吳立波

“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，是新課程語文教學(xué)改革中首次提出來的，這種全新的學(xué)習(xí)方式，著意對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性閱讀能力和個(gè)性閱讀能力的培養(yǎng)和發(fā)展，也是對(duì)傳統(tǒng)語文教學(xué)的改革和創(chuàng)新，為新一輪的語文課程教學(xué)改革注入了新鮮的活力，也為語文教師進(jìn)行課堂教學(xué)提出了更高的要求。下面結(jié)合《五柳先生傳》一文的教學(xué)，談?wù)勅绾伍_展有效的自主、合作、探究學(xué)習(xí)。

一、自主學(xué)習(xí)

學(xué)生進(jìn)行“自主學(xué)習(xí)”時(shí)，教師要給學(xué)生明確具體的目標(biāo)和要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，如遇到不懂或難以解決的問題，可以記錄在本子上，以待集體解決或請(qǐng)教老師。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，可以有自己獨(dú)特的理解和不同于教材的想法，也可以聯(lián)系實(shí)際，作出自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

教學(xué)《五柳先生傳》一文時(shí)，我在導(dǎo)入新課之后，提出了讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)和要求。

1.了解作者陶淵明，并回憶已經(jīng)學(xué)過的他的有關(guān)詩文。

2.有感情地朗讀課文，掃清文字障礙，不認(rèn)識(shí)的字詞通過查閱詞典解決。

3.理解課文重點(diǎn)詞語的意思，課文沒有注解的，要查閱古漢語詞典。

4.理解文意，并作口頭翻譯。

這四個(gè)目標(biāo)是屬于基本層面的學(xué)習(xí)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)并不是很難，大部分學(xué)生可以解決。

明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)和要求以后，學(xué)生開始自主學(xué)習(xí)，幾乎所有學(xué)生都仔細(xì)地閱讀課文，查閱資料，并在課文上圈點(diǎn)批注，有的學(xué)生在自己的本子上摘錄詞語、記下問題等等。

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師與學(xué)生需要共同明確的是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中要發(fā)現(xiàn)新問題，提出疑難之處，這些新的問題和疑難之處，在“合作學(xué)習(xí)”的過程中來一起解決。

通過自主學(xué)習(xí)，學(xué)生基本上理解了課文的意思，但對(duì)于文章中個(gè)別字詞的理解和句子的意思的理解還有一定的難度，有學(xué)生提出一些需待解決的問題。

二、合作學(xué)習(xí)

“合作學(xué)習(xí)”指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了共同的學(xué)習(xí)任務(wù)并有明確的責(zé)任分工的互助學(xué)習(xí)，合作的動(dòng)機(jī)和個(gè)人的責(zé)任是合作學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好效果的關(guān)鍵。合作學(xué)習(xí)有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，也有利于因材施教?？梢詮浹a(bǔ)教師難以面對(duì)的學(xué)生個(gè)性差異。

“合作學(xué)習(xí)”是學(xué)生與學(xué)生之間的合作，當(dāng)然教師也可以參與到學(xué)生中間去，和學(xué)生做朋友，一起共同探討疑難問題。這種學(xué)習(xí)方式，集合了學(xué)生的共同智慧和思維，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題，在小組內(nèi)一時(shí)難以解決的，隨后在課堂上提出來，師生共同參與到學(xué)習(xí)之中，一起討論解決這些疑難問題。

在“合作學(xué)習(xí)”過程中，學(xué)生之間可以是小組的形式，或四人一組或六人一組，但人數(shù)不能太多，否則，個(gè)別學(xué)生成為旁觀者，不能很好地參與到合作之中。教師在組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)時(shí)，要有意地將學(xué)生進(jìn)行分組，好、中、一般的學(xué)生要平均搭配，這樣有利于以好帶差，以差促好，做到共同提高。

在“合作學(xué)習(xí)”中，教師可以參與到學(xué)生的任何一組中，與學(xué)生共同探討疑難問題，教師也可以到不同的組內(nèi)傾聽學(xué)生的合作學(xué)習(xí)的意見，了解組內(nèi)同學(xué)的疑難問題，教師要善于傾聽不同的意見，并與學(xué)生平等地交流。要讓學(xué)生知道，教師也是和我們一樣共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)的。

在教學(xué)《五柳先生傳》時(shí)，學(xué)生通過合作探討，提出了以下需要解決的問題：

1.“不求甚解”是什么意思，他讀書為什么“不求甚解”？

2.作者引用黔婁之妻的話“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”是為了什么？

3.對(duì)于“以樂其志”“志”是什么？

4.對(duì)于“性嗜酒”，陶淵明的喝酒與其他文人的喝酒相比其目的是什么？

5.概括出五柳先生的性格和志趣愛好。

師生合作討論、共同分析得出：

第一個(gè)問題，“不求甚解”是五柳先生的讀書方法，即他讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分探究。我們認(rèn)為，讀書的目的可能很多，但古代讀書人，讀書是為了以后求取功名，所謂的“學(xué)而優(yōu)則仕”?？墒俏辶壬筒灰粯?，他“不慕榮利”，自然他對(duì)于讀書也就“不求甚解”了，他讀書，只為自己的精神滿足與享受，他并不想“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”。他的讀書是屬于高級(jí)精神享受，而不是苦苦死扣字句，為了應(yīng)付考試。

第二個(gè)問題，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”這兩句話出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的隱士黔婁之妻說的話。黔婁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，魯恭公曾譴使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)持不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德。陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁?！弊髡咭们瓓渲薜脑捠菫榱速潛P(yáng)五柳先生“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神。

第三個(gè)問題，五柳先生的“志”。根據(jù)文章分析，五柳先生的性格核心是“閑靜少言，不慕榮利”以及他讀書為了“自娛”來看，他的“志”就是“淡泊名利，不與世俗同流合污，潔身自好，回歸自然”。

第四個(gè)問題，喝酒歷來是古代文人的嗜好，李白嗜酒如命，很多失意文人借酒銷愁，這在古詩中有很多例子可以說明。如范仲淹“酒入愁腸，化作相思淚”，李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，李賀“酒不醉人人自醉，千杯飲盡劉伶愧。對(duì)月邀飲嫦娥伴，一江愁緒酒中會(huì)。”等等，五柳先生“性嗜酒”但“家貧不能常得”，“嗜”字說明不是一般的小飲小酌。而是飲“輒盡”，“期在必醉”。陶淵明嗜酒已是不爭(zhēng)的事實(shí)，“春秫作美酒，酒熟吾自酌?！保ā逗凸鞑尽罚皵y酒入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏?！保ā稓w去來兮辭》），不難看出，酒給詩人帶來了無窮的樂趣，很難想象如果詩人的生活和詩中沒有了酒，還會(huì)不會(huì)有陶淵明？他不能改變這一嗜好，大概是要“一醉而解千愁”，為了讓自己的心靈在醉鄉(xiāng)里得到平靜，可見，五柳先生內(nèi)心是痛苦的，也有借酒澆愁的心思。

第五個(gè)問題，對(duì)于五柳先生的性格特點(diǎn)，很容易把握，即“閑靜少言，不慕榮利”，他的志趣和愛好也即“讀書、飲酒、寫文章”三方面。

三、探究學(xué)習(xí)

探究，顧名思義，也就是探討研究，對(duì)于語文教學(xué)而言，學(xué)生需要探究的內(nèi)容是極其深廣的，小到一個(gè)字詞，大到一篇文章的主旨、寫法以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難以解決的其他問題。探究可以培養(yǎng)學(xué)生的求知的精神，也可以培養(yǎng)探究的方法，教師在課堂上指導(dǎo)探究學(xué)習(xí)的時(shí)候，要防止漫無目的的探究，為了探究而探究，探究要做到實(shí)處，切實(shí)解決幾個(gè)疑難問題。

學(xué)生在探究過程中，要學(xué)會(huì)查閱相關(guān)資料，要學(xué)會(huì)運(yùn)用參考書籍，當(dāng)然也可以借助網(wǎng)絡(luò)資源。

在教學(xué)《五柳先生傳》時(shí)，我提出以下幾個(gè)問題，請(qǐng)學(xué)生一起探究解決。

1.文中的五柳先生就是陶淵明自己?jiǎn)幔?/p>

2.文中一共出現(xiàn)了九個(gè)“不”字，這樣寫對(duì)于表現(xiàn)五柳先生的性格有什么關(guān)系？

問題提出后，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課外收集的資料和已經(jīng)學(xué)過的陶淵明的作品進(jìn)行小組討論研究。

對(duì)于第一個(gè)問題的探究，經(jīng)過一番激烈辯論之后，有學(xué)生認(rèn)為，文中的五柳先生就是陶淵明，其理由是陶淵明就號(hào)“五柳”，他還從陶淵明的《歸去來兮辭》中找到相關(guān)佐證“歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。……已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎惶惶欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”

另外一則證據(jù)是《飲酒二十首》序“余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛；紙墨遂多，詞無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾?！?/p>

從以上材料可以證明，五柳先生的三大志趣和愛好與材料中的陶淵明的志趣愛好相一致，由此可以證明五柳先生就是陶淵明自己的形象。

關(guān)于文章用了九個(gè)“不”字，這篇文章其實(shí)是陶淵明假托五柳先生為自己做的傳記，但是文章卻說“不知何許人”“不詳其姓字”以及“不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。從第一個(gè)問題已經(jīng)解決來看，陶淵明為什么為自己作傳卻說“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”？查閱有關(guān)資料知道：古人其實(shí)是重視地位的，姓氏前常要冠以家世籍貫，如瑯琊王氏、陳郡謝氏之類，魏晉南北朝時(shí)期尤其如此。士族，又稱世族、高門大族，其對(duì)立的稱呼是庶族、寒門。以此分出門第高下。所以當(dāng)時(shí)門第觀念很明顯。而五柳先生卻不知何地人，可見他是不在流俗之中的。錢鐘書先生在論《五柳先生傳》中說：“不知何許人，亦不詳其姓氏”，豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉？正激于世之賣聲名、夸門第者而破除之爾。從這一點(diǎn)來看，五柳先生是一個(gè)不俗的高潔之隱士，表明他不愿與世俗同流合污。

正因?yàn)楫?dāng)時(shí)世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，所以作者在文章中反復(fù)說“不”，就突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)守。這樣一個(gè)超脫世俗、心地淡泊、不求名利的五柳先生的形象就矗立在我們的面前。

“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在新課程改革的今天，大受教師們的親睞，課堂上隨時(shí)可以進(jìn)行，但必須貫徹一個(gè)原則，那就是要在教師的有組織的指導(dǎo)下進(jìn)行?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》就指出：“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。在學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師要組織有序，引導(dǎo)有方，防止散亂的場(chǎng)面，真正讓學(xué)生成為自主、合作、探究學(xué)習(xí)的主人。