孫剛成，宋紫月

（延安大學 教育科學學院，延安 716000）

■ “互聯(lián)網(wǎng) +教育”專題

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的高等教育變革取向

孫剛成，宋紫月

（延安大學 教育科學學院，延安 716000）

從“互聯(lián)網(wǎng)+”興起的特點及其引起的思維變革可以看出，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來對傳統(tǒng)高等教育的沖擊主要體現(xiàn)為知識觀、學習觀、學生觀和師生觀等方面的變革。為此，未來高等教育需要依據(jù)教育的本質(zhì)訴求和學生的內(nèi)在需求，充分利用信息時代的便捷服務，在知識傳遞中基于內(nèi)需追求便捷的個性化服務，在學習觀方面實現(xiàn)學生的個性化自主學習與師生對話交互并行，在學生成長方面追求學生的自我實現(xiàn)和具有高度責任感與敏感同理心的高素質(zhì)公民培養(yǎng)，在師生觀方面趨向亦師亦友的“師徒制”引導關(guān)系，從而推動高等教育現(xiàn)代化與人本化的實現(xiàn)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”；高等教育；知識內(nèi)需化；學習自主化；教育幸?；?/p>

隨著信息社會的快速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代技術(shù)對人們的生活正產(chǎn)生著巨大的影響和深刻的變革。2015年3月5日，李克強總理在第十二次全國人大第三次會議上做的政府工作報告中提出要制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，以此來“推動移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進電子商務、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國際市場”［1］。之后，“互聯(lián)網(wǎng)+”概念迅速擴散到全國，深受各行各業(yè)的追捧。作為一種新的生態(tài)，“互聯(lián)網(wǎng)+”正在向人類生活的各個領(lǐng)域滲透，成為我國社會發(fā)展必不可少的驅(qū)動力量。教育同其他行業(yè)一樣，面對“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，也受到了革命性的沖擊，“互聯(lián)網(wǎng)+”對傳統(tǒng)的教育理念和人才培養(yǎng)提出了巨大挑戰(zhàn)。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的特點及其帶來的思維變革

國內(nèi)關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的描述最早可追溯到2012年11月于揚在第五屆移動互聯(lián)網(wǎng)博覽會上的發(fā)言［1］。2015年7月4日，國務院印發(fā)《關(guān)于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導意見》，把“互聯(lián)網(wǎng)+”解釋為“把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與經(jīng)濟社會各領(lǐng)域深度融合，推動技術(shù)進步、效率提升和組織變革，提升實體經(jīng)濟創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新要素的經(jīng)濟社會發(fā)展新形態(tài)”［2］?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”作為創(chuàng)新3.0時代的標志主要具有以下特征：一是先進的基礎(chǔ)設(shè)施，云計算、物聯(lián)網(wǎng)、3D打印等技術(shù)設(shè)備為“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展提供技術(shù)支撐，使得人們能夠便捷地獲取信息并得到需求反饋。二是萬物的跨界融合，“+”本身就意味著開放、跨界和融合，融合能提高開放度，增強適應性，讓萬事萬物連接起來。三是新型的社會空間，信息技術(shù)通過互聯(lián)網(wǎng)與各領(lǐng)域跨界融合，使得社會關(guān)系網(wǎng)絡化，人際交往便捷化，虛擬與現(xiàn)實融合化，世界一體的特征將進一步加強［3］。

據(jù)2016年世界銀行發(fā)布的《數(shù)字鴻溝》顯示，2005—2015年，互聯(lián)網(wǎng)的用戶數(shù)量便由10億上升到了32億［4］。這意味著越來越多的人開始使用互聯(lián)網(wǎng)，并開始趨向互聯(lián)網(wǎng)思維?；ヂ?lián)網(wǎng)思維是立足于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)去思考和處理問題的思維，它是互聯(lián)網(wǎng)的應用與發(fā)展在人們思想上的反映，這種反映會經(jīng)沉淀而內(nèi)化到人們的思維結(jié)構(gòu)中［5］?；ヂ?lián)網(wǎng)思維首先要求人們按照互聯(lián)網(wǎng)的特點和規(guī)律去思維。當前，平等、開放、互動、共享是互聯(lián)網(wǎng)最顯著的特征。平等使得每個人獲得交流的身份，贏得人們對互聯(lián)網(wǎng)的使用興趣；開放打破了傳統(tǒng)的閉塞，解放了人的思維；互動確保了信息的對稱，實現(xiàn)了遠程交流；共享作為一種姿態(tài)，深深地烙在思維之中。其次，這種思維要求人們增強同理心，能夠更好地按照互聯(lián)網(wǎng)用戶的需求去思維，因為不了解用戶的需求和想法，就沒辦法擁有大量的用戶以及使用對象，更無法通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)互聯(lián)互通。所以“用戶至上”是互聯(lián)網(wǎng)思維的重要理念，只有滿足了用戶的需求，才能讓“互聯(lián)網(wǎng) +”行動變?yōu)楝F(xiàn)實［5］。

面對這個變幻莫測的時代，互聯(lián)網(wǎng)的思維模式給傳統(tǒng)的教育帶來了前所未有的沖擊，人成了“隨時、隨地、任何物、任何人均可連接的泛在網(wǎng)絡社會人”［6］，通過網(wǎng)絡，可以快速、便捷地獲取自己需求的知識。學習變成了一種生成有意義互聯(lián)的過程，教師的教學趨向個性化教育，以菜單式的個性化教育為主的模式將滲透教育的每一個毛孔。此外，教師的角色也發(fā)生了一定變化，教師成為擁有引導者、啟發(fā)者、合作者、探究者、服務者、監(jiān)督者等多重身份的專業(yè)人士。MOOCs、翻轉(zhuǎn)課堂以及一些新媒體走進課堂，人人可以成才的理念將得以實現(xiàn)。教師不再是權(quán)威的主導者，學生也不是知識的被動接受者，教師與學生的關(guān)系向著持久而松散的互動共進方向發(fā)展。同時，教育對人的人文素養(yǎng)建構(gòu)和基于同理心的責任意識培育職責將更加重要，讓人成為有擔當?shù)奈拿魅?，成為最好的自己等呼聲更加強烈?/p>

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”推動的高等教育變革取向

面對“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的來臨和互聯(lián)網(wǎng)思維變革及其引發(fā)的人才培養(yǎng)需求變革，高等教育必須因應時代變化，在充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時代教育資源整合優(yōu)勢的同時，主動研究“互聯(lián)網(wǎng)+”思維對教育變革的觀念導向和方法因應，盡快轉(zhuǎn)向以全面滿足人的學習需求為導向、以學習體驗為核心、以充分挖掘人的內(nèi)在潛能和智慧為追求和取向的教育。結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的特點和教育的本質(zhì)追求可以推斷，高等教育應從知識傳遞、教師教學、人才培養(yǎng)以及師生關(guān)系等方面著手，分別向網(wǎng)絡化與內(nèi)需化、個性化與互動型、自我超越與公民責任、新型松散而持久的“師徒制”轉(zhuǎn)變，更好地滿足“互聯(lián)網(wǎng)+”時代人與社會的發(fā)展需求。

（一）知識傳遞向網(wǎng)絡化與內(nèi)需化轉(zhuǎn)變

1.知識獲取的便捷與直觀

現(xiàn)代信息技術(shù)大大增加了人們學習、工作和交流的便捷性，讓人們可以更快和更廣泛地傳播信息、獲取知識，并通過多樣化的渠道把遙遠的地方和不同的生活方式連接起來。人們從未經(jīng)歷過這樣一個技術(shù)發(fā)展如此之快的時代，它以每十年成百倍的速度發(fā)展，沖破了時空的限制，重塑人們的交流、思考與學習的方式［7］，越來越多的人習慣使用智能終端進行碎片化學習。截至2015年底，中國智能手機的閱讀用戶達8 900萬人，平板電腦的移動用戶達3 600萬人［8］。同年，騰訊公布的微信用戶數(shù)據(jù)顯示，微信覆蓋了近200個國家，活躍用戶的人數(shù)達到5.49億人，其中有55.2%的人每天打開微信的次數(shù)超過10次，25%的人每天打開微信的次數(shù)超過30次［9］。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，移動終端的普及，使得人們對于知識的獲取愈來愈趨于便捷與直觀。在這種背景下，高等教育作為培養(yǎng)高級專門人才的社會機構(gòu)，在知識傳遞方面必須學會充分運用網(wǎng)絡傳輸?shù)膬?yōu)勢來提高知識服務的廣度和深度。一方面是因為“90后”和“00后”是在信息時代下成長起來的，他們既是當前高等教育的教育對象，又是微博、微信等軟件的核心使用群體，更習慣于使用各種APP接受知識。另一方面，科學技術(shù)的進步也要求高校的教學模式要多樣化，通過移動終端的學習會讓學習者更加方便地獲得更多知識和信息。

2.知識獲得趨向按需分配

傳統(tǒng)的信息技術(shù)輔助教學采取的是以行為主義理論為基礎(chǔ)的以教為主的教學模式，在知識傳遞過程中，教師只關(guān)注學習者的外在表現(xiàn)，將大量陳述性知識和程序性知識傳授給學生，學生則像一個固化的容器，靜靜地等待被注滿。當容器注滿時，便認為受到了教育。這種教授主義和行為主義忽略了學習者的學習興趣和動機，使其心智訓練逐漸固化或淡化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”教育改變了這一局面，它以學為中心，從學習者的內(nèi)在需求和興趣出發(fā)，通過在線檢索和學習相關(guān)課程資源，積極建構(gòu)自己的知識體系。同時，學習者需要為自己樹立目標、制訂計劃，當遇到問題時可自發(fā)組織學習社區(qū)，討論學習，尋找解決策略［10］。顯然，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育遵循的是一種知識獲取按需分配的理念，把知識的獲取權(quán)交給學習者，讓他們根據(jù)自己的需求獲取知識，建構(gòu)更有成效的經(jīng)驗反思和心智模型，這無疑很好地扭轉(zhuǎn)了高等教育以教為主對學習的偏離。高等教育不能故步自封，需要重新審視自身。正如國際遠程與開放教育協(xié)會會長約翰·丹尼爾所言，MOOC（“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的一種產(chǎn)物）的競爭將迫使眾多世界一流大學專注于學生需求和教學質(zhì)量的提升，而不是停留在口頭之上［11］。換言之，高等教育對于知識的傳授將轉(zhuǎn)向按需分配。大學是師生通過探索真理、實現(xiàn)自我的地方，其根本特征就在于用思想武器來“武裝”學生。在象牙塔中的學生不僅要接受知識的熏陶，更要發(fā)揮自身的努力，去不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，被動的學習、靠成績衡量自身價值難免會失去追求自我的動力。大學生理應有主動選擇的勇氣，找到適合自己的發(fā)展方式，按照需求去追求真理，只有這樣才能在其中有所收獲，也只有這樣大學才不會失去它存在的意義［12］146。

（二）教師教學向個性化與互動型轉(zhuǎn)變

信息技術(shù)和知識經(jīng)濟的迅速發(fā)展轉(zhuǎn)變了人們獲取知識和信息的方式與途徑，打破了傳統(tǒng)課堂的限制，使得優(yōu)質(zhì)的課程資源在全球范圍內(nèi)得以共享。面對全球化的進程，人的獨特個性的全面發(fā)展與創(chuàng)造力的充分發(fā)揮成為一個核心課題，教育必須面向全體，培養(yǎng)全人［13］110，這需要大學教育中的教師教學向個性化和互動型轉(zhuǎn)變。

1.以因材施教為基礎(chǔ)的個性化學習

因材施教指在教育過程中，教師依據(jù)一定的教學目的，對學生的個體特質(zhì)進行具體研究，靈活地創(chuàng)設(shè)適宜學習者的教學情境，使整個教學過程能適應學習者的需求，從而很好地開發(fā)個體生命潛質(zhì)，是個性化教育得以實現(xiàn)的核心和根本途徑［13］115。個性化教育是以尊重學習者個性差異為前提，以提供多樣化教育資源和自主選擇為手段，促進個體自由而充分發(fā)展的教育方式［13］106。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，教師教學勢必要在因材施教的指引下，逐步把學生引向個性化的自主學習，使學習者的潛能充分發(fā)揮出來。具體實施過程中可以遵循以下幾個方面的指導：

首先，教師應樹立一種理念，即相信每個學生通過合適的教育都能成為最好的自己。教育不應是功利的，它應關(guān)注的是人的潛能如何最大限度地被激發(fā)出來并加以實現(xiàn)，所以說，喚醒每一個生命，讓其內(nèi)部的靈性充分彰顯才是真正的教育［12］4。教師需站在生命的立場上，視教育為一種信仰，積極地去關(guān)注學生的成長，通過教育使具有天資的人自己決定成為什么樣的人，把握自己的安身立命之根。其次，教師在教學過程中應采取多樣化的教學策略適應學生的個體差異。加德納的多元智能理論表明，每個人都至少擁有8種智能，只是因其存在的量與組合方式不同才導致每個人呈現(xiàn)出不同的風格。因此，教學模式要多樣化，采取多元組合和交替策略，鼓勵學生在選擇自己優(yōu)勢智能和偏好的同時盡可能地接觸其他學習活動，多利用異質(zhì)分組的合作方式促進學生的交流互動，以達到取長補短的效果［13］118。此外，面對當前極其豐富的在線開放資源，教師也可以從這個聚寶盆中引用材料構(gòu)建課程，讓課程實現(xiàn)多元的豐富性和基于受教者現(xiàn)實生活的實踐生成，為個體的充分發(fā)展提供更大的可能。最后，教師對學生的評價也應全面、客觀、多元。單純以分數(shù)作為評判學生優(yōu)劣的標準，在一定程度上會削弱學生學習的積極性。教師需對學生進行合理的評價和有針對性的引導，在其驕傲時給予適度警示，在其失落時予以適當鼓勵，使其始終處于一種螺旋上升的狀態(tài)［13］4。

2.教師角色轉(zhuǎn)變?yōu)榇侔l(fā)多元互動的合作探究者和疑難啟發(fā)者

一直以來教師都被視為傳道、授業(yè)、解惑的化身，在傳統(tǒng)的高等教育中，教師是主體，扮演著知識傳遞者的角色，教學傳播方式是自上而下的，教師與學生的關(guān)系體現(xiàn)為傳授和接受的關(guān)系。盡管現(xiàn)階段多媒體技術(shù)已被廣泛運用到高等教育中，但這并沒有撼動以教師為中心和以教材為中心的局面，學生依舊是知識的被動接受者，其獨創(chuàng)性和邏輯能力也一直在弱化。在“互聯(lián)網(wǎng)+”教育模式下，知識是媒介和催化劑，學生是中心和主體。處于一所大學內(nèi)的學生通過網(wǎng)絡可以研習另一所學校的課程，大學以外的人員也有接受高等教育的機會。這種種轉(zhuǎn)變使得教師將失去傳統(tǒng)灌輸式教授的庇佑，其角色也不得不做出相應轉(zhuǎn)變。

在此種背景下，教師的角色將由傳統(tǒng)的一元化向多元化轉(zhuǎn)變。正如陳榮武所說：“網(wǎng)絡教育中教師是一個復合型社會角色的總和，從事網(wǎng)絡教育的教師的角色理想和轉(zhuǎn)換目標，是經(jīng)過專業(yè)訓練而成為網(wǎng)絡教育教學的設(shè)計者、參與者、組織者、引導者、服務者、合作者、研究者和創(chuàng)新者，同時擔當導學員、信息員、管理員、咨詢員、輔導員、協(xié)調(diào)員、監(jiān)督員和裁判員等角色?！保?4］對于這樣的轉(zhuǎn)變，作為教育信息化背景下的教師，首先要樹立正確的角色認知，通過實例宣講或試驗對比等方式，認識到傳統(tǒng)教師角色的弊端，意識到自己不再是知識的權(quán)威者，應在實際教學中時刻反思所扮演的角色能否滿足和促進學生發(fā)展的要求。實踐證明，只有積極轉(zhuǎn)變教師角色才能更好地適應教育教學的發(fā)展。其次，學校應該建立良好的激勵機制，給予教師一定的物質(zhì)獎勵和精神激勵，鼓勵教師在教育信息化發(fā)展的道路上有更充足的前進動力。再次，學校可通過舉辦各種課程設(shè)計大賽，充分調(diào)動教師教學的積極性和創(chuàng)造性［15］33。最后，開展信息技術(shù)校本培訓，促進高校教師角色轉(zhuǎn)變。校本培訓包含3層含義，即為了學校、在學校中和基于學校。高校應充分利用各種資源，設(shè)計規(guī)劃適合本校的信息技術(shù)培訓課程，通過相應的培訓，保障教師能很好地進行角色轉(zhuǎn)變，更好地滿足學生的需求［15］34。

（三）人才培養(yǎng)向自我實現(xiàn)與公民責任轉(zhuǎn)變

1.人人可以成才的自我超越或自我實現(xiàn)取向

自我超越的概念是由維克多·弗蘭克提出的，他認為人真正的追求就是超越自我的生活意義，這種追求包括對自然、社會以及人的所處位置的探索［16］。通過自我超越，人可以重新認識自己，沖破成長的上限，挖掘向上的欲望，以一種積極的態(tài)度追尋夢想，直面生活。自我超越是人的基本特征，自我超越的過程是人不斷生成并完善的過程，人要想實現(xiàn)這個過程首先便要有自我意識。自我意識是一種自我認識，是對現(xiàn)存的“我是什么”的提問。這一提問也是教育當中的不解之謎，教育所面向的對象是人，所以“我可能是什么”也是教育向人提出的一個永恒問題。教育就是使人能在不斷的自我否定中創(chuàng)造出新的自我，換言之，教育的使命就是引導人走向自我超越或自我實現(xiàn)［17］。

然而，在這個工具理性亢奮的時代，因人們對器物的盲目崇拜而荒蕪了靈魂，致使教育也喪失了其本真的意義，忘卻了教人如何在自我超越中去升華內(nèi)在的心靈［13］55。在這種背景下，學校的教育在漸漸偏離，過分注重對知識的機械灌輸和強化訓練，忽略了人的自我超越價值取向。因此，教育尤其是高等教育要回歸教育原點方能實現(xiàn)人的自我超越。高等教育對人才的培養(yǎng)應樹立一種人人可以成才的理念。如赫舍爾所說：“我們認為人是什么樣的，我們就會成為什么樣的人?！保?8］相信“人人都可以成才”是一種自我意識，它不是教育要實現(xiàn)的預設(shè)目標，而是一個追求不斷成長、以求達到自我實現(xiàn)，并進行自我超越的過程。追求這樣的過程，人的內(nèi)在動力才會不斷被激發(fā)，教育才能彰顯其本真色彩。另外，“人人可以成才”的理念也符合人的本性。德國哲學家蘭德曼曾說，人在本質(zhì)上是不確定的，大自然只做一半就讓人上路，另一半留給自己完成，所以人是可以塑造自己的［19］。既然人具有未定性，就意味著其在生活實踐中是可以改變的，可以依據(jù)自己設(shè)定的終極完美目標而不斷突破自我，最終實現(xiàn)自我超越［17］。

2.同理驅(qū)動的公民責任

同理心一詞最早源于希臘文empatheia（神人），是情商（EQ）的重要組成部分，指在人際交往中，能夠敏銳感知并正確理解他人的情緒、想法、立場和感受的一種能力，做到將心比心、相互理解、相互關(guān)懷，也就是設(shè)身處地為他人著想，盡可能減少雙方之間的誤解和沖突，并在此基礎(chǔ)上增加認同感與包容心［20］。

同理心是人類本有的一種能力，發(fā)展心理學認為人在嬰兒時期便有了同理心，但是由于人的發(fā)展的不確定性，同理心不斷發(fā)生著變化。美國心理健康學會專家Carolyn和Marian認為，孩子接受教育的方式將在很大程度上影響他們的同理心形成，如果父母和其他教育者都潛移默化地把注意力引向自己的行為會給他人帶來的影響上，孩子就更容易增強同理心。反之，如果父母和其他教育者習慣于關(guān)注過錯或不當行為本身，無論是批判還是懲罰，都可能導致孩子的同理心更加淡漠，并最終導致這種教育模式下的人缺乏必要的同理心［21］。喚醒同理心更需要多關(guān)注他人的感受，關(guān)注對受動者所造成的影響及其心理感受。這樣的長期堅持與習慣化會大大豐富個體的心理體驗和生活體驗，讓個體因時刻關(guān)注與關(guān)心關(guān)系群體而變得情感豐富且更具包容心。當一個人的經(jīng)歷和關(guān)系越多元時，他就越容易理解現(xiàn)實，理解人生存的大背景。學生不是沒有思想和靈魂的一個軀殼，他們在走進學校前就有了豐富的經(jīng)歷，教師應當與學生分享這些真實的點滴，把同理心融入每個人的內(nèi)心，讓人與人之間的關(guān)系更加親密［22］。盡管在當前的網(wǎng)絡社會中，人們通過在線聊天、論壇交流等方式加強了互動，在某種層面上發(fā)展了同理心，但是網(wǎng)絡世界給人的感知度極其有限，同理心必須由實體感知和當面交互去完善。所以，在現(xiàn)實生活中學校應努力創(chuàng)設(shè)一個和諧、溫馨和理解的氛圍，喚醒學生心中的同理心。對此，高校在人才培養(yǎng)的過程中要充分發(fā)揮同理心的驅(qū)動作用，善于把握學生的心理特征，合理引導學生積極成長，并將此驅(qū)動作用視為一種公民責任。這不僅僅能保障高校培養(yǎng)人才的質(zhì)量，也有利于創(chuàng)設(shè)人與人之間的關(guān)系，促進社會迅速發(fā)展和全面進步，引導人類對文明與和諧的美好社會的共同追求。

（四）師生關(guān)系向新型松散而持久的“師徒制”轉(zhuǎn)變

高校師生關(guān)系是指在高等教育的場所中，通過知識傳授、信息交流、情感溝通等方式，為促進學生的健康成長，由大學教師和大學生共同構(gòu)成的一種交互關(guān)系［23］。良好的高校師生關(guān)系一方面能保障教育教學活動的順利進行，使教師和學生的精神得到擴展，靈魂得到交流；另一方面能促使教師和學生都朝著積極的方向發(fā)展，讓師生關(guān)系處于一種良性循環(huán)的過程中。

在傳統(tǒng)的高等教育中，教師是權(quán)威的主導者，學生是知識的被動接受者，這種角色的定位決定了教師和學生是兩個完全對立的個體，師生的交往處于一種由教師向?qū)W生單向流動的狀況，師生關(guān)系缺乏平等性和互動性。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的沖擊下，教師不再居主體地位，整個過程是以學生為中心進行的，學生根據(jù)自身喜好選擇課程，自定步調(diào)和管理學習進度等。此時，師生之間的關(guān)系是一種平等互動的關(guān)系，學生在學習中的主動性得到加強，教學的信息傳遞也變?yōu)榱穗p向互動，這使得教師與學生的關(guān)系變得更加密切。面對“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下師生關(guān)系的種種變化，為促進高校又好又快地發(fā)展，師生關(guān)系也須做相應轉(zhuǎn)變，向著松散而持久的“師徒制”發(fā)展。

1.一對一互動的“師徒制”

師徒制是指以促進個體發(fā)展為目的，以一對一交互指導和如影隨形觀摩為基本方式，徒弟隨從師傅習得知識和技能、領(lǐng)悟人生真諦的一種學習模式。在我國古代，私塾教學和以建筑、紡織等有關(guān)的應用型工藝技術(shù)皆由師徒制傳承，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才。這種教育模式也廣泛運用于西方國家，在古希臘和歐洲中世紀時期，教師或工匠們總是以廣招學徒的方式來傳道授業(yè)，推廣學識或技藝［24］。作為一種古老的教育模式，師徒制有著內(nèi)容全面、學做一體等諸多優(yōu)勢，尤其利于師徒關(guān)系的發(fā)展。因此，在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息資源的幫助下，高校應該摒棄傳統(tǒng)師徒制中的師道權(quán)威，借鑒其中一對一長期合作與指導的伙伴關(guān)系，讓在時間上得到大量解脫的教師更好地持續(xù)關(guān)注每一個學生的個體需求，促使師生關(guān)系向一對一互動的新型“師徒制”轉(zhuǎn)變。具體操作可充分利用網(wǎng)絡，搭建傳統(tǒng)師徒一對一指導的伙伴式教學與現(xiàn)代信息技術(shù)相融合的師徒便捷交互平臺，使一對一的教學方式在時間和空間上得到延伸，這樣既能克服傳統(tǒng)師徒制的局限性，又給師徒制賦予了新的意義，更進一步加強教師和學生之間的互動，師生關(guān)系變得和諧穩(wěn)定，教育教學更多地走向?qū)υ捙c交互。

2.終身指導的導師制或親友制

1965年，保羅·朗格朗在聯(lián)合國教科文組織的成人教育促進會上首次提出終身教育的概念，在提案中他明確指出，終身教育不是一個具體的實體，而是某種思想或原則的泛指，代表了一個人一生的教育與社會全部教育的總和。終身教育打破了傳統(tǒng)學校教育的局限，有利于社會的進步和個人的完善。伴隨這一概念的發(fā)展，終身學習也應運而生。歐盟對終身學習定義為是一種為了提升知識和能力、為了個人和社會的發(fā)展而進行的學習，包含生活中所有發(fā)生的學習行為。日本、韓國、英國、澳大利亞等諸多國家都在積極建構(gòu)本國的終身教育體系，推動學習型社會的建設(shè)。我國對終身教育這一概念的引進相對較晚，但是自1979年《學會生存——教育世界的今天和明天》一書出版以來，國家也給予了很大程度上的重視。到2009年，我國提出要建設(shè)“學習型社會”的城市超過60個，部分省份出臺了相關(guān)政策并開始具體落實，如上海市在2009年4月全面開通了終身學習網(wǎng)，可容納40萬人進行在線學習［25］。

學習型社會如火如荼地運行，終身教育的理念逐漸深入人心，這意味著在新時期，高校教師教書育人的職責也不能僅僅局限于在學校教育的年限內(nèi)，而應將其擴展開來，發(fā)展成為終身指導型的教師，師生關(guān)系向終身指導的導師制或親友制發(fā)展，更大程度地滿足學生的學習需求，讓社會呈現(xiàn)出人人皆學、時時能學的繁榮景象?；谛畔r代特點，未來終身指導的導師制或親友制的形成應做好以下幾點：第一，終身學習的理念應滲透進高等教育全過程。學校是探究和傳承知識的地方，更是通過潛移默化啟迪人思考的地方，是將各種先進理念付諸行動的心靈棲息之地，只有將終身學習的理念融入到學生內(nèi)心深處，讓其意識到終身學習的重要性，他們才會保持一顆積極向上的心，如饑似渴地探索求知。第二，師生之間的交往應以教育信息平臺為載體進行?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”技術(shù)支撐平臺的飛速發(fā)展為終身教育的實現(xiàn)提供了機遇，搭建一個面向社會、覆蓋城鄉(xiāng)的信息平臺，可為每個人提供個性化服務。利用教育信息平臺，教師與學生之間無需面對面就可取得聯(lián)系，學生無論處于何地都能得到教師的指導。隨著社會的發(fā)展，終身學習成為個人發(fā)展與社會進步的必需，師生關(guān)系越來越密切，教師發(fā)展為終身指導制教師將是一個必然趨向。

三、結(jié)語

研究表明，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的迅猛發(fā)展從教育行動變革和教育思維變革兩個方面為高等教育的發(fā)展提出了嚴峻的挑戰(zhàn)和強烈的改革訴求，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)不僅為高等教育提供了良好的技術(shù)支撐，也促使高校實現(xiàn)教學資源的便捷使用與無邊界共享，在一定程度上提高了教育公平的水平和質(zhì)量。在這種技術(shù)與資源的支持下，學習者對知識信息的獲取不再受時空束縛，個性化學習和終身學習的實施成為可能。教師在教育活動中的角色向?qū)W生成長的精神導師、學習伙伴和發(fā)展協(xié)作人等多元角色轉(zhuǎn)變?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”技術(shù)的發(fā)展與高等教育的融合會極大地推動高等教育觀念、體制、教學方式、人才培養(yǎng)過程等方面的全方位變革，而且這種改革的要求越來越強烈，趨勢越來越明顯。但是，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的迅猛發(fā)展給高等教育生態(tài)圈帶來種種好處的同時，也帶來了挑戰(zhàn)和機遇。高等學校如果固守傳統(tǒng)的知識傳遞式教育和以教為主的學習方式而不實施變革則可能走向衰亡；如果能夠充分利用信息時代的便捷服務應時而變，實施以學生精神內(nèi)涵豐富和人的幸福能力提升為核心的個性化自主學習，提升學生的終身學習能力并使之成為行為自覺，則可能勇立潮頭，引領(lǐng)時代發(fā)展。

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The Tendency of Higher Education Reform under“Internet Plus”

SUN Gangcheng，SONG Ziyue
（School of Education Science，Yan’an University，Yan’an 716000，China）

From the rise of internet plus and the characteristics，it shows that the massive open courses represented by Internet plus impact on the traditional higher education mainly in the transformation of the knowledge view，learning view，students view and the perspective of teachers and students，etc..As a result，based on the essence of education demands and student’s individual autonomous learning，the future reform of higher education should make full use of the convenient service of information age，pursuing the convenient individual service based on the inner demand in the transmission of knowledge，to realize the interacting between the students’individual self-learning and dialogue of students and teachers，pursuing the students’self-realization and the cultivation of high quality citizens with high sense of responsibility and sensitive empathy，to create the guiding relationship between the teachers and students toward o the roles as teachers and friends at the same time，in order to promote the achievement of higher education modernization and humanization.

Internet plus；higher education；domestic demand orientation knowledge；self-indepen dence learning；happiness education

G640

A

1673-8012（2017）06-0046-08

10.15998／j.cnki.issn1673-8012.2017.06.006

2017-05-19

陜西省高水平大學建設(shè)專項資金資助項目“教育學”（2015SXTS01）；陜西省教育科學“十三五”規(guī)劃課題“陜西省高等教育服務于陜西區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展研究”（SGH16H045）

孫剛成（1969—），男，河南濮陽人，延安大學教育發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任，教育科學學院副教授，博士，主要從事教育基本理論和高等教育研究；

宋紫月（1993—），女，陜西吳堡人，延安大學教育科學學院碩士生，主要從事課程與教學論和信息化時代的高等教育研究。

孫剛成，宋紫月.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的高等教育變革取向［J］.重慶高教研究，2017，5（6）：46-53.

format：SUN Gangcheng，SONGZiyue.The tendency of higher education reform under“internet plus”［J］.Chongqing higher education research，2017，5（6）：46-53.

（責任編輯 楊慷慨）