蔣存賢

【摘 要】史料實(shí)證是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，如何在現(xiàn)實(shí)的歷史教學(xué)中滲透史料實(shí)證意識(shí)，對(duì)教師和學(xué)生而言都非常重要，本文就史料實(shí)證意識(shí)的重要性以及具體實(shí)踐中的一些原則方法做一些探討。

【關(guān)鍵詞】史料實(shí)證；核心素養(yǎng)；原則

眾所周知，歷史是過(guò)去的存在，后人不能直接親歷過(guò)去，而史料就是歷史的重要見(jiàn)證者，是歷史留下的痕跡，對(duì)于歷史研究和歷史教學(xué)都有著非常重要的意義。歷史研究要用史實(shí)說(shuō)話，嚴(yán)格遵循“論從史出、史由證來(lái)”的基本原則，因此占有一手史料，辨別篩選，釋疑求證而后提取史實(shí)，印證結(jié)論，才是歷史研究和歷史教學(xué)的正確方法和科學(xué)途徑。中學(xué)歷史教學(xué)同樣也需要這種方法途徑，教師和學(xué)生都應(yīng)具備史料實(shí)證意識(shí)。

一、滲透史料實(shí)證意識(shí)的必要性

1.史料實(shí)證意識(shí)是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵的重要組成部分。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是指“學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中所養(yǎng)成的相對(duì)穩(wěn)定的、必備的、具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力、方法以及情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映，主要包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀五大核心素養(yǎng)”。其中，“史料實(shí)證”素養(yǎng)是指學(xué)生能夠在真實(shí)、可靠的史料基礎(chǔ)上得出歷史結(jié)論和評(píng)判的能力和品質(zhì)，它是其進(jìn)一步形成歷史理解、歷史解釋及歷史價(jià)值觀培養(yǎng)的基礎(chǔ)。在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生如何辨別、選擇和使用各種史料，在史料中發(fā)現(xiàn)有效的信息和線索，通過(guò)思考探究來(lái)判斷史料是否可以作為實(shí)證的證據(jù)，進(jìn)一步教會(huì)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)史料形成自己的結(jié)論或生成新的觀點(diǎn)，多角度的去解讀歷史，構(gòu)建自己看待歷史的視野，逐步培養(yǎng)學(xué)生“論從史出、史由證來(lái)”的證據(jù)意識(shí)。

2.中學(xué)生史料實(shí)證意識(shí)的淡薄。進(jìn)入高中階段，在歷史這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往偏向于做選擇題和判斷題，而忽視材料解析題。但材料解析又是客觀存在的，學(xué)生不可避免地要和諸多材料打交道，遇到材料閱讀和解析，學(xué)生往往靜不下心去認(rèn)真研讀分析，更談不上運(yùn)用已有史料去進(jìn)行實(shí)證。另外，即使是教師選擇的史料或者是書(shū)本提供的史料并直接呈現(xiàn)給學(xué)生，多數(shù)學(xué)生在閱讀思考后首先回答的都是書(shū)本上結(jié)論性語(yǔ)句，并未依據(jù)所提供的材料情境來(lái)思考和回答問(wèn)題，這便是學(xué)生尚未真正形成運(yùn)用材料來(lái)進(jìn)行實(shí)證并得出結(jié)論的意識(shí)，這種理念意識(shí)的缺乏將直接影響到學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)際能力。同樣，其他一些學(xué)者也做過(guò)一些調(diào)查，湯金波通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)江蘇省蘇州市新區(qū)一中和新區(qū)實(shí)驗(yàn)高中的部分學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于中學(xué)歷史證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查。結(jié)果表明，學(xué)生對(duì)史料的態(tài)度與運(yùn)用、對(duì)史學(xué)的態(tài)度、對(duì)歷史證據(jù)概念的理解及其歷史學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成狀況都存在明顯問(wèn)題，學(xué)生的證據(jù)意識(shí)很薄弱。這則調(diào)查一定程度上說(shuō)明在當(dāng)前的歷史教學(xué)現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生運(yùn)用史料得出結(jié)論的意識(shí)和能力仍顯不足，做為教師要在課堂上滲透史料實(shí)證的意識(shí)。

3.高考?xì)v史學(xué)科越來(lái)越突出對(duì)學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)的考查。歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)是深化新一輪課程改革的重中之重，也是歷史學(xué)科命題改革的指向。由于考試的特點(diǎn)，學(xué)生獲取可信史料的過(guò)程不易考查，但是從史料實(shí)證的角度閱讀分析并有效提取信息的能力素養(yǎng)卻是可以考查的。近幾年，高考?xì)v史學(xué)科很注重“新材料”、“新情境”的創(chuàng)設(shè)和運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生靈活運(yùn)用已有知識(shí)創(chuàng)造性地分析和解決問(wèn)題，在史料的運(yùn)用上，有文獻(xiàn)史料、學(xué)者評(píng)論、海報(bào)、計(jì)量表格統(tǒng)計(jì)圖等多種形式，且題題皆材料，既強(qiáng)調(diào)能力立意，更強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)立意。例如，2016年的江蘇卷，在命題的立意上，逐漸從能力立意向素養(yǎng)立意邁進(jìn)。選擇題2、3、7、9、10、13、15、17、18題以及材料解析題都特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生運(yùn)用已有史料對(duì)題目做出判斷和分析，從而得出結(jié)論。這其中特別是選擇題第2題和非選擇題的第24題都涉及到史學(xué)方法，可以說(shuō)是史料實(shí)證素養(yǎng)的突出體現(xiàn)。再比如，2016年浙江文綜卷，也日益強(qiáng)調(diào)學(xué)科素養(yǎng)的立意。其中，選擇題13、14、17、19、20、21、22題和非選擇題38、39題，都以不同形式的材料呈現(xiàn)，考查了學(xué)生利用已有材料進(jìn)行信息處理的能力和史料實(shí)證的素養(yǎng)。這其中13題涉及到史學(xué)方法，考查不同史料的價(jià)值；14題引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞歌賦等文學(xué)形式中提取有關(guān)的社會(huì)內(nèi)容，從而進(jìn)行推理判斷得出結(jié)論，凸顯史料實(shí)證的學(xué)科素養(yǎng)。再比如，2016年高考三套全國(guó)卷的41題開(kāi)放性試題，“均主張并鼓勵(lì)學(xué)生自主選用材料構(gòu)建自己對(duì)所探究問(wèn)題的論述?！庇捎跉v史學(xué)科素養(yǎng)立意的命題改革趨向愈加明顯，這就需要廣大教師在高中起始階段有意識(shí)的對(duì)學(xué)生史料實(shí)證意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，從而做到“一分史料說(shuō)一分話”。而學(xué)生史料實(shí)證意識(shí)的提高，絕非平時(shí)死記硬背而得，需要教師注重方法的指引，從而達(dá)到能力和素養(yǎng)的提升。

基于以上三點(diǎn)，筆者認(rèn)為史料實(shí)證意識(shí)的培養(yǎng)刻不容緩。在實(shí)踐操作過(guò)程中，需要遵循一些必要的原則。

一、真實(shí)性原則。實(shí)證的前提是史料的真實(shí)可信。作為一線歷史教師，不僅承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)，更承擔(dān)著教人求真的育人工作。由于實(shí)際情況和條件所限，讓學(xué)生對(duì)已有史料進(jìn)行考究選擇或許比較困難，但歷史教師卻可以先對(duì)教學(xué)所需的史料進(jìn)行甄別選擇，深入考究，確保呈現(xiàn)給學(xué)生的是真實(shí)可信的材料。很多情況下，由于各種因素，教師忽略了對(duì)已有史料的甄別審查工作，直接拿來(lái)呈現(xiàn)于學(xué)生，服務(wù)于課堂教學(xué)，不問(wèn)史料的來(lái)源和出處，這就背離了歷史教師本該具備的史料實(shí)證的基本素養(yǎng)，更離教人求真的育人本職漸行漸遠(yuǎn)。歷史學(xué)科一向遵循“以史為證”的原則，所有的問(wèn)題結(jié)論必須依托真實(shí)可靠的史料作為依據(jù)，得出的結(jié)論才能讓人信服。郭沫若先生在他的《十批判書(shū)》中寫(xiě)到：“無(wú)論做什么研究，材料的鑒別是最必要的基礎(chǔ)階段。材料不足，固然釀成問(wèn)題，而材料的真?zhèn)位驎r(shí)代性如未規(guī)定清楚，用比缺乏材料更威脅?！崩缃處熢凇豆糯氖止I(yè)的進(jìn)步》一課中講述青瓷時(shí)，通常展示唐代詩(shī)人陸龜蒙的一句詩(shī)“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”。這里“窯”應(yīng)為“寒”，原句是“九秋風(fēng)露越寒開(kāi)”，作者借此描繪青瓷冷艷高雅的氣質(zhì)。但是絕大多數(shù)教師并不知道，進(jìn)而也不會(huì)去考證，而是直接引用，這其實(shí)就違背了史料真實(shí)性的原則，如果能糾正錯(cuò)誤，對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一個(gè)很好的“史料實(shí)證”教育。

二、開(kāi)放性原則。對(duì)于歷史人物、歷史事件的評(píng)價(jià)，由于所處的時(shí)代、所站的立場(chǎng)、史觀不同以及觀察角度不同，相應(yīng)的評(píng)價(jià)和結(jié)論往往也是不同的。在日常的歷史教學(xué)中，教師往往把史料運(yùn)用視作教材結(jié)論的“映證”，教材是什么結(jié)論，材料就是配合教材結(jié)論而呈現(xiàn)的，一線教師總是為了證明教科書(shū)中的結(jié)論，然后再去尋找切合這一結(jié)論的材料。史料實(shí)證意識(shí)的培養(yǎng)，其實(shí)應(yīng)讓學(xué)生或教師多角度的去甄選與論題相關(guān)的豐富多元的材料，選擇對(duì)其評(píng)價(jià)不同的文獻(xiàn)資料以及從不同角度出發(fā)的史料，這樣才是正確而科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，并且能夠有效的拓寬學(xué)生觀察歷史的視角，讓學(xué)生知道歷史其實(shí)是很有趣的，而絕非書(shū)本教材上唯一的那個(gè)結(jié)論；學(xué)生從不同史料出發(fā)，既能領(lǐng)略歷史的博大精深，又能保證論從史出以及結(jié)論的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，從而有效培養(yǎng)學(xué)生分析材料、解決材料問(wèn)題的史料實(shí)證意識(shí)。例如，在高中歷史人教版必修三《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播》一課教學(xué)中，教師在講述新文化運(yùn)動(dòng)的局限性時(shí)，往往都會(huì)引導(dǎo)學(xué)生做出這樣的評(píng)價(jià)：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)的肯定和否定。這個(gè)評(píng)價(jià)，絕大多數(shù)教師講授沿用至今，未有懷疑。但2016年江蘇卷第22題卻提出了與以往不同的評(píng)價(jià)，這或許是一個(gè)全新的觀點(diǎn)，或至少說(shuō)明學(xué)術(shù)界對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)是多元的。如果教師在講授這部分內(nèi)容時(shí)，引入這兩則材料：

材料一 新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤(pán)否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問(wèn)題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有全部摒棄冶，徹底否定冶的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類(lèi)文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立元曲冶的課目，指元曲為亡國(guó)之音冶，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開(kāi)承認(rèn)，錢(qián)玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了用石條壓駝背的醫(yī)法冶。

——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》

材料二 新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無(wú)情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向?！幾岳钚隆吨腥A民國(guó)史》

既可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到教材中的新文化運(yùn)動(dòng)沖擊封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，解放人們的思想，又能夠讓學(xué)生從全新的角度認(rèn)識(shí)到新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化既有批判又有肯定，而絕非以往的全盤(pán)否定。這樣開(kāi)放性的多元材料顯然開(kāi)闊了學(xué)生的視野，讓學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)有了新的認(rèn)識(shí)。

三、適度性原則。史學(xué)的重要特點(diǎn)是用史料來(lái)說(shuō)話?，F(xiàn)階段的中學(xué)歷史教學(xué)也特別強(qiáng)調(diào)“論從史來(lái)，史由證來(lái)”的原則方法，于是乎目前普遍存在“無(wú)史料不教學(xué)”的現(xiàn)象，似乎沒(méi)有史料就不能開(kāi)展歷史教學(xué)了，教師的示范課、公開(kāi)課往往呈現(xiàn)大量的史料，其實(shí)一節(jié)課只有四十五分鐘甚至更短，如果又是古代史內(nèi)容，不可避免呈現(xiàn)文言文史料，雖然老師會(huì)留出一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生閱讀，但是留出的時(shí)間是不足以讓學(xué)生充分解讀和理解史料的，僅是淺嘗輒止而已。另外，哪些問(wèn)題的探究需要史料，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)實(shí)際來(lái)選取，比如說(shuō)本課的重難點(diǎn)內(nèi)容，教材中材料呈現(xiàn)不足但又需要學(xué)生理解的部分等等。所以，無(wú)論是史料教學(xué)，還是當(dāng)今熱議的史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)，歷史特質(zhì)的回歸，使用適當(dāng)?shù)氖妨侠斫馍山Y(jié)論相比直接告知學(xué)生結(jié)論要有效和充實(shí)得多，但歷史教師不應(yīng)被這種回歸所束縛，更不能把史料實(shí)證做為目標(biāo)本身去刻意追求?！叭绻咽妨蠈?shí)證明明確確從說(shuō)明的角度上升到目標(biāo)本身，我認(rèn)為，它是被強(qiáng)化了。它被強(qiáng)化后，我們將來(lái)的歷史教學(xué)會(huì)出現(xiàn)什么情況？這是我所擔(dān)憂(yōu)的?！彼圆皇敲恳还?jié)課都要用史料，即使用也要遵循適度性的原則，我們的歷史課堂應(yīng)該是基于歷史知識(shí)學(xué)習(xí)與史料分析學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合。

綜上所述，雖然新研制的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》首次提出學(xué)科核心素養(yǎng)五項(xiàng)內(nèi)容概念，高考命題改革也在悄然進(jìn)行，然而在現(xiàn)階段中學(xué)歷史教學(xué)中，無(wú)論是教師還是學(xué)生對(duì)于史料實(shí)證素養(yǎng)的提升和培養(yǎng)尚顯不足，現(xiàn)實(shí)與理想還有差距。史料實(shí)證意識(shí)的培養(yǎng)，需要我們教師把握好以上提到的若干原則。與此同時(shí)，教師自身高質(zhì)量的史學(xué)閱讀培養(yǎng)尤為重要。廣大教師通常使用現(xiàn)有教材進(jìn)行課堂教學(xué)，但是我們的教材往往由于篇幅的限制，呈現(xiàn)的史料并不豐富甚至比較缺失，學(xué)生往往無(wú)法深刻理解知識(shí)點(diǎn)。那么要想突破這樣的問(wèn)題，教師就得多閱讀，并且是有意識(shí)地高質(zhì)量地史學(xué)閱讀。這種閱讀立足于相關(guān)問(wèn)題，有針對(duì)性的去尋找和翻閱相關(guān)史料，多角度的了解各家各派的觀點(diǎn)，深入理解觀點(diǎn)的證據(jù)，從而在教學(xué)實(shí)際中正確選擇和使用，并設(shè)計(jì)多角度的問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考探究。高質(zhì)量的史料實(shí)證教學(xué)，必然建立在高質(zhì)量的史學(xué)閱讀基礎(chǔ)之上。培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的意識(shí)，教師首先要當(dāng)好示范者和引路人。這樣的話，史料實(shí)證意識(shí)的培養(yǎng)才能達(dá)到它的最終目的：教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟歷史學(xué)家務(wù)實(shí)求真，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和解決分析問(wèn)題的思維邏輯，令學(xué)生受益一生！

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