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。明確了預(yù)科生漢語(yǔ)文教學(xué)的德育目標(biāo)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)也有很大的幫助，也希望可以指導(dǎo)漢語(yǔ)文學(xué)科的任課教師在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行德育滲透，豐富預(yù)科教研和科研的理論。

［1］彭君，卡哈爾·艾合買(mǎi)提江，吾買(mǎi)爾·艾買(mǎi)提江.淺談?lì)A(yù)科漢語(yǔ)教學(xué)中的德育教學(xué)［J］.新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（03）：75-77.

［2］中共中央國(guó)務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)［R］.2004-08-26.

［3］魯昕.2009年11月27日在2009年中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)年會(huì)上的講話.

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2016-08-25

劉小玲(1978-)，女，河南安陽(yáng)人，黃河科技學(xué)院民族學(xué)院副教授，研究方向：民族預(yù)科漢語(yǔ)言文學(xué)教育。