唐鐵馬

教育從根本上說是一個人文過程，是人的精神、道德、價值、信仰和人的靈魂的形成過程。語文天生集人文性與工具性為一身，它理應成為培養(yǎng)學生人文精神的良性基地，承擔促進人的發(fā)展，弘揚人文精神的重任。但在語文實際教學中，重知識訓練，輕人文培育的現象卻屢見不鮮。如何通過構建有效的教學策略，使得語文教學重返人文的軌道，散發(fā)人文的芳香是我們一線教師不得不思考的問題。下面筆者就以《流浪人，你若到斯巴》一課為例，談談對策的看法。

《流浪人，你若到斯巴》是一篇反戰(zhàn)題材的文章。雖然在當今的中國，戰(zhàn)爭已經遠離了我們的生活，然而沒有經歷過戰(zhàn)爭的，或是沒有對戰(zhàn)爭的災難性有所感觸的人，是無法珍視眼前的幸福的。本文以《流浪人，你若到巴斯》這一反戰(zhàn)題材的文章為例對學生講解，其目的就在于以反戰(zhàn)為切入點，引導學生對人文精神產生更加深刻的認識，使學生意識到戰(zhàn)爭是對人類權利的侵犯更是對人性的摧殘，使學生能夠在思想上和行動上成為一個具有反戰(zhàn)思想，具有一定人文精神的人。通常來說一般性質的反戰(zhàn)題材都是從以下角度進行撰寫的：從被侵略一方角度、無辜難民角度或是從第三人的視角寫。而這篇文章與以往的反戰(zhàn)題材文章有所不同，它是從參與侵略戰(zhàn)爭的青年士兵的角度去寫的，整個過程，作者對“反戰(zhàn)”二字絕口未提，卻使人深深地感受到了戰(zhàn)爭給人們帶來的災難。

一、平等對話，人文教育之本

在對話教學中，學生被視為和教師同等的獨立個體，與教師有著交流討論和闡述意見的平等地位。在高中語文教學中滲透人文精神，教師與學生能平等對話，合作互動，探究創(chuàng)新，開放生成，就能為高中階段的人文教育提供堅實的行動之本。語文教師與學生在師本對話、師生對話、生本對話、生生對話和自我對話中展開交流，碰撞思想，共同領略人文語文所帶來的獨特體驗。

老師：為什么“我”總是問身邊的人“這是什么地方”，還強調自己發(fā)燒、失去知覺、做夢？他所看到的東西到底是不是在做夢？

學生：不是，是他真實看到的，但是他不敢相信所以這樣說的。

老師：那大家覺得“我”為什么不敢相信眼前的事實？

學生：戰(zhàn)爭把一切都改變了。

老師：接下來，“其他人”被抬到了什么地方？

學生：美術教室。

老師：對，看來這個美術教室可能要變成戰(zhàn)爭時期的臨時“手術室”了，真對這樣的手術條件感到擔憂啊。和平時期的手術都具有一定的風險性，戰(zhàn)爭年代的手術室可想而知啊，看來戰(zhàn)爭給人們帶來的不僅僅是心理的恐慌更是性命的不保，即使在戰(zhàn)場中大難不死，在后期的治療中也不一定能夠再次幸運。

老師：在“我”一路被抬著的時候，似乎我的身邊一直有一個人陪著我，給我抽煙，喂我喝水，作者反復強調他有一張疲憊蒼老的臉以及蒜頭和煙草的混合味兒。通過作者的描述，你們認為“我”身邊的人應該是什么樣的人？

學生：很老、很累又很臟，可能是一個不修邊幅的粗人，年齡應該很大了。

老師：很好，大家說的很多，我們暫且把這個懸念留到最后。當“我”已經傷得很重，等待救助的時候，聽到重炮在轟鳴，為什么沒有對這炮聲產生厭惡與恐懼，還說這炮聲均勻而有節(jié)奏，令人寬慰、令人悅意的，同時“我”想到了陣亡將士紀念碑還想到自己的名字寫進了校史“由學校上戰(zhàn)場，為……而陣亡”。大家對這一段有什么感想？

學生：他可能被戰(zhàn)爭刺激瘋了。

在上述課例中，從具體的情景引導學生與現實中的“手術室”相聯系，使學生們感受到即使在醫(yī)學技術發(fā)達的今天，無菌手術依然會帶來很大的風險，那么在文章中，那些從戰(zhàn)場中存活下來的“其他人”要在學校臨時搭建的醫(yī)院中進行“手術”，手術的風險可想而知。通過這樣的引導，可以使學生對遭遇戰(zhàn)爭的苦難者產生同情感，而對苦難者的感同身受也正是人文精神的重要體現。

二、情感陶冶，人文教育之路

語文教學的一大特點就是引導學生體會課文中所蘊含的情感，而很多時候這些情感是需要學生從細節(jié)之處進行大膽想象與引申才能體會得到的。要想在語文教學中對學生進行人文精神的滲透，可以引導學生從細節(jié)之處入手，發(fā)揮想象，感受人文氣息，從而使學生更好地感受到人文精神的力量，這是人文教育的必由之路。

老師：文中出現了一個特殊的事物，一個“十字架”，一個即使被摘掉卻仍然留下痕跡的十字架，一個即使被涂料重新刷上一遍，依然可以清晰可見的十字架痕跡在暗示什么？你能感覺得到嗎？在西方國家十字架有什么樣的寓意？

學生：應該是代表著“愛”與“希望”以及“上帝的救贖”。

老師：那有什么寓意呢？

學生：黑暗的戰(zhàn)爭早晚會過去，邪惡是無法戰(zhàn)勝正義的。

老師：你說得太對了，作者雖然在文章中并沒有任何的反戰(zhàn)言論，但字里行間都體現了他對和平的期待與向往。

這篇文章中對“十字架”的描述運用了大量的文字，而作者在其進行描述的過程中也蘊含著無限的深意，其中之一就是人文精神的彰顯。雖然說基督教宣揚的是“神的旨意”，然而在此處“神的旨意”所預示著的卻是“光明與希望”，而“光明與希望”又是人對生活、對未來進行追求的動力與信心，因此教師在對這一部分內容進行講解時，可以注重從“愛”、“希望”、“邪惡是無法戰(zhàn)勝正義的”等方面使學生感受到人的力量是無限的，是值得肯定的；而人對正義的追求更是永恒的、堅定的。

三、內省體察，人文教育之魂

內省體察是一種心理活動，在閱讀文學作品時要充分領悟其中的妙處，身臨其境地去體驗呈現在作品中的真情實感，感受文字里所顯現的人文內涵。在語文教學中通過內察體驗去培養(yǎng)學生的人文精神，學生感受到的是人文教育的靈魂。

《流浪人，你若到斯巴》與其他反戰(zhàn)題材的文章最大的不同點在于該文是以“為法西斯勢力賣命”的普通士兵為角度進行創(chuàng)作的，而故事從頭到尾對“反戰(zhàn)”只字未提，甚至可以說文中的“我”一直到失去了雙臂也并沒有意識到自己行為的無知，甚至還幻想著自己的名字能夠寫在校史中，只有在文章的最后一段進行了主題的升華，“我”人性的回歸。作者含蓄地展現出了“我”的弱小與無助，以及“我”變成了一個白色的幼小的嬰兒。這一部分所蘊含的人文精神更是極其豐富的，因此也應該是文章進行人文精神滲透的重點環(huán)節(jié)。

老師：在文章的后半部分，“我”躺在手術臺上，看到燈泡中的自己縮成一丁點兒的白團團，像一個早產兒……作者為什么會有這樣的表述？

學生：（沉默）

老師：說到戰(zhàn)爭，你能夠聯想到的是什么顏色？

學生：黑色、紅色。

老師：對黑色代表著戰(zhàn)爭的殘酷性，而紅色又是戰(zhàn)爭中犧牲的一個個性命，那白色代表什么？

學生：天使、純潔……

老師：對，白色讓人聯想到純潔，那“一丁點兒的白團團”以及“早產兒”讓你想到什么？

學生：脆弱、渺小。

老師：對，在文章的后半部分，作者向我們暗示了生命的渺小，尤其是面對戰(zhàn)爭中人生命的脆弱與無助，一個剛剛走出校門3個月的青年失去了自己的雙臂，成為了戰(zhàn)爭的工具，這怎能不讓人感到生命的渺小與無助。那你對“早產兒”還有沒有其他的見解？

學生：新生。

老師：對，“我”經歷了戰(zhàn)爭，躺在了手術臺上，變成了一個“早產兒”，這又是新生命的誕生，從此告別戰(zhàn)爭。

老師：還記得一直在“我”身邊照顧“我”的那個疲憊不堪的陌生人嗎？現在大家知道他是誰了嗎？

學生：這個學校的老門房！

老師：當“我”認出他來的時候為什么討要的是“牛奶”而不是“香煙”了？你認為牛奶和香煙哪一個更像是“善”的代表？

學生：之前要香煙可能是因為戰(zhàn)爭和疼痛想麻痹自己，而見到熟悉的面孔了，特別是來自學校的熟悉面孔，就使“我”回歸了人的本性，善良的本性，原始的本性，重新回到了真實的自我。

在這個基礎上，教師還可以從人文精神的角度對學生進行更深層次的教育，嬰兒是最純潔的，因為它的眼中沒有惡只有善，當我們長大成人以后，會因為種種問題作出錯誤的選擇、錯誤的決定，但只要你一心向善，堅持一個執(zhí)著的心，敢于承認自己的不足，依然有機會重新“變回嬰兒”，重新做一個善良的人。敢于承認自己的過錯，敢于改變自己的過錯，人的真正價值依然可以重新體現！

在語文課程教學改革的大景下，人文教育已經成為語文教學中一道絢麗的風景線，語文教學以人文素養(yǎng)的提高、學生全面發(fā)展為終極目標已經成為了教育界的共同追求。