孔子特別看重人的行為，他主張“先行其言而后從之”，認為把要說的事先做出來才好，據(jù)此提出了“敏于事而慎于言”“訥于言而敏于行”的思想?！霸G言敏行”作為國人的君子修為之道，流傳了千年之久，引導了中華民族的心性塑定。

為什么要“訥言”

孔子著眼君子于人格塑造，曾提出“有言者不必有德”，并認為考察一個人要“聽其言而觀其行”，即是說，言語不能代表一個人的德性，人格的實現(xiàn)在行不在言。他據(jù)此提出：“仁者，其言也讱?！薄熬佑G于言而敏于行?！弊?、訥，均為言語遲鈍之意?！霸G言”，就是主張言語要遲鈍、簡約，說話越少越好。

為什么要“訥言”呢？因為孔子發(fā)現(xiàn)：“御人以口給，屢憎于人?！蓖瑫r，“以約失之者鮮矣”。一味逞口舌之利常招人討厭，而約束自己、言語簡約的人普遍行為合規(guī)、過失較少。既然放言易、力行難，人格塑造的重點又不在言，孔子自然要提倡“訥言”。

老子曾說：“多言數(shù)窮，不如守中?！闭J為說話多常會陷入困境，不如守靜勿言，做到“大辯若訥”，這與孔子的認識極為相近。

孔子提出“訥言”，同時也有成就信用的道德考量。他說：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”“君子恥其言而過其行。”一個人言語過多，就會有不能兌現(xiàn)之言，反而喪失了信用，是“巧言亂德”或自取恥辱；要想成就做人的誠信，還是少說話、不空言為好。

“輕諾必寡信”，這是老子的主張。他說：“信言不美，美言不信。善言不辯，辯言不善?！彼J為巧辯和飾美傷害言語的真實和誠信，這與孔子的理念異曲同工。

孔子的“訥言”也體現(xiàn)著主體的謙遜、勤學和深思，他把“訥言”視作智識積累和提升的重要環(huán)節(jié)。

『君子欲訥于言而敏于行。 』

孔子平時處事“溫良恭儉讓”，這種謙遜恭讓就包含多聞以求學思之意。他曾說：“多聞闕疑，慎言其余”，又提出“多聞，擇其善者而從之；多見而識之”，主張遇事多聽多看，保留疑問，弄清問題，再將有把握的部分說出來，“訥言”在此是多思多問的環(huán)節(jié)。孔子曾自豪于自己“默而識之，學而不厭，誨人不倦”的精神，其中的“默識”，即是遇事“不言而存諸心”或“不言而心解”之意，體現(xiàn)為勤學多思的過程。面對生活中的問題，他認為“學如不及，猶恐失之”，學習和思考最為緊迫，而言語表達則在其后。孔子堅持認為“學而不思則罔，思而不學則殆”，主張把學習與思考結合起來，以此解決疑問，提升智識，這樣才能具備更多說話的資格。

“訥言”求“時”和“中”

孔子的“訥言”并非要求人不說話，他說：“君子于其言，無所茍而已矣。”話還是要說的，但不能隨便地說出來。他提出：“訥言”必須講求“時”和“中”。

孔子欣賞公叔文子“時然后言”的說話風格，即看準時機，在該說的時候才說，在該說的時候就說。他提到如下情況：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！痹谠撜f的時候不說，會失去別人的信任；在不該說的時候卻說，就是失言，關鍵是要靠智識認準說話的時機與對象?？鬃舆€提到：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！迸c人交往，對方?jīng)]說到就搶先說，是急躁；對方說到了還不說，是隱瞞；不看對方臉色就貿(mào)然說，是“眼瞎”，這三種過失都是因為沒把握好說話的時機。所以，講求“時”是“訥言”的重要原則。

同時，說話也不能夸夸其談，徒逞口舌之能，而必須切中要害。學生閔子騫對魯國的一項工程提出意見，孔子對其大加贊賞：“夫人不言，言必有中?！?/p>

老子推崇“善言無瑕謫”，這種無過失的“善言”服從于所謂“不言而善應”的天道，也合于“以其言下之”的謙卑方式。

“訥于言而敏于行”

言與行是個體生命活動的兩個維度，也是其建功立業(yè)、實現(xiàn)人生價值的必要方式。如何掌控這兩種方式，把握兩個維度間的張力，關乎人格品性的塑定。。

孔子特別看重人的行為，他主張“先行其言而后從之”，認為把要說的事先做出來才好，所以提出了“君子欲訥于言而敏于行”的思想。這里的敏，指迅疾，敏捷。因為言易行難，做事情主要靠行，所以他主張言從遲而行求疾。

根據(jù)“敏則有功”的理念，孔子認為敏行是成就功業(yè)和完成君子人格、君子修為之道的根據(jù)。他同時也認為，人的許多思想和理念應當用行動來表達，行動可以是最好的語言。比如做官的學生仲弓請教怎樣才能舉薦賢才，孔子回答：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”把身邊的賢才推舉起來，用自己的行為表明一種思想態(tài)度，遠處的賢才，別人也就不會埋沒?？鬃诱f：“不患人之不己知，患其不能也?！敝灰心芰?，行動就能證明自己，用不著擔心別人不了解。由此可見，他堅信行為是最好的語言。

《易傳》提出“天行健”，認定天通過四時運行和生成百物的“行”來成就功德，其無言而行、以行為言，正是“訥言而敏行”的理想典范。這一思想把孔子的“訥言”主張定格化，使訥言敏行、自強不息成為中華民族廣泛認同的文化人格。中國傳統(tǒng)文化推崇一諾千金，贊賞快馬加鞭、老牛奮蹄，就是看重言語的稀貴和行為的捷健，“嘴尖皮厚腹中空”的多言無實人格當然成為人們世代嘲笑的對象。改革開放初期的“不爭論”、快步疾走，就是訥言敏行風格在新時期的踐行。新一屆中央領導強調(diào)“空談誤國，實干興邦”，認為“一分部署，九分落實”，提倡“蹄疾而步穩(wěn)”“做不到的不要寫”“干一寸勝過說一尺”，這些主張無不映照著“訥言而敏行”的思想智慧。