朱 姝

(南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院，江蘇南京210046)

“新化現(xiàn)象”再思考
——一個(gè)基于鑲嵌理論的本土案例分析

朱 姝

(南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院，江蘇南京210046)

研究基于格蘭諾維特鑲嵌理論邏輯，根據(jù)馮軍旗、李瑾對不同地區(qū)復(fù)印業(yè)新化人的研究重新思考“新化現(xiàn)象”，認(rèn)為政策變化和政府支持促進(jìn)產(chǎn)業(yè)走上正規(guī)化發(fā)展道路；新化人依靠以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系鏈進(jìn)入復(fù)印行業(yè)并將人際關(guān)系鏈延伸成人際關(guān)系樹來共享信息資源，形成新化人產(chǎn)業(yè)鏈。研究修正了吳義爽、汪玲的“互嵌性”命題，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為與私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)間的關(guān)系是靈活的，不同階段兩者甚至呈現(xiàn)截然相反的關(guān)系。

鑲嵌理論；“互嵌性”； 經(jīng)濟(jì)行為；社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；“新化現(xiàn)象”

1985年格蘭諾維特提出鑲嵌理論，之后的30余年中，國內(nèi)外學(xué)者從不同角度對其理論進(jìn)行了修正與發(fā)展。筆者正是在鑲嵌理論及其修正的基礎(chǔ)上對“新化現(xiàn)象”進(jìn)行了重新思考，并基于“新化現(xiàn)象”對吳義爽、汪玲的“互嵌性”觀點(diǎn)[1]及其所分解出的命題進(jìn)行討論。筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)行為與私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)間并不總是相互強(qiáng)化，當(dāng)某一特定區(qū)域市場發(fā)展到一定程度后，經(jīng)濟(jì)行為反而會(huì)破壞之前的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

一、鑲嵌理論的提出及修正

(一)格蘭諾維特鑲嵌理論的提出

格蘭諾維特1985年在《經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)：鑲嵌的問題》一書中提出“經(jīng)濟(jì)行動(dòng)鑲嵌于社會(huì)結(jié)構(gòu)中”，其思想要旨可概括為“經(jīng)濟(jì)行為以社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為條件”[2]13。1992年，他發(fā)展了鑲嵌觀點(diǎn)，從“目標(biāo)—行為—經(jīng)濟(jì)制度”三個(gè)層面建立起“嵌入性”理論。

格氏在對“實(shí)質(zhì)論”與“形式論”進(jìn)行介紹的同時(shí)，也與這兩種觀點(diǎn)劃清界限。他認(rèn)為，“無論是在前工業(yè)社會(huì)還是在工業(yè)社會(huì)，鑲嵌現(xiàn)象始終存在，只是在各個(gè)社會(huì)形態(tài)中的嵌入水平和形態(tài)有所不同”[3]。隨后，他通過對“低度社會(huì)化”和“過度社會(huì)化”的批判確立了自己的立場。他認(rèn)為前者是一種原子化、社會(huì)化不足的概念，拒絕承認(rèn)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系對生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的影響；而后者則有社會(huì)化過度的傾向，認(rèn)為個(gè)體完全內(nèi)化于社會(huì)價(jià)值、規(guī)則與制度，全身心服從于社會(huì)的集體意識與共同價(jià)值。他還指出了二者的共同錯(cuò)誤：它們都以原子化的行動(dòng)者作為行動(dòng)中心，前者的原子化來源于對自我利益的狹隘追求，后者的原子化則來源于個(gè)人完全內(nèi)化的行為模式，兩者都把行動(dòng)者的決策與其所處的社會(huì)關(guān)系割裂開，無法說明正在運(yùn)行的、具體的、真實(shí)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的影響，更不能對現(xiàn)實(shí)世界中的經(jīng)濟(jì)行為給出合理解釋和預(yù)測。因此，他提出行動(dòng)者的具體行動(dòng)是嵌入在真實(shí)的、正在運(yùn)作的社會(huì)關(guān)系中的。格氏還指出制度設(shè)計(jì)和“普遍道德”都不能完全排除欺詐，而具體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)能在日常經(jīng)濟(jì)行為中產(chǎn)生信任，防止欺詐，但社會(huì)關(guān)系是信任和誠實(shí)行為的必要條件而不是充分條件，信任與欺詐都來自人際關(guān)系。這篇文章首次對鑲嵌理論進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。格氏1992年在《作為社會(huì)建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)制度：一個(gè)分析框架》中，將鑲嵌概念和制度理論結(jié)合到一起，視制度為“凝固化網(wǎng)絡(luò)”，認(rèn)為制度不是客觀的存在而是社會(huì)建構(gòu)，并通過對美國電力行業(yè)的考察發(fā)現(xiàn)：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在產(chǎn)業(yè)建立早期有關(guān)鍵性作用，一旦這種形式被“鎖定”，網(wǎng)絡(luò)的重要性便降低了，產(chǎn)業(yè)與職業(yè)并不是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的自然形式，而是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果[4]。這從宏觀方面豐富了鑲嵌理論。

(二)鑲嵌理論的發(fā)展與修正

鑲嵌理論在被大量關(guān)注的同時(shí)，質(zhì)疑之聲也隨之而起。有學(xué)者指出，格蘭諾維特取向的嵌入性在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不可分離的同時(shí)，明顯忽視了政治、文化及制度等對經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的影響[5]。弗雷格斯坦認(rèn)為，政治力量影響經(jīng)濟(jì)與市場，市場制度的產(chǎn)生是一種政治和文化的過程。其研究表明，國家以一種不尋常的方式改變市場現(xiàn)存秩序，政治力量也影響行動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)決策，是市場的內(nèi)生力量[6]。澤麗澤認(rèn)為，市場是一種文化事物，是某種共識的符號和表達(dá)，經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者根據(jù)自己歸屬的特殊亞文化進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策[7]332。不過，她也并非主張一元論分析視角，而強(qiáng)調(diào)將市場視作文化、制度和經(jīng)濟(jì)等多重動(dòng)因互動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。另一些學(xué)者認(rèn)為，格氏忽視了經(jīng)濟(jì)行為對社會(huì)結(jié)構(gòu)的反作用。吳義爽、汪玲沿用格氏理論框架并在其基礎(chǔ)上提出了經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)的“互嵌性”。他們從經(jīng)濟(jì)行為的目標(biāo)、實(shí)行和制度等三個(gè)層面提出了三個(gè)有待檢驗(yàn)的命題：處于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和非經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是相互嵌入的；經(jīng)濟(jì)行為的實(shí)行與不間斷的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之間是相互強(qiáng)化的；經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)建構(gòu)的交互作用[1]。無論是鑲嵌理論本身，還是對該理論的補(bǔ)充、修正與發(fā)展，對我們重新解讀“新化現(xiàn)象”都提供了重要的視角和思路。

二、“新化現(xiàn)象”再思考

筆者將利用馮軍旗和李瑾的訪談資料，從鑲嵌理論出發(fā)，結(jié)合國內(nèi)對地緣關(guān)系的研究，對“新化現(xiàn)象”進(jìn)行再思考，并對吳義爽、汪玲提出的“互嵌性”理論進(jìn)行某種證明與修正。

(一) “新化現(xiàn)象”初發(fā)現(xiàn)

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士馮軍旗最初發(fā)現(xiàn)了北京高校復(fù)印產(chǎn)業(yè)中以湖南新化人為主體的產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散型經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這種產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散型經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上不同于產(chǎn)業(yè)集群的“塊狀經(jīng)濟(jì)”和“專業(yè)鎮(zhèn)”經(jīng)濟(jì)[8]，表現(xiàn)為“鏈狀經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)狀經(jīng)濟(jì)”和“專業(yè)店”經(jīng)濟(jì)，分散在不同地區(qū)的專業(yè)店通過地緣鏈或地緣網(wǎng)彼此連接在一起。具體來說，“新化現(xiàn)象”是:國際貿(mào)易+專業(yè)市場+專業(yè)店?！靶禄F(xiàn)象”的最新發(fā)展表現(xiàn)為新化人把日本和美國等地的二手辦公設(shè)備通過國際貿(mào)易擴(kuò)散到國內(nèi)，然后通過專業(yè)市場銷售到專業(yè)店①，從而形成一條完整的產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散鏈②。之后，李瑾實(shí)地考察了長沙地區(qū)的“新化現(xiàn)象”，搜集了長沙復(fù)印產(chǎn)業(yè)新化人現(xiàn)狀的第一手資料，發(fā)現(xiàn)同質(zhì)性關(guān)系和異質(zhì)性關(guān)系在不同階段發(fā)揮的作用差異顯著。

筆者通過資料整理得出“新化現(xiàn)象”生命史表，如表1所示。

表1 “新化現(xiàn)象”生命史表

(續(xù)表1)

階段歷 程復(fù)印店階段1986年,鄒某讓余某購入一臺(tái)復(fù)印機(jī),揭開新化復(fù)印店新篇章,二手復(fù)印機(jī)大規(guī)模擴(kuò)散到國內(nèi),使新化復(fù)印店遍地開花部分復(fù)印店老板積累資金,升級圖文店二手復(fù)印機(jī)專業(yè)市場階段1992年,鄒某敏發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣二手復(fù)印機(jī)貨源,將消息告訴楊某某、曾某某,三人開始從臺(tái)灣購買舊復(fù)印機(jī)1999年,資金雄厚后,新化人直接從日美購買二手復(fù)印機(jī),新化人二手復(fù)印機(jī)專業(yè)市場進(jìn)入新階段,形成完整產(chǎn)業(yè)鏈辦公設(shè)備制造階段2003年,曾某深等人開始從事辦公設(shè)備的生產(chǎn)2004年,曾某輝投資生產(chǎn)寫真機(jī),開始是從國外進(jìn)口配件國內(nèi)組裝,后與清華大學(xué)物理系合作,生產(chǎn)出有寫真繪圖功能的寫真機(jī),暢銷國內(nèi),并出口國外

資料來源:根據(jù)馮軍旗的《新化復(fù)印產(chǎn)業(yè)的生命史》文章內(nèi)容整理所得.

(二) “新化現(xiàn)象”再思考

1.技術(shù)開辟新世界，關(guān)鍵人物引潮流

新化縣隸屬湖南省婁底市，自然條件惡劣，災(zāi)害頻發(fā)，人多地少迫使新化人外出另謀生路。20世紀(jì)60年代，易氏兄弟外出謀生從事修鋼板工作，偶然在四川修好機(jī)械打字機(jī)，之后，他們在操作過程中掌握了機(jī)械打字機(jī)維修技術(shù)，通過帶徒弟的方式傳播技藝。1970年，鄒某通過師從易某育徒弟袁某習(xí)得了機(jī)械打字機(jī)維修技術(shù)并將其發(fā)揚(yáng)光大。在“新化現(xiàn)象”發(fā)展的最初三個(gè)階段，不同階段間的轉(zhuǎn)換都以關(guān)鍵人物對技術(shù)的率先掌握和引進(jìn)為先導(dǎo)，即便在二手復(fù)印機(jī)專業(yè)市場階段，以及辦公設(shè)備制造階段，也是依靠一些關(guān)鍵人物對潛在機(jī)會(huì)的把握與挖掘，才成就了今天的“新化現(xiàn)象”?？梢哉f，先行者對技術(shù)從最初的孜孜探求到其后的熟練掌握是新化人開辟新時(shí)代的前奏，也是新化人發(fā)現(xiàn)新世界的敲門磚。

2.政府支持促合法，行業(yè)協(xié)會(huì)整資源

20世紀(jì)60～70年代，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)分化、社會(huì)結(jié)構(gòu)固化的背景下，流動(dòng)維修的合法化是易氏兄弟不得不面對的問題，但“上有政策，下有對策”，勞動(dòng)者們不會(huì)讓技術(shù)成為固化社會(huì)結(jié)構(gòu)的犧牲品——他們通過私刻公章、偽造介紹信等方式實(shí)現(xiàn)流動(dòng)，因?yàn)檫@些行為是非法的，易某興和鄒某都有過被捕經(jīng)歷。1978年經(jīng)濟(jì)體制改革后，政策松動(dòng)，市場開放，他們有了流動(dòng)的權(quán)利，1979年新化縣成立打字機(jī)維修廠，負(fù)責(zé)介紹信、發(fā)票等合法身份認(rèn)定、技術(shù)人員的培訓(xùn)考核，鄒某任業(yè)務(wù)廠長，機(jī)械打字機(jī)維修開始在新化縣走上合法化、正規(guī)化的道路，這為后來的“新化現(xiàn)象”培養(yǎng)了一批既擁有技術(shù)又具有地緣關(guān)系的儲(chǔ)備力量。這雖不能作為弗雷格斯坦“國家以其獨(dú)特的方式或明顯或隱蔽地改變著市場中秩序”觀點(diǎn)的直接證據(jù)，卻著實(shí)在某種程度上支持了他的論點(diǎn)。

除了政府的政策支持，新化人自我組織、自我治理的能力也為“新化現(xiàn)象”提供了持久生命力。隨著新化復(fù)印產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來越多掌握技術(shù)的新化人進(jìn)入城市。雖然這種產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散以“鏈狀”方式進(jìn)入不同城市，但其在各大高校周圍的聚集也使區(qū)域內(nèi)行業(yè)競爭日趨激烈。為整合優(yōu)勢資源、促進(jìn)信息流通、提高新化人在各地區(qū)的競爭力，同時(shí)也為了避免惡性價(jià)格競爭，新化人在各地區(qū)成立自己的行業(yè)協(xié)會(huì)。有些地區(qū)即便沒有統(tǒng)一的行業(yè)協(xié)會(huì)，也有區(qū)域性互助同盟來實(shí)現(xiàn)老鄉(xiāng)間在生產(chǎn)經(jīng)營和日常生活中的互幫互助。此外，各區(qū)域自治協(xié)會(huì)也向行業(yè)內(nèi)新化人提出某種道德要求，雖不是作為強(qiáng)制性要求而存在，其作為成員的情感依托而存在的性質(zhì)，也使某種道德要求或道德標(biāo)準(zhǔn)被承認(rèn)為某種“不言自明的約定”。

3.地緣關(guān)系擴(kuò)暈輪，同鄉(xiāng)互助節(jié)成本

費(fèi)孝通將中國傳統(tǒng)人際關(guān)系特點(diǎn)概括為“差序格局”，認(rèn)為在中國的傳統(tǒng)社會(huì)，每個(gè)人以自身為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。“中國人的社會(huì)關(guān)系像水的波紋一樣，一圈一圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)也愈推愈薄，離落水點(diǎn)最近的那一圈就是血緣關(guān)系，其次是姻緣關(guān)系，再下面就是地緣關(guān)系不斷擴(kuò)大散播開來”[9]24。從馮軍旗和李瑾的訪談案例中能夠看出，早期新化人是在市場信息不暢通的情況下向外流動(dòng)的，這種流動(dòng)不是在政府支持或政策引導(dǎo)下進(jìn)行的，而主要憑借的是本土人際關(guān)系鏈。從社會(huì)結(jié)構(gòu)來看，當(dāng)?shù)厥堑湫偷泥l(xiāng)土社會(huì)，社會(huì)關(guān)系鏈同質(zhì)性較高，人們獲得的信息、掌握的資源重復(fù)性也比較高，所以，同鄉(xiāng)出來后一般流向同一行業(yè)。這在某種程度上也提高了外鄉(xiāng)人進(jìn)入此行業(yè)的門檻。因?yàn)?，以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系鏈?zhǔn)惯M(jìn)入該產(chǎn)業(yè)的新化人在信息、人力、資源等各個(gè)方面都具有顯著的優(yōu)勢。

新化人進(jìn)城穩(wěn)定后，這種人際關(guān)系鏈并未就此消失，而是不斷延伸，形成了以家人、親戚、朋友、老鄉(xiāng)作為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的關(guān)系樹。這個(gè)關(guān)系樹成為信息傳遞、資源互助、開拓市場的重要橋梁，也為新化人產(chǎn)業(yè)鏈的形成提供了基礎(chǔ)。既然是關(guān)系樹，其中的節(jié)點(diǎn)關(guān)聯(lián)必然比關(guān)系鏈更復(fù)雜，信息資源也更豐富。不僅關(guān)系樹為新化人開拓了市場，依此形成的以新化人為主體的產(chǎn)業(yè)鏈更為其節(jié)約交易成本、簡化交易過程提供了絕對優(yōu)勢，這種“排他性”優(yōu)勢使新化人得以維持產(chǎn)業(yè)內(nèi)優(yōu)勢地位。具體來看，復(fù)印店階段，新化人的耗材、設(shè)備購買、機(jī)器配件、紙張進(jìn)貨等都有專門的地緣網(wǎng)絡(luò)，從老鄉(xiāng)那里購買原材料在價(jià)格上比其他途徑至少便宜50%。二手復(fù)印機(jī)專業(yè)市場階段，新化人資金雄厚后便不再從臺(tái)灣進(jìn)貨，而直接到日本、美國等源頭國家進(jìn)貨，建立了完整的二手復(fù)印機(jī)產(chǎn)業(yè)鏈。后來，在日本、美國也有新化人直接做二手復(fù)印機(jī)貿(mào)易以供應(yīng)國內(nèi)市場。這些都說明以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系鏈及在此基礎(chǔ)上形成的人際關(guān)系樹在新化人立足各區(qū)域復(fù)印產(chǎn)業(yè)的過程中起到了重要的助力作用。

(三)對已有學(xué)者結(jié)論的支持與修正

1.對吳義爽、汪玲等“互嵌”理論的支持

吳義爽、汪玲將“互嵌性”思想分解成了三個(gè)命題，其中之一是“處于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和非經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是相互嵌入的”：一方面，經(jīng)濟(jì)行為受“社交、贊揚(yáng)、地位、友誼和權(quán)力”等非經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的影響；另一方面，非經(jīng)濟(jì)目標(biāo)建立在以經(jīng)濟(jì)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系之上[1]。筆者對此觀點(diǎn)頗為認(rèn)同。在李瑾所考察的個(gè)案中，Y先生最初開超市，后從事打印復(fù)印行業(yè)，2010年轉(zhuǎn)型經(jīng)營圖文業(yè)務(wù)，其轉(zhuǎn)型具有很大的偶然性。起因在于，Y先生在大學(xué)當(dāng)老師的老鄉(xiāng)介紹他接下了學(xué)校1萬份宣傳單復(fù)印的業(yè)務(wù)。因?yàn)閅先生報(bào)價(jià)低且保質(zhì)保量按時(shí)完成了任務(wù)，取得了校方的信任，于是校方就把許多相關(guān)工作就交了過來，使得他的打印復(fù)印業(yè)務(wù)一下擴(kuò)大了許多，成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型[10]。倘若Y先生的經(jīng)濟(jì)行為完全出于經(jīng)濟(jì)理性的考慮，他不會(huì)以最低價(jià)接下1萬份宣傳單的業(yè)務(wù)，某種程度上也是出于老鄉(xiāng)的“面子”才給了優(yōu)惠。不過繼續(xù)往下深究，若不是出于“老鄉(xiāng)在學(xué)校工作，以后可能還會(huì)介紹些生意過來”這樣的考慮及其想要維系老鄉(xiāng)這條可能為其開拓市場的人際關(guān)系鏈的意圖，Y先生也不會(huì)接下這吃力不討好的工作。所以，雖然行動(dòng)者鑲嵌在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中并不完全按照“效益最大化”原則進(jìn)行決策，但他們也不可能完全脫離經(jīng)濟(jì)目標(biāo)而追求非經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，這種對非經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的追求往往是為更長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)鋪路造勢。

2.對吳義爽、汪玲等互嵌理論的修正

吳義爽、汪玲“互嵌性”思想的第二個(gè)命題是經(jīng)濟(jì)行為的實(shí)行與不間斷的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之間是相互強(qiáng)化的：一方面，持續(xù)的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有利于經(jīng)濟(jì)行為的實(shí)行；另一方面，經(jīng)濟(jì)行為的實(shí)行過程是私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建立維持的重要條件[1]。袁小平、呂益賢也曾發(fā)表相似的觀點(diǎn)，“圈子主義精神”的“熟人信任”是中國社會(huì)在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的人際關(guān)系特征，這種熟人社會(huì)在農(nóng)村外出勞動(dòng)力大規(guī)模進(jìn)城過程中隨處可見[11]。不過從訪談實(shí)例中，我們不難看到經(jīng)濟(jì)行為和私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之間并不總是相互強(qiáng)化。無論是在北京還是在長沙，當(dāng)新化人蜂擁而至?xí)r，有限的市場被越來越多的人瓜分，于是出現(xiàn)價(jià)格戰(zhàn)，有些人甚至為了爭搶客源而撕破臉皮導(dǎo)致關(guān)系破裂。因此，筆者認(rèn)為第二個(gè)命題只有部分解釋力，經(jīng)濟(jì)行為與私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)間的關(guān)系是雙向的，新化人進(jìn)入市場的早期，二者確實(shí)相互強(qiáng)化，甚至可以說正是二者的相互強(qiáng)化才確立了新化人在業(yè)內(nèi)所占據(jù)的絕對性優(yōu)勢地位，但隨著越來越多的新化人涌入?yún)^(qū)域內(nèi)有限的復(fù)印市場，從業(yè)者之間為爭奪市場，其經(jīng)濟(jì)行為與私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不再呈現(xiàn)相互強(qiáng)化的態(tài)勢，相反，對經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的追求很大程度上破壞了這種以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

三、結(jié) 語

筆者通過解讀格蘭諾維特的鑲嵌理論并呈現(xiàn)國內(nèi)外學(xué)者對鑲嵌理論的修正與發(fā)展，在此基礎(chǔ)上對“新化現(xiàn)象”進(jìn)行重新思考。在對“新化現(xiàn)象”進(jìn)行新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的再思考過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，最初，政策變化和政府支持使流動(dòng)維修打字機(jī)行為得到了合法化認(rèn)同，這為新化人后來的流動(dòng)、促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)走上正規(guī)化發(fā)展開辟了道路，某種程度上也支持了弗雷格斯坦的觀點(diǎn)——“國家以其獨(dú)特的方式或明顯或隱蔽地改變著市場中秩序”。此外，筆者結(jié)合費(fèi)孝通“差序格局”理論還發(fā)現(xiàn)：在發(fā)展早期，新化人依靠以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系鏈進(jìn)入不同地區(qū)的復(fù)印行業(yè)，進(jìn)城從業(yè)后，人際關(guān)系鏈進(jìn)一步延伸成為枝繁葉茂的人際關(guān)系樹，新化人依靠各自的關(guān)系樹傳遞信息、分享資源并開拓市場。這個(gè)關(guān)系樹還為日后行業(yè)內(nèi)新化人產(chǎn)業(yè)鏈的形成提供了基礎(chǔ)，從而確立了新化人在各地區(qū)復(fù)印行業(yè)的絕對優(yōu)勢。

筆者基于“新化現(xiàn)象”對吳義爽、汪玲的“互嵌性”觀點(diǎn)及其所分解出的命題進(jìn)行討論，認(rèn)為處于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和非經(jīng)濟(jì)目標(biāo)確實(shí)是相互嵌入的，但經(jīng)濟(jì)行為與私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)間并不總是相互強(qiáng)化，在新化人涌入某一特定區(qū)域市場并發(fā)展到一定程度后，他們的經(jīng)濟(jì)行為反而會(huì)破壞之前的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

注 釋：

① 此處專業(yè)店是指復(fù)印店和圖文店.

② 如北京地區(qū)的“浙江村”.

[1] 吳義爽，汪玲.論經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)的互嵌性——兼評格蘭諾維特的嵌入性理論[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2010(12):49-55.

[2] 弗蘭克·道賓.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)[M].馮秋石,王星,譯.上海:上海人民出版社,2008.

[3] Granovetter M.Economic Action and Social Structure: The Problem of Embeddedness [J].American Journal of Sociology,1985(3):481-510.

[4] Granovetter M.Economic Institutions as Social Constructions:A Framework for Analysis[J].Acta Sociologica,1992(35):3-11.

[5] 符平.“嵌入性”：兩種取向及其分歧[J].社會(huì)學(xué)研究,2009(5):141-164.

[6] Fligstein N, Sweet A S.Constructing Politics and Markets: An Institutionalist Account of European Integration[J].American Journal of Sociology,2002(5):30-34.

[7] Zelizer.Culture and Consumption[C]//Smelser N J, Swedberg R.Handbook of Economic Sociology.Princeton:Princeton University Press,2005.

[8] 馮軍旗.“新化現(xiàn)象”的形成[J].北京社會(huì)科學(xué),2010(2):47-53.

[9] 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國生育制度[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

[10] 李瑾.同質(zhì)性關(guān)系的拓展與異質(zhì)性使用——對長沙市復(fù)印店“新化現(xiàn)象”的調(diào)查[D].長沙:湖南師范大學(xué),2012.

[11] 袁小平，呂益賢.關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與中國鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系變迀[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2008(3):1275-1278.

(責(zé)任編輯 陳素玲)

A Reflection on "Xinhua Phenomenon"— A Local Case Analysis Based on the Embeddedness Theory

ZHU Shu
(School of Social and Behavioral Sciences of Nanjing University, Nanjing 210046,China)

This study, based on the logic of embeddedness theory of Glen and Victo as well as reflecting on the "Xinhua phenomenon" according to the research carried out by Feng Junqi and Li Jin on the printing industry in different regions engaged in by Xinhua people, believes that the changes of policy and government support have promoted the industry to embark on the regularized and standardized development road; People of Xinhua stepped into the printing industry by relying on the interpersonal relationship chain based on the geopolitical relations extending into a tree of interpersonal relationships so as to share the information resources and even form into an industry chain for Xinhua people. In addition, the study amends the proposition of inter-embeddedness put forward by Wu Yishuang and Wang Ling, and holds that the relationship between the economic behavior and the private relation networks is fickle, even presenting adverse relationships in different stages.

embeddedness theory; "mutual embedding"; economic behavior; social relation network; "Xinhua phenomenon"

2016-09-16

朱 姝(1992-),女,江蘇淮安人,在讀碩士,主要從事教育社會(huì)學(xué)研究.

10.3969/j.issn.1674-5035.2017.01.009

C912.8

A

1674-5035(2017)01-0042-05