桑林峰

翻閱眾多貪腐官員的懺悔錄，發(fā)現(xiàn)一個普遍現(xiàn)象，那就是他們貪腐的缺口往往是從第一次未能拒絕發(fā)端的。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，深諳“拒絕”的辯證法，并將之運用于日常工作生活中，就很難被“圍獵”，也不會走向貪腐之路。

什么是“拒絕”的辯證法？陳云同志有過深入解讀。一次在浙江杭州，地方上的同志想給已退休的陳云增加點營養(yǎng)，他們清楚陳云不會同意，于是決定來個先斬后奏。中午，在原來一葷一素之外加了一小碗“魚翅”。吃飯時，陳云發(fā)現(xiàn)多了一個小碗，就問那是什么？工作人員回答是魚翅，老人家擺擺手，平和而堅定地說：“不需要，我吃的營養(yǎng)足夠了。”秘書和地方的同志一起做他的工作，但都失敗了。飯后，陳云語重心長地對工作人員說：“太貴了，吃不起呀！”稍后他又說：“今天吃了，哪怕是一點點兒，以后他們就會找借口給我做；這次浪費了，他們就不會給我做第二次了?！本瓦@樣，陳云給工作人員上了一堂生動而有意義的哲學課。

拒絕一次就不會有第二次，一次不拒絕就會有第二次、第三次……這就是“拒絕”的辯證法?，F(xiàn)實生活中，我們常會聽到一些人說“下不為例”，這些所謂的“下不為例”，已經(jīng)為“下次為例”打開了突破口。事實證明，只要堅決拒絕，就不會有下例，即使有下例也難以得逞。古代廉吏羊續(xù)懸魚、山濤懸絲、蘇瓊懸瓜、周新懸鵝等，都是對“拒絕”的很好運用。如此一來，既能保持住為官者的廉潔本色，又能防止被別人“圍獵”。

很多人會講，拒絕就是不給別人面子，做到很難。的確如此，那些“圍獵者”極盡吹捧諂媚之語，有的還設(shè)計出一套合理的“包裝”，就等著你“笑納”。一旦抹不開面子接受了，或者搞“下不為例”那一套，自己的防線就會被突破。到頭來，只能是喪失自我，被“圍獵者”步步進逼，乃至走向不歸路。相反，倘若果斷拒絕，看似駁回了一些人的面子，但保持了自己的名節(jié)、黨性和操守，善莫大焉！

拒絕，是自衛(wèi)，也是自尊。懂得拒絕之人，以不貪為寶，以氣節(jié)為尚，以清廉為名，那些送禮者、圍獵者之流，往往相形見絀、自感矮小，乃至從靈魂生畏、從內(nèi)心生愧。《唐國史補》載：尚書左丞李廙，有清德，律己嚴，不受賄。一次，戶部侍郎劉晏到李廙家做客，“見其門簾甚敝”，遂找人織了一塊新簾子。然而，劉晏畏懼李廙清名，“三攜至門，不敢發(fā)言而去”，簾子竟未送成。李廙讓送禮者不敢言，正因其有一股凜然正氣。

“拒絕”的辯證法好懂，但關(guān)鍵在于實際運用。面對送禮者，楊震心中有畏，“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”面對贈禮者，葉存仁心中有戒，“感君情重還君贈，不畏人知畏己知”……他們都是善于拒絕、敢于拒絕的一面鏡子。我們黨的優(yōu)秀干部中，鄭培民“不給別人一點送禮的理由，不讓自己有半點貪腐的念頭”，楊業(yè)功“共產(chǎn)黨員的黨性陣地不能在一張宣紙上失守”……他們的拒絕，堅守的是初心、保持的是初衷，不變的是理想、信念、信仰、宗旨和黨性。

用好“拒絕”的辯證法，靠紀律規(guī)矩，更靠政治覺悟、文化修養(yǎng)。有了覺悟，分清是非，才能管住自己，保持高尚。梁漱溟曾將文化分成兩大類，“一個向外用力，例如把人類送入太空；一個向內(nèi)用力，是吾日三醒吾身”。今天，我們向外用力成果顯著，少數(shù)人卻忘記了向內(nèi)用力，忽視了吾日三省。廣大黨員干部注重向內(nèi)用力，敢于無情地“解剖自己”，勇于在抵制誘惑中滌蕩心靈，善于以涵養(yǎng)省察實現(xiàn)“內(nèi)在超越”，就一定不會被利益的迷霧模糊雙眼，真正以覺悟的燦爛星辰照亮前行之路，成就一個崇高的自我、大寫的人生。