孫健煒

“互聯(lián)網(wǎng)+”形象教育法研究

孫健煒

形象教育法是針對現(xiàn)在愈來愈重要的思想政治教育而提出的一種形象性的教育方法。將形象教育法融入思想政治教育的領(lǐng)域，能增其直觀形象性、感染力以及藝術(shù)魅力，“互聯(lián)網(wǎng)+”形象教育法是在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代大背景下，對傳統(tǒng)的思想政治教育方法提出的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，為此，要掌握“互聯(lián)網(wǎng)+”形象教育法的正確運(yùn)用方法，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

形象教育法；“互聯(lián)網(wǎng)+”；思想政治教育方法論

[作 者]孫健煒，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士研究生。

2015年3月，馬化騰首次向全國人民代表大會提交“互聯(lián)網(wǎng)+”提案，他希望這種戰(zhàn)略能被國家采納，成為一種國家戰(zhàn)略。同年，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告里首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》，由此“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一種新的理念和模式以其廣闊前景和無限潛力成為不可阻擋的時(shí)代潮流，并滲透到社會各領(lǐng)域。廣泛影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活方式。

形象教育法作為思想政治教育領(lǐng)域中不可或缺的一部分，在互聯(lián)網(wǎng)大時(shí)代下深受其影響，思想政治教育不可避免地要和互聯(lián)網(wǎng)相聯(lián)系起來，加上在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊之下，形象教育法不能脫離互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)工具而獨(dú)立地存在，依托“互聯(lián)網(wǎng)+”的平臺和互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新精神來深化改革傳統(tǒng)思想政治教育方法，形象教育法的特點(diǎn)與互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)具有異曲同工之妙，就為形象教育借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺，互聯(lián)網(wǎng)為形象教育法創(chuàng)造載體和依托提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

由于國內(nèi)外研究形象教育法的專著和文獻(xiàn)較少，而能將“互聯(lián)網(wǎng)+”與形象教育法聯(lián)系起來的專家學(xué)者的更是鳳毛麟角。因此，本文鑒于這樣的情況，從形象教育法在國內(nèi)外的形成發(fā)展、“互聯(lián)網(wǎng)+”形象教育法產(chǎn)生的必要性、在實(shí)際中操作的具體創(chuàng)新方法做簡單介紹。

一、國內(nèi)外形象教育的研究現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)形象教育的形成與發(fā)展

我國對于形象教育的探索，最早可追溯到中國傳統(tǒng)儒家大師——孔子?？鬃佑幸惶转?dú)到的形象體系和形象修養(yǎng)的方法?！拔崛杖∥嵘怼！笨鬃又v述的形象教育的過程，其實(shí)就是他通過反省自身形象的塑造，使自己的形象、修養(yǎng)和行為符合道德規(guī)范?！墩撜Z·子路篇》中的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”就是指從政者應(yīng)以自身形象作為表率，用自身的人格魅力去感化他人，達(dá)到教育的效果。漢字中也有“六書”造字法，即象形、指事、會意，以及形聲、轉(zhuǎn)注、假借，這些造字的方法都來源于生活里具體的形象；荀子的《勸學(xué)篇》中充滿比喻，中國古代詩論中詩有“六義”，即：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，運(yùn)用一些形象的圖畫，巧妙地進(jìn)行比喻，列舉生活中人們最熟悉的事。華佗的五禽戲法可上溯至先秦，“熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣”等記載即表明當(dāng)時(shí)已有多種模仿動物形神的事實(shí)，以此來達(dá)到強(qiáng)身防病的目的。人民教育家陶行知認(rèn)為最重要教學(xué)方法是“教學(xué)做合一”。他指出種田這件事不能脫離實(shí)際，即要在田里教，在田里學(xué)，在田里做，以直觀形象的方法探究實(shí)踐的真諦，而不是用紙上談兵的方式說理論道，現(xiàn)在，我們?nèi)杂谩凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”來詮釋形象教育這一方法的深刻內(nèi)涵。

（二）形象教育法在國外的早期實(shí)踐

將對形象教育法的研究目光投向國外，國外的理論和實(shí)踐探索最早可追溯到西方古希臘羅馬時(shí)期。在這一時(shí)期里就萌發(fā)了形象教學(xué)法的嫩芽，Socrates形成一套獨(dú)特的教學(xué)方法“產(chǎn)婆術(shù)”，即像個(gè)產(chǎn)婆一樣地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，通過自己的思考，最后得出嬰兒一樣的結(jié)論。Plato繼承了他的老師蘇格拉底的教學(xué)思想，形成了“對話模式”，運(yùn)用形象的對話形式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理的方法，增強(qiáng)教育的趣味和效果。早在Johan Heinrich Pestalozzi伊佛東執(zhí)教期間，就運(yùn)用形象教育法傳授地理知識，他與學(xué)生深入比由侖河谷調(diào)研，首先觀察河谷的整體，然后挖取黏土，最后做成鳥瞰的彩繪模型。Roger Wolcott Sperry在進(jìn)行左右腦實(shí)驗(yàn)評論道：“我們的教育系統(tǒng)以及整個(gè)科學(xué)都忽視了智力的非語言形式?！卑岛宋覀兊慕逃到y(tǒng)以及整個(gè)科學(xué)偏向于理性思維的培養(yǎng)、智力的開發(fā)，甚至將智力與理性等同起來，忽略了形象思維和抽象思維的重要性。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”形象教育法的必要性

廣義的形象教育法，主要是指借助于文學(xué)藝術(shù)、思想啟發(fā)、情景教育和直觀教育等手段，把教育內(nèi)容貫穿在直觀形象、生動具體、感染力強(qiáng)，富于潛移默化的活動之中的教育方法。[1]

形象教育法是屬于方法論的理論范疇，“方法”一詞最早是來源于希臘文的“方向”或“道路”；方法也即是工具，是在主體方面通過某個(gè)手段對客體作用的一個(gè)過程；授人以魚不如授之以漁，如何授人以行之有效的“方法”就顯得尤為重要。思想政治教育方法論就是在唯物辯證法的指導(dǎo)下，為認(rèn)識和解決人們的思想、觀點(diǎn)和立場問題，采用的由諸種方法所構(gòu)成的科學(xué)體系[2]。大學(xué)生“思想政治教育方法是使思想政治教育產(chǎn)生魅力的學(xué)科”。[3]由此可見，思想政治教育方法的選擇和運(yùn)用決定著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和效果的好壞。“互聯(lián)網(wǎng)+”是“通過各行業(yè)的跨界融合，推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，并不斷創(chuàng)造出新產(chǎn)品、新業(yè)務(wù)與新模式”[4]，從而在新領(lǐng)域創(chuàng)造一種新生態(tài)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來下、潮流的影響下，能否抓住“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展機(jī)遇，對于形象教育法的改革和創(chuàng)新具有一個(gè)巨大的方法性飛躍，相當(dāng)于互聯(lián)網(wǎng)作為形象教育法依托的重要陣地，使形象教育法站在“互聯(lián)網(wǎng)+”這個(gè)巨人的肩膀上，充分發(fā)揮好形象教育法對受教育者的作用，規(guī)范其思想道德行為，創(chuàng)造出一種教育領(lǐng)域的新生態(tài)。因此，正確運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”并使其創(chuàng)新思想政治教育方法中的形象教育法至關(guān)重要。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”形象教育法的創(chuàng)新形式

經(jīng)過幾千年的歷史，源遠(yuǎn)流長的紅色文化以紅歌、舞蹈、話劇等形式保留下來，并展現(xiàn)在舞臺上，現(xiàn)場觀賞的觀眾可以淋漓盡致地感受到形象教育的魅力。電視臺運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”形象教育法，對音樂、舞蹈、戲劇進(jìn)行原汁原味的直播，并錄制掛到互聯(lián)網(wǎng)上，免費(fèi)供網(wǎng)民觀看，在無形之中加強(qiáng)了思想政治教育的廣度和力度。

歷史人物在思想教育史中寫下了無數(shù)篇章，《毛澤東選集》以書籍的形式保留下來流傳至今，成為家家戶戶茶前飯后傳頌的經(jīng)典?；ヂ?lián)網(wǎng)+形象教育法將書籍、讀物通過在網(wǎng)上售賣的形式廣為傳播，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、亞馬遜、淘寶網(wǎng)都是買書的平臺，通過圣才電子書、喜馬拉雅等手機(jī)APP還可下載海量電子書籍，不僅能感官到直觀形象的文字圖片，還能利用聽書的功能解放雙眼，身臨其境地聽到書上的內(nèi)容，人物的音容笑貌、情節(jié)的蜿蜒曲折、感情的千回百轉(zhuǎn)、結(jié)局的余音繞梁都能一網(wǎng)打盡。

電影、電視等融圖形、文字、動畫、聲音、形象為一體的思想教育畫面具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，容易吸引和感染學(xué)生，《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》這部電視還原了真實(shí)的歷史，《人民的名義》更是順應(yīng)時(shí)代的聲音。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，電視和網(wǎng)絡(luò)已成為不可分割的整體，線上直播的電視劇、電影、紀(jì)錄片等在線下也有同步的更新，比如當(dāng)錯(cuò)過新聞聯(lián)播直播的時(shí)候，就可在酷6網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、CNTV等觀看線下重播，更有手機(jī)APP如人民日報(bào)、騰訊新聞、天天快報(bào)每天推送新聞，還有微信公眾號“中國共產(chǎn)黨”推送黨內(nèi)最新動態(tài)。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”形象教育法的指導(dǎo)下，為了考察受教育者接受思想政治教育的效果，同時(shí)使受教育者以更有趣和更形象的方式完成思想政治教育的目標(biāo)。我們可以借鑒這樣的一個(gè)系統(tǒng)。“這個(gè)系統(tǒng)是基于圖像處理的互聯(lián)網(wǎng)的遠(yuǎn)程教育的新系統(tǒng)，通過安裝在作者的實(shí)驗(yàn)室中的圖像采集系統(tǒng)，用戶可以與遠(yuǎn)程環(huán)境進(jìn)行交互，并獲得正在開發(fā)的視覺信息。獲得的圖像可以被處理，以獲得有關(guān)的訓(xùn)練任務(wù)的信息。在練習(xí)結(jié)束時(shí)，學(xué)生必須回答有關(guān)過程中的關(guān)鍵問題，并將答案發(fā)送到服務(wù)器上。最后，系統(tǒng)自動評估結(jié)果。該系統(tǒng)的目的是為學(xué)生提供必要的自我訓(xùn)練。因特網(wǎng)是達(dá)到這些目標(biāo)理想的方式。”[5]基于這個(gè)系統(tǒng)的思想，思想政治教育者能對受教育者進(jìn)行遠(yuǎn)程教育，并通過訓(xùn)練的方式得到思想政治教育效果的反饋。

四、結(jié)語

本文首先從國內(nèi)外分析研究了形象教育法的相關(guān)背景資料，分別從國內(nèi)和國外的歷史線索中找到形象教育法的發(fā)展軌跡和演進(jìn)過程，認(rèn)為這個(gè)話題有深入研究的必要性。然后在互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代的沖擊之下，引發(fā)出了將“互聯(lián)網(wǎng)+”和形象教育法結(jié)合起來研究的理論和現(xiàn)實(shí)必要性。得出了新的時(shí)代必須順應(yīng)時(shí)代潮流，將形象教育法置于“互聯(lián)網(wǎng)+”這個(gè)大工具、大平臺上研究的重要性。最后在分析上述的基礎(chǔ)上，針對“互聯(lián)網(wǎng)+”形象教育法這一思想政治教育的實(shí)行提出了針對性的具體運(yùn)用方法，以及在實(shí)際工作中如何運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”形象教育法這個(gè)模式的，希望能創(chuàng)新地發(fā)揮這一教育方法應(yīng)有的作用。

[1]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京.高等教育出版社，2005：183-184.

[2]余明遠(yuǎn).思想政治教育學(xué)導(dǎo)論[M].西安：西北工業(yè)大學(xué)出版社，2012.

[3]祖嘉合.思想政治教育方法教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[4]馬化騰.互聯(lián)網(wǎng)+：連接普惠經(jīng)濟(jì)[G]//馬化騰，等.互聯(lián)網(wǎng)+：戰(zhàn)略行動路線圖.北京：中信出版社，2015：19.

[5]Sebastian J.M.，Garcia D.，Sanchez F.M.et al.Remoteaccess education based on image acquisition and processing through the Internet[J].IEEE Transactions on Education，2003，46（1）：142-148.