胡丹

摘 要：意向油畫不是簡單地用油彩畫中國畫，它傳承的是中國文化精神、民族審美心理，是中國文化包容度的顯現(xiàn)。而服飾作為一種語言出現(xiàn)在油畫中是有據(jù)可循的，在古今中外的眾多油畫作品中，有人物的出現(xiàn)就有服飾，服飾作為一種遮擋物抑或是創(chuàng)作的主題出現(xiàn)，并發(fā)揮其重要的作用。通過對意向油畫和服飾的獨立與關(guān)聯(lián)研究，從國內(nèi)外油畫中對服飾表達的重視與應(yīng)用，來對服飾表達在油畫中的重要性進行研究。本文將重點闡述服飾在意向油畫中的表達應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：意向油畫；服飾

服飾作為人類生活的必需品，隨著時代的發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點與變化，這些變化或多或少影響著油畫的表現(xiàn)題材與形式，甚至是風(fēng)格。油畫作品在滿足人們視覺感受的同時也被當(dāng)作是一種工具來抒發(fā)藝術(shù)家內(nèi)心的感受。所以，研究油畫與服飾二者之間的聯(lián)系就顯得愈發(fā)重要。服飾作為一種語言出現(xiàn)在油畫中是有據(jù)可循的，在古今中外的眾多油畫作品中，有人物的出現(xiàn)就有服飾，服飾可作為一種遮擋物抑或是創(chuàng)作的主題出現(xiàn)，并發(fā)揮其重要的作用。

1 國外作品中的服飾表達

19世紀(jì)，法國畫家米勒是一位偉大的寫實主義者，他的一生都在描繪農(nóng)村題材，著重描繪農(nóng)民勞動與休息的場景，來解讀農(nóng)民所經(jīng)受的苦難和考驗，表達了對勞苦大眾的尊敬和贊美。他說：“我只想把我看到的東西簡單地描繪出來，并且盡我所能的描繪他們的本質(zhì)?！弊?848年《簸谷者》之后，他的創(chuàng)作就一直以農(nóng)村題材為主，素材來源于生活中平凡樸實的鄉(xiāng)村生活。從畫家大量的速寫和粉彩畫當(dāng)中，筆者把畫家的素材總結(jié)為以下幾個特點：第一，畫面場景大多都是林間田野，或是農(nóng)家小院；第二，人物形向主要以勞動婦女和中老年男子為主，基本上看不到年輕男子，人物臉上都沒有一絲笑容，表情無奈卻又十分平靜，體態(tài)敦實；第三，人物服飾都是當(dāng)時歷史條件下法國農(nóng)村人的普通勞動服裝，大多粗糙破舊，男性帶著舊氈帽，婦女裹著頭巾，腳上都穿著沉重的木鞋，整體樸實，沒有任何奢華或多余的佩飾。而且畫面情節(jié)很少，人物一般只出現(xiàn)1～3人，人物動態(tài)主要是縫紉、曬干草、扛柴火、拾麥穗、種土豆之類的勞作姿勢，受到畫家憂郁天性和宗教情懷的影響，人物行為非常嚴(yán)肅。由此，服飾素材的把控對油畫的表達起到了積極作用。

2 國內(nèi)油畫作品中的服飾應(yīng)用

當(dāng)代，隨著人們生活以及思想的轉(zhuǎn)變，人們對于服飾的要求也在原來保守服飾的基礎(chǔ)上也有了很大的改變。比如裙子由原來的長裙到現(xiàn)在超短裙，以及衣服廓形、款式的變化也是一個很重要的表現(xiàn)，這些變化在油畫作品中也會如實的反映出來。例如，溫葆的油畫作品《四個姑娘》和張隆基的《女配電工》等，這些作品的創(chuàng)作方法較為寫實，表現(xiàn)的是50年代末到60年代前期的中國女性形象，作品中的女性著裝相比較30年代較為開放，但是較現(xiàn)代還是保守的，如馬尾辮的頭飾、棉布的開衫、寬松的花布褲子、工裝套裝、手工布鞋等，這些服飾元素成功地塑造了一個在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭之后享受到自由、平等以及自信的女性形象。這些畫面中女性的穿著不僅如實地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)象，而且將服飾藝術(shù)成功地應(yīng)用在了油畫作品中。

3 少數(shù)民族服飾對油畫創(chuàng)作的影響

在油畫中表現(xiàn)少數(shù)民族服飾，是完成從少數(shù)民族服飾直觀的審美形式到繪畫視覺藝術(shù)審美形式的一種轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換是少數(shù)民族服飾在當(dāng)代油畫中的一種重要表意方式。將民族服飾巾的優(yōu)秀成分轉(zhuǎn)化并結(jié)合當(dāng)代審美的文化元素，而創(chuàng)造出的作品更能體現(xiàn)當(dāng)代人的審美情趣，并可大力弘揚油畫肖像畫的現(xiàn)代精神。實際上，兩者有許多可借鑒之處。比如服飾造型上的整體性、服裝上點、線、面的組合關(guān)系所體現(xiàn)的形式美、服飾上色彩的選擇配置和比例，以及對比的關(guān)系等，這些與繪畫的諸多因素是相通的。油畫應(yīng)該合理地汲取少數(shù)民族服飾中的形式語言，進而把不同于其他藝術(shù)形式的藝術(shù)特點吸收借鑒到油畫創(chuàng)作之中，在油畫的創(chuàng)作過程之中刻畫服裝的同時，主要是對人物形向和精補氣質(zhì)進行準(zhǔn)確的描繪和表現(xiàn)。既是對畫面的一個整體氣氛烘托，又可以通過描繪人物形向而進一步確定創(chuàng)作的主題和立意。通過精細(xì)刻畫人物的衣著來表現(xiàn)人物的情思，也深刻地傳達出人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)。總的來說，通過對少數(shù)民族服飾的認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究，了解數(shù)民族人民的勤勞智慧、心靈手巧以及其審美特質(zhì)。其實應(yīng)該說服飾本身就是珍貴而炫目的藝術(shù)品，把服飾中的特色因素運用到少數(shù)民族人物繪畫的創(chuàng)作中來，不但會增添畫而中的形式美感，還會產(chǎn)生獨特的文化意味。所以，對于我國少數(shù)民族豐富的人文資源和藝術(shù)資源，應(yīng)該在新的時代中不斷潛心鉆研，繼承其精華，并努力開辟一條既具民族特色又有時代特色的當(dāng)代油畫新道路。

4 意向油畫的素材表達要貼近生活

藝術(shù)就是畫家通過油彩釋放出來的沖動與激情的表達，藝術(shù)不僅僅是生活，“源于生活，高于生活”，才是它的本質(zhì)。所以，在油畫的創(chuàng)作過程中，來源于生活的素材是非常重要的。

藝術(shù)表現(xiàn)生活，但沒有生活基礎(chǔ)的藝術(shù)是枯燥無味的。生活是一種藝術(shù)，但往往藝術(shù)的東西才能表現(xiàn)生活，不管藝術(shù)的形式是繪畫、聲音，或是影像。生活往往是靠藝術(shù)或藝術(shù)品來表現(xiàn)的，沒有生活就沒有藝術(shù)，在生活中尋找藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，體會藝術(shù)，進而去表現(xiàn)藝術(shù)，沒有生活的積累就創(chuàng)作不出好的作品。老一輩藝術(shù)家往往都是只身前往祖國的大好河山去搜集素材、畫速寫、訪風(fēng)土民情，有時候一些速寫就可以直接拿來為創(chuàng)作所用。只有積累豐富的生活經(jīng)驗，自己的頭腦才會開闊，不走入城市，就不會知道城市的喧囂；不走入農(nóng)村，就不知道陽光的明媚，麥田的壯闊，鄉(xiāng)村的淳樸。綜合材料的社會性特征賦予了綜合材料很多深厚的內(nèi)涵，優(yōu)秀的畫家可以運用綜合材料的不同含義，使用不同材料的搭配和對綜合材料濃淡的應(yīng)用，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，創(chuàng)作出飽含自己的感情的作品。

意向藝術(shù)推動著評價標(biāo)準(zhǔn)的重新建構(gòu)新，藝術(shù)中最有價值的東西不在于技巧和內(nèi)容，而在于不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，用獨特的形式去表達畫家對生命的體驗，即鮮明的個性意識和強烈的生命情調(diào)。用審美的藝術(shù)本體論去進行價值的衡量及判斷。服飾在油畫創(chuàng)作中正是對生活的表現(xiàn)，從而提升了藝術(shù)的內(nèi)涵，既讓油畫通過服飾表達增強了藝術(shù)表現(xiàn)力，又讓服飾因油畫的表達方式得以保留。積極探索意向油畫中的服飾表達，進而創(chuàng)造出中國當(dāng)代意向性油畫中全新的審美價值觀。

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