比較不同國(guó)度貴族階級(jí)的衰亡
——以《高老頭》和《紅樓夢(mèng)》為例

葉松青，蔡鈺瑩

(三明學(xué)院 文化傳播學(xué)院，三明，365004)

比較不同國(guó)度貴族階級(jí)的衰亡
——以《高老頭》和《紅樓夢(mèng)》為例

葉松青，蔡鈺瑩

(三明學(xué)院 文化傳播學(xué)院，三明，365004)

法國(guó)著名作家巴爾扎克的《高老頭》與中國(guó)清代作家曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》以當(dāng)時(shí)的時(shí)代為背景，同樣真實(shí)地描寫了封建貴族衰亡的過(guò)程，讓后人窺見不同國(guó)度貴族階級(jí)的衰亡。由于兩位作家的經(jīng)歷不同，其作品的創(chuàng)作理念也存在較大差異，具體體現(xiàn)在對(duì)批判對(duì)象、斗爭(zhēng)方式和對(duì)女性觀念的創(chuàng)作中。

《高老頭》；《紅樓夢(mèng)》；貴族階級(jí)的衰亡

19世紀(jì)的法國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩的國(guó)家，貴族階級(jí)日趨沒落、逐漸走向滅亡。作為忠實(shí)的書記，巴爾扎克將夕陽(yáng)殘照的貴族載入史冊(cè)。在《人間喜劇》的前言中，巴爾扎克這樣寫到：“法國(guó)社會(huì)將成為歷史學(xué)家，我則充當(dāng)他的秘書?！盵1]恩格斯也認(rèn)為：“人間喜劇是對(duì)上流社會(huì)必然滅亡的一曲人間挽歌?！盵2]而在十八世紀(jì)中葉，同樣揭示這一社會(huì)現(xiàn)象的《紅樓夢(mèng)》也問(wèn)世。作為同樣描述貴族階級(jí)的沒落經(jīng)典之作，它們之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

一

(一)以親身經(jīng)歷為素材

作品中的典型人物形象往往與作者的命運(yùn)有很大關(guān)系，巴爾扎克和曹雪芹都以自己的經(jīng)歷為創(chuàng)作素材。史料記載巴爾扎克的祖上其實(shí)是一個(gè)姓巴爾薩的農(nóng)民世家[3]6，但他的父親伯納爾·弗朗索瓦在大革命的浪潮中巧妙鉆研，逐漸在政界嶄露頭角并擁有與其地位相適應(yīng)、具有資產(chǎn)階級(jí)氣息的姓氏——巴爾扎克。老巴爾扎克在年老之時(shí)為了自己的虛榮心，即使沒有足夠的金錢去換取貴族的頭銜，也要偷偷更改姓氏，悄然躋身貴族階層[3]6。父親的這種從資本家成為貴族的舉動(dòng)在巴爾扎克腦海中留下了深刻的印象，也為《人間喜劇》的“序幕”——《高老頭》中的資產(chǎn)階級(jí)形象提供了模型。巴爾扎克在律師邁維爾和公證人巴塞的事務(wù)所里當(dāng)過(guò)助手，在這個(gè)被巴爾扎克稱之為“巴黎最可怕的魔窟”的事務(wù)所[3]9，巴爾扎克見慣了人性的丑惡。他透過(guò)這份工作，初次接觸了巴黎社會(huì)，看到了黑暗，見證了世界上凄慘的一幕幕，這為他創(chuàng)作《人間喜劇》這部作品提供了良好的題材。高老頭的經(jīng)歷其實(shí)就是巴爾扎克曾經(jīng)親眼目睹過(guò)的，作品中對(duì)金錢觀的批判、對(duì)貴族形象的描繪，其實(shí)都在一定程度上蘊(yùn)含了作者的觀點(diǎn)。

與巴爾扎克相比，曹雪芹同樣以個(gè)人經(jīng)歷為出發(fā)點(diǎn)。紅學(xué)研究有很多派別，傳統(tǒng)紅學(xué)派的觀點(diǎn)認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹以自己的家族為原型所創(chuàng)作的，這也是世人耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)版本，紅學(xué)派考證，曹家曾榮盛一時(shí)，但到了曹父那一代已漸趨沒落。少年時(shí)的曹雪芹從貴公子直接過(guò)渡成窮困潦倒的寒士，這個(gè)重大的人生轉(zhuǎn)折給曹雪芹帶來(lái)沉重的打擊，人情冷暖、世態(tài)炎涼的人生體驗(yàn)為他今后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》開篇就寫到：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚?！盵4]一個(gè)小小的曹家集中反映了封建社會(huì)階級(jí)矛盾的復(fù)雜性以及封建倫理道德的腐朽性。

(二)以當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活為創(chuàng)作背景

如果說(shuō)作家的生活環(huán)境是造就他們培養(yǎng)敏銳察覺悲劇意識(shí)眼光的基礎(chǔ)，那么他們所融入的社會(huì)、所接受的文化在其中也起著重要的作用，正是由于巴爾扎克和曹雪芹處的年代才能寫出這樣的作品。巴爾扎克生活的年代是19世紀(jì)的法國(guó)，巴爾扎克作為一名批判現(xiàn)實(shí)主義作家，真實(shí)地描述了法國(guó)封建主義的衰亡以及資本主義興盛的過(guò)程，他猛烈抨擊了資產(chǎn)階級(jí)邪惡的金錢統(tǒng)治。在《高老頭》這部作品中，作品用很大的篇幅來(lái)描寫貴族們奢華的生活，高人一等的貴族身份地位，但小說(shuō)的最后，在被資本家的女兒搶走情人后，鮑賽爾夫人獨(dú)自落寞地離開上流社會(huì)；拉斯蒂涅被金錢迷花了眼逐漸喪失自我……貴族代表們一步步被打敗。在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)比較量上，身份地位毫無(wú)優(yōu)勢(shì)，貴族階級(jí)只是一個(gè)空殼，巴爾扎克從貴族階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的脆弱和政治上的無(wú)能來(lái)闡述這一歷史趨勢(shì)的必然性。

而曹雪芹生活的年代，腐朽頑固的封建社會(huì)己延續(xù)了兩千多年，為了權(quán)勢(shì)，皇室自相殘殺。封建大家族也為了家族的利益賣女求榮，背叛情義，腐朽的清廷必將逐漸走向滅亡。曹雪芹能以敏銳的目光先于他人一步認(rèn)清這個(gè)現(xiàn)實(shí)，魯迅曾說(shuō)過(guò)：“曹雪芹出身于封建貴族家庭，卻敢于如實(shí)描寫，揭露封建貴族家庭的黑暗與罪惡……”[5]曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》所描寫的就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，賈府內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利，王熙鳳的弄權(quán)，賈府的衰敗無(wú)不是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。

二

(一)對(duì)于男女地位的觀念不同

法國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)歷過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)，法國(guó)人民崇尚自由平等、天賦人權(quán)。巴爾扎克認(rèn)為人人生而平等，所以《高老頭》中的貴婦們都能成為社會(huì)的主角，她們有情人，她們有外遇，有情夫往往就是對(duì)自己盲婚啞嫁的一種反抗，她們與情人的關(guān)系，也成為了對(duì)她們社會(huì)地位的肯定。巴爾扎克對(duì)鮑賽昂夫人命運(yùn)的描寫，是以貴族的盛衰緊密相連的，鮑賽昂夫人是貴婦的龍頭，是貴族階級(jí)的典型形象，相對(duì)于中國(guó)封建女性是自由的，不依附于男人，在《高老頭》這部作品中，不存在著男人與女人的差別，只有貴族與資本家的對(duì)比。

而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，十分注重封建倫理道德。盡管中國(guó)從明代開始，資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸發(fā)展，民主主義思想和新的社會(huì)關(guān)系已出現(xiàn)，但男女等級(jí)觀念仍很嚴(yán)重，在曹雪芹的筆下，所有清白女兒都在“薄命司”，“心比天高，身為下賤”[4]76，最終皆落得個(gè)凄慘悲涼的下場(chǎng)。曹雪芹尊重女性，他對(duì)女性悲劇命運(yùn)有著發(fā)自內(nèi)心的同情，可以說(shuō)這種理念在當(dāng)時(shí)已經(jīng)算是一種較為進(jìn)步的觀點(diǎn)，文中他通過(guò)賈寶玉的口說(shuō)了這樣一段話“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人！”[4]37他是同情女性的，他也將女性的命運(yùn)與大家族的盛衰聯(lián)系在一起，這群少女是以被害者的身份出現(xiàn)的，她們受封建禮教的束縛，壓抑自己的本性；她們能容忍自己的丈夫養(yǎng)外室、尋花問(wèn)柳；她們想要自由想要掙脫枷鎖卻不能的無(wú)奈往往無(wú)法為世人所理解。她們或在哀嘆中悲慘離世(黛玉)，或在長(zhǎng)年累月中獨(dú)守空房(李紈)，或在青燈古佛下了此殘生(惜春)，最終她們都難免為中國(guó)傳統(tǒng)的封建禮教獻(xiàn)身。她們是貴族黑暗腐朽的證據(jù)，曹雪芹把大家族逼迫女性致死看成是貴族階層衰亡的前奏。

(二)貴族斗爭(zhēng)方式不同

封建貴族是必然要被取代的，但在取代的過(guò)程中，貴族斗爭(zhēng)方式截然不同?！陡呃项^》中的貴族階層是懦弱的。鮑賽昂夫人被搶走情人后，她選擇放棄，黯然地離開巴黎社會(huì)。在法國(guó)，資本主義社會(huì)已定型，貴族再怎么反抗也改變不了他們必然滅亡的命運(yùn)。在資產(chǎn)階級(jí)咄咄逼人的攻勢(shì)下，貴族階級(jí)無(wú)能為力。而曹雪芹在創(chuàng)作紅樓夢(mèng)時(shí)，封建貴族仍處在統(tǒng)治地位，大家長(zhǎng)在封建社會(huì)中依舊存在優(yōu)勢(shì)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)雖存在民主主義思想，但與封建頑固勢(shì)力相比還稍顯劣勢(shì)，所以想要扳倒封建貴族還是有一定難度。成長(zhǎng)中的曹雪芹或多或少受到民主主義思想的影響，所以從《紅樓夢(mèng)》中反映出了反封建內(nèi)容，如《紅樓夢(mèng)》中的寶黛二人志同道合，想要追求自己的愛情、婚姻，作者通過(guò)賈寶玉之口反對(duì)“文死諫、武死戰(zhàn)”[4]27；通過(guò)探春之口，批判朱熹，在《紅樓夢(mèng)》中，人們可以知道封建倫理已逐漸崩塌，知道科舉制度是朝廷選官取士的制度，曹雪芹通過(guò)賈寶玉和具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和反叛思想的林黛玉來(lái)反對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”，這無(wú)異于是將批判的矛頭指向封建政權(quán)。作者塑造這兩個(gè)人物，借用主人公的所作所為來(lái)批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)，表達(dá)自己內(nèi)心的叛逆。雖然他們的抗?fàn)幨鞘〉模驗(yàn)榉饨ㄙF族不可能憑他們的一己之力被改造，但與鮑賽昂夫人相比他們是勇敢的。一個(gè)是懦弱地等著毀滅，一個(gè)卻是有寶黛那種精神的“反抗分子”自發(fā)地想去打破黑暗。

(三)批判對(duì)象不同

《高老頭》拉開了《人間喜劇》的帷幕，它著重于批判物欲橫流的社會(huì)中金錢至上的觀念，批判的是資產(chǎn)階級(jí)。巴爾扎克作為一名保王黨人士，他同情貴族階級(jí)。文中通過(guò)貧民窟般的公寓與奢華的貴族對(duì)這兩個(gè)不斷交替的舞臺(tái)，描繪了一幅幅喪失人性、重物欲、人欲、極端腐朽黑暗的圖畫，揭示了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史，淋漓盡致地批判了拜金主義、資本主義。馬克思說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’之外，就再也沒有任何別的聯(lián)系?！盵6]作品《高老頭》正是這段精辟論斷的形象插圖。

《紅樓夢(mèng)》則是以寶黛釵三人之間的戀愛婚姻悲劇為主線，在期間穿插了無(wú)數(shù)可憐可嘆女子的悲慘命運(yùn)：賈妃甍逝、迎春誤嫁中山狼、黛玉魂歸太虛幻境……這些女子命運(yùn)與所謂的“詩(shī)禮簪纓之族”的命運(yùn)有關(guān)，曹雪芹用這些呼之欲出的女性悲劇形象來(lái)譜寫一曲纏綿哀怨的葬歌，從而批判封建主義。在曹雪芹的筆下，四大家族就是建立在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)之下的。借用柳湘蓮的話說(shuō)：“你們東府里，除了那兩個(gè)石頭獅子干凈，只怕連貓兒、狗兒都不干凈?！盵4]477這是曹雪芹對(duì)這個(gè)封建大家庭的譏諷，是對(duì)這個(gè)封建統(tǒng)治最尖銳清晰的批判。細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》我們可以看到，大觀園里的主人家們，他們草菅人命、腐敗不堪，最后也落敗到抄家“享受”牢獄之災(zāi)的地步，可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代封建社會(huì)全面腐敗和崩潰的“病危通知書”。通讀整部小說(shuō)，人們不難看出，曹雪芹是將批判的矛頭直指封建專制制度。《人間喜劇》是站在貴族階層的立場(chǎng)，而曹雪芹卻是反其道而行之。

三

同樣作為貴族階級(jí)衰亡的葬歌，作為中西方批判現(xiàn)實(shí)主義的開山之作，《高老頭》和《紅樓夢(mèng)》對(duì)文學(xué)具有很大的影響力。

(一)小說(shuō)通過(guò)典型的環(huán)境來(lái)塑造人物

“現(xiàn)實(shí)主義作家主張通過(guò)對(duì)典型環(huán)境中的典型性格形成過(guò)程的描寫來(lái)反映整個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。”[7]巴爾扎克抓住典型環(huán)境的細(xì)節(jié)來(lái)顯示小說(shuō)主人公的性格特點(diǎn)，形象逼真，栩栩如生，環(huán)境描寫是為活動(dòng)于其中的人物服務(wù)的。作品中，拉斯蒂涅輾轉(zhuǎn)于兩個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)是陰森逼人的貧民窟似的公寓，一個(gè)是豪奢亮麗的上流貴族的patty。不同的人，生活環(huán)境不同，生活方式也不同，巴爾扎克結(jié)合這兩個(gè)環(huán)境，塑造了拉斯蒂涅掙扎在兩個(gè)環(huán)境中，除了拉斯蒂涅還有貴族階級(jí)、初期資產(chǎn)階級(jí)的代表鮑賽昂夫人和伏脫冷，作者從他們所生存的環(huán)境中描繪他們悲慘的結(jié)局，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家來(lái)說(shuō)，巴爾扎克塑造典型的人物形象的方法具有很大的影響。

(二)小說(shuō)不再只有喜劇的結(jié)局

人總喜歡一切完美的東西，生活中的很多不完美，人們往往會(huì)在小說(shuō)、電影等文化產(chǎn)物中習(xí)慣性地彌補(bǔ)這種缺憾。胡適先生在自己的文論中說(shuō)“中國(guó)文學(xué)最缺乏的是悲劇的觀念，大部分都是美滿大結(jié)局?！盵8]因?yàn)橹袊?guó)人不喜悲劇，悲劇作品在中國(guó)的文

學(xué)作品中所占的比例甚小，就算是歷史上不團(tuán)圓的小說(shuō)也要把它們整合成大團(tuán)圓結(jié)局?！都t樓夢(mèng)》沒出現(xiàn)之前，中國(guó)文化界的悲劇幾乎可以稱之為無(wú)。而《紅樓夢(mèng)》的驚現(xiàn)，成為“悲劇之中的悲劇”。[9]給中國(guó)文化悲劇開了個(gè)好頭。通讀全部，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》都堪稱是中國(guó)文學(xué)史上悲劇的典范?！都t樓夢(mèng)》，一個(gè)悲劇世界，書中的判詞已經(jīng)隱喻了金陵十二釵的悲慘結(jié)局。曹雪芹借這些紅樓女兒的悲情為線索，無(wú)情地蔑視了即將滅亡的封建貴族?！都t樓夢(mèng)》打破中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的大團(tuán)圓結(jié)局，深刻揭示了封建社會(huì)的窮奢極侈，成為今世的文學(xué)創(chuàng)作的范本。

(三)小說(shuō)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況

現(xiàn)實(shí)主義是把文學(xué)作為一種手段來(lái)分析和研究社會(huì)的，現(xiàn)實(shí)主義作家用它們來(lái)向人們展示特定時(shí)代多姿多彩的社會(huì)歷史畫面，具有很高的文學(xué)價(jià)值。作為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的前輩，曹雪芹和巴爾扎克通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作的形式，很好地展現(xiàn)了他們當(dāng)時(shí)的年代?！都t樓夢(mèng)》通過(guò)敘述賈家衰落的這個(gè)事實(shí)、四大家族的一損俱損，從而客觀地顯示了封建貴族、封建社會(huì)衰落的必然趨勢(shì)。小說(shuō)從前半部分的繁華走向后半部分的潦倒，在結(jié)尾處上演了一場(chǎng)“墻倒眾人推”的悲劇畫面，向世人揭示貴族階級(jí)必然滅亡的歷史趨勢(shì)。曹雪芹運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法敘述了人類歷史上封建制度衰亡這一重大變化，賈府的興衰實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的縮影。在《高老頭》中可以清楚地知道當(dāng)時(shí)法國(guó)貴族的窘迫以及資產(chǎn)階級(jí)野心家的變化，從而對(duì)法國(guó)這個(gè)典型環(huán)境有一個(gè)整體的、全面的感知。從這些作品中，可以看到當(dāng)時(shí)咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)、懦弱無(wú)能的貴族階層；看到資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢關(guān)系，以及金錢至高無(wú)上的顯著特征。巴爾扎克用他犀利的創(chuàng)作揭示了封建貴族走向滅亡的必然趨勢(shì)，而這無(wú)疑是具有很高的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值。兩大巨匠追求藝術(shù)的真實(shí)模式為后世的現(xiàn)實(shí)主義提供了寶貴的財(cái)富。

《高老頭》與《紅樓夢(mèng)》兩部作品的藝術(shù)成就是巨大的，他們對(duì)無(wú)法挽救的貴族衰亡命運(yùn)的表現(xiàn)手法至今仍震撼著人們的心靈，并在各個(gè)方面為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作作出了貢獻(xiàn)。

[1] 巴爾扎克.巴爾扎克全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984：1.

[2] 中共中央馬恩列斯著作編譯局.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995：148.

[3] 黃晉凱.巴爾扎克和《人間喜劇》[M].北京：北京出版社，1981.

[4] 曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2006.

[5] 魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，1973：2.

[6] 高敏.馬克思和恩格斯家庭思想研究[D].南昌：江西師范大學(xué)，2011：91.

[7] 鄭克魯.外國(guó)文學(xué)史(上)[M].北京：高等教育出版社，1999：229.

[8] 胡適.胡適文存[M].合肥：黃山書社，1996：112.

[9] 王國(guó)維，蔡元培.紅樓夢(mèng)評(píng)論石頭記索隱[M].上海：上海古籍出版社，2005：113.

A comparison on the decline of different aristocratic classes ——takingOldGoriotandDreamoftheRedChamberastheexamples

YE Song-qing，et al.

(DepartmentofChineseLanguageandLiterature，SanmingUniversity，Sanming365004，China)

OldGoriotcomposed by notable French writer Honoré de Balzac，andDreamoftheRedChamberwhich is written by Qing Dynasty Chinese writer Cao Xueqin，both describe vividly the process of feudal aristocracy ’s decline with the history of their times as the background.Both of them mirror the decline of feudal aristocracy.However，due to the distinctions of the writers’ personal experience，there are various differences in the views of artistic creation in their works:to be specific is about the critical objects，fighting modes，and the creation toward woman conception，etc.

OldGoriot；DreamoftheRedChamber；the decline of aristocratic class

10.3969/j.issn.1009-8976.2017.02.021

2017-01-05

福建省教育廳中青年教師教育科研重點(diǎn)項(xiàng)目《跨文化視域下的“娜拉”形象論》(項(xiàng)目編號(hào)：JAS150535)

葉松青(1973—)，女(漢)，福建南平，副教授，碩士 主要研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)。

I0-03

A

1009-8976(2017)02-0087-03