梁君春，姜旭之，胡 碩

(1.廣東財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510320；2.廣東財經(jīng)大學(xué) 公共管理學(xué)院，廣東 廣州 510320； 3.中共廣州市委組織部，廣東 廣州 510045)

孔子的學(xué)習(xí)觀及其啟示

梁君春1，姜旭之2，胡 碩3

(1.廣東財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510320；2.廣東財經(jīng)大學(xué) 公共管理學(xué)院，廣東 廣州 510320； 3.中共廣州市委組織部，廣東 廣州 510045)

孔子的學(xué)習(xí)觀凝聚了孔子精神世界的神韻，極具個人魅力，對后世影響巨大且深遠(yuǎn)?？鬃拥膶W(xué)習(xí)觀是一個完整的體系，這個體系的根基是由他的世界觀決定的。孔子將其學(xué)習(xí)觀一以貫之地付諸實踐，取得厚德厚學(xué)之果。

孔子；學(xué)習(xí)觀；立志；修德

孔子的學(xué)習(xí)觀極具時代特點和個人特色，對后世學(xué)人影響至巨至深。孔子的思想高度和實踐成就是他的學(xué)習(xí)觀的直接體現(xiàn)?？鬃拥膶W(xué)習(xí)觀就像一面鏡子，給今人以深刻的啟示。

一、立志之學(xué)而非盲學(xué)

何為學(xué)之本？孔子以志為學(xué)之本?？鬃铀⒅炯炔皇翘飯@恬淡之志，也不是書齋學(xué)究之志，而是以“守死善道”為終生之志。

據(jù)《史記·孔子世家》載，“孔子貧且賤?！笨鬃蛹揖池毢?、社會地位低賤，但憂國憂民矢志不渝?？鬃拥牧⒅緦ζ鋵W(xué)習(xí)觀起著主導(dǎo)性作用。有了這個“志”，才有了孔子學(xué)習(xí)觀的根基和完整?？鬃恿⒌闹揪褪恰笆厮郎频馈??！墩撜Z·子罕篇》有言：“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！痹谛l(wèi)道之志面前，孔子挺身獨任、不問左右。孔子在蔡國受困時，“不得行，絕糧，從者病，莫能興?！泵鎸ψ勇放|(zhì)疑“君子亦有窮乎？”孔子淡定答曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！笨鬃用髅靼装椎馗嬖V門生，君子之志無論遇到什么情況都不會改變。

孔子以教師為業(yè)，以育人為本，以“仁”教化天下。他知道這個任務(wù)艱巨，所以在《論語·泰伯篇》中放言：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”孔子以“士”為居，以“師”為業(yè)，以“志”為命，開始了“篤信好學(xué)，守死善道”的艱辛征程。

孔子的立志之學(xué)成了后人努力實踐的榜樣。明末清初的儒家學(xué)者顧炎武在《日知錄·正始》中寫道：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”。這種擔(dān)當(dāng)?shù)挠職獠皇菑奶於档模窃谄D難困苦的環(huán)境中摔打磨練出來的。

重道不重術(shù)是孔子學(xué)習(xí)觀的重要價值指向?？鬃泳ā靶×嚒保簧苌僬劇靶g(shù)”，聲言要“以仁為己任”，“守死善道”。在孔子看來，道是術(shù)之根，道正則仁至，道失則妖至?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“葉公問孔子于子路，子路不對?？鬃勇勚?，曰：‘由，爾何不對曰‘其為人也，學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾’?！笨鬃釉谧晕以u價時首先強(qiáng)調(diào)“學(xué)道不倦”，沒有提到“術(shù)”。

孔子以學(xué)為終身之業(yè)、終身之樂，終生奮學(xué)不止?！墩撜Z·學(xué)而篇》開篇就言明學(xué)習(xí)帶來的快樂：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？’”孔子此時年屆四十，感悟出學(xué)習(xí)帶來的愉悅，經(jīng)歷了蒙志、明志、立志、勵志、壯志、酬志的心路歷程。

孔子在少年時就立下宏圖大志，這對其建立豐功偉績是極為重要的。《論語·為政篇》：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)’”。孔子深知苦難是他成熟和成長的最好伴侶，強(qiáng)大的志向使他養(yǎng)成了深思好學(xué)的習(xí)慣?？鬃拥纳钏己脤W(xué)是一種很高的精神境界，是謂“朝聞道，夕死可矣”。

二、“真”“實”之學(xué)而非空學(xué)

何為學(xué)之要？這是孔子立志之后面臨的重要問題。孔子的學(xué)習(xí)不是泛泛之學(xué)，他最看重的是學(xué)“真”與學(xué)“實”?？鬃拥那髮嵵畬W(xué)與求真之學(xué)在本質(zhì)上是一致的?！妒酚洝た鬃邮兰摇穼鬃拥那髮嵡笳嬷畬W(xué)有很生動、詳實的記載：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。’”《論語·為政篇》：“子曰：‘由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知。是知也。’”講究的是要老老實實，虔誠坦蕩，直面不足，堅決立改?！墩撜Z·為政篇》：“子曰：‘多聞闕疑，……多見闕殆’”。講究的是要多聽多看，言行謹(jǐn)慎，虛心低調(diào)?！墩撜Z·子罕篇》：“子曰：‘譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！敝v究的是要堅持不懈，積少成多，天天向上，永無止境。

孔子在學(xué)習(xí)過程中注重主動性?！墩撜Z·泰伯篇》：“子曰：‘學(xué)如不及，猶恐失之?！笨鬃咏虒?dǎo)學(xué)生要珍惜時光，將緊迫感變成努力的動力，這樣才能完成使命?！墩撜Z·子罕篇》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！笨鬃由響蚜嚽宜胶芨撸灰源藶闈M，仍向更高的精神境界奮進(jìn)。以弘揚天下大道為己任的孔子深深懂得，立志擔(dān)當(dāng)大任必須求真務(wù)實、堅韌不拔。

三、開放之學(xué)而非閉學(xué)

何為學(xué)之高？韓愈在《師說》中講到孔子拜師求學(xué)時說，“圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。”《論語·述而篇》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之’?！笨鬃铀v的“師”是他認(rèn)為一切可以在某一方面能給他啟迪和教益的人。

我們要從更廣大的視角去看待孔子的學(xué)習(xí)觀。他的學(xué)習(xí)觀是全方位的學(xué)習(xí)觀，這里有三個前提要件：寬廣的視野和胸襟；對自身長短的判斷要準(zhǔn)確；對他人長短的判斷要準(zhǔn)確?？鬃釉凇墩撜Z·季氏篇》中講到自己的交友觀：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！彼麑⑷朔殖蓛深惲N，認(rèn)為前三種人是要虛心結(jié)識的，后三種人是要謹(jǐn)慎交往的?？鬃诱J(rèn)為交友是有明確目的的學(xué)習(xí)行為，足見他的慧眼與雅量。

四、自省之學(xué)而非驕學(xué)

何為學(xué)之嚴(yán)？孔子認(rèn)為自省之學(xué)能真正地實現(xiàn)提升自己、改造自己的目的?！墩撜Z·里仁篇》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢內(nèi)自省也?！笨鬃又v究慎重交友，將交友看作人成君子的外在條件。只有具有強(qiáng)烈的觀察意識、反思意識、對比意識、求教意識，才能直面自身的缺點與不足。《論語·學(xué)而篇》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”學(xué)習(xí)要與思考緊密相連，不如此，學(xué)習(xí)就失去了基礎(chǔ)。

《論語·為政篇》：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’。”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時要保持客觀、防止武斷?！墩撜Z·子罕篇》：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！睆?qiáng)調(diào)謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度?！墩撜Z·子罕篇》：“子曰：‘吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！睆?qiáng)調(diào)要對學(xué)過的知識反復(fù)體悟?！墩撜Z·子張篇》：“博學(xué)而篤志，切問而近思”。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時不懂就向人請教，無論他的身份高低?！墩撜Z·公治長篇》：“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問’”。強(qiáng)調(diào)不自省就不能悟?qū)W，時時刻刻想到自己的不足，時時刻刻想到他人的長處。

五、修德之學(xué)而非浮學(xué)

何為學(xué)之厚？在孔子看來，修學(xué)與修德是互為滋養(yǎng)的，厚學(xué)與厚德是一致的?？鬃邮切迣W(xué)與修德的踐行者和倡導(dǎo)者，以修學(xué)取修德，以修德取修學(xué)?！墩撜Z·學(xué)而篇》記載子禽與子貢的對話：子禽問子貢，老師的學(xué)問是自己求來的，還是別人主動告訴他的呢？子貢回答：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”孔子在求學(xué)的過程中嚴(yán)以修身以獲得對方的敬佩，既獲得所求的學(xué)問，也弘揚了君子的正能量。

顏回是孔子的得意門生，究竟有何過人之處？據(jù)《論語·雍也篇》和《論語·先進(jìn)篇》載，魯哀公和季康子分別問過孔子同一個問題：“弟子孰為好學(xué)？”孔子前后的回答幾乎是一樣的：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”孔子不是簡單地回答魯哀公和季康子的提問，而是進(jìn)一步闡述了顏回是怎樣一位好學(xué)的學(xué)生?！安贿w怒，不貳過”講的是管控不良情緒，不犯同樣的錯誤。孔子把修德擺在第一位，把學(xué)文擺在第二位?！墩撜Z·學(xué)而篇》載：“子曰：‘弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！闭f明要把主要精力放在修德實踐上，在實踐仁德之后才能開始學(xué)文?！墩撜Z·述而篇》記載了孔子對修德與進(jìn)學(xué)的明確看法：“子曰‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也’?！笨鬃訉Ω≡旰蜋C(jī)巧之人一向不看好，《論語·學(xué)而篇》表明了他的態(tài)度：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁!’”

世界觀是學(xué)習(xí)觀的統(tǒng)領(lǐng)，孔子的學(xué)習(xí)觀是以世界觀為根基的。只有樹立正確的世界觀，才有助于理解孔子的學(xué)習(xí)觀?？鬃幼鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的巨人，作為中國歷史精神的文化符號，留給我們的精神財富對整個民族具有深遠(yuǎn)的歷史意義，當(dāng)代人應(yīng)該細(xì)心品味、靜心體悟、專心學(xué)習(xí)。

[1]孔子，孟子.論語·孟子[M].西安：三秦出版社，2007.

[2]司馬遷.史記[M].長春：吉林文史出版社，2003.

[3]朱熹，呂祖謙.朱子近思錄[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[4]韓非.韓非子.[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[5]陳壽.三國志[M].北京：中華書局，2011.

B222

A

2095-7602(2017)11-0011-03

2017-08-09

梁君春(1990- )，女，科員，碩士，從事思想政治教育研究；姜旭之(1955- )，男，教授，從事政治學(xué)與行政管理研究；胡碩(1985- )，男，主任科員，碩士，從事政治學(xué)研究。