鄭賢商

摘 要：經(jīng)過2000多年的歷史演變，從傳統(tǒng)的通過灶神節(jié)和神話傳說表現(xiàn)到當(dāng)下通過現(xiàn)代舞臺上的喜劇節(jié)目《灶君》來表現(xiàn)，越南灶君形象的表現(xiàn)方式逐漸變得多元化和更具戲劇性。從社會輿論角度來說，《灶君》具有一定的代表性，它通過幽默的方式反映了很多社會問題，諷刺和抨擊了社會的陰暗面?？梢哉f，《灶君》就是社會輿論的真實聲音。因此，這部作品對越南社會的發(fā)展有著積極的影響。

關(guān)鍵詞：越南；灶神節(jié)；《灶君》；社會輿論；喜劇

1 灶神是越南民間信仰的象征

春節(jié)（越南語是TET，就是越南人的元旦節(jié) “Tet Nguyen Dan”）是越南所有傳統(tǒng)節(jié)日中影響最大、最隆重的節(jié)日。過春節(jié)不僅可以使人們的生活更加豐富，緩解人們工作中的疲勞，還可以使人們在過節(jié)期間休息后充滿繼續(xù)工作的熱情，促進了社會生活的發(fā)展。

越南的春節(jié)從每年農(nóng)歷臘月廿三的灶王節(jié)開始，一直延續(xù)到正月過去，用越南的民間說法——“正月是‘吃喝玩樂的月份”。據(jù)越南民間傳說，臘月廿三這一天，在地上的各路神靈都要回天上去報告這一年的情況。灶神是玉皇大帝派遣到人間考察一家善惡的官爺，有著掌管人們飲食、賜予人們生活上的便利的職責(zé)，所以灶神可以隨時將家主的行為記錄在他的手冊中，等“今年”結(jié)束后回上天向玉皇大帝報告。因此，每年臘月廿三，越南家家戶戶都要舉辦“送灶神上天”的儀式，灶神節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日頗受人們的重視。雖然越南和中國在臘月廿三都有拜灶神的習(xí)俗，但是根據(jù)越南的傳說，越南的灶神不止一位，而是有三位。在越南，許多家庭的灶臺前都貼著三幅神像，兩男一女。傳說，重高有一位妻子叫氏兒，他們結(jié)婚很久仍沒有孩子，兩人常常因心情不好而吵架。有一天他們吵架，重高非常生氣，于是打了妻子，妻子就離家遠走了。然后，她遇見了范郎，兩個人相愛了。而重高在妻子離開家不久就后悔了，于是他跑出去找妻子氏兒，他找了很長時間，去過很多地方，錢也都花光了，于是只好當(dāng)乞丐繼續(xù)找妻子。后來有一天，他走到了氏兒的家門口去討吃的東西，雙方立即認(rèn)出了彼此。重高向妻子表達自己對她的思念之情并請求原諒，而妻子氏兒本來就很愛重高，在聽到他的道歉之后就心軟了。正好那時范郎回家了，氏兒心情很混亂，她怕范郎看到重高，不知道應(yīng)該怎么向范郎解釋，于是把重高藏在干草堆里。范郎正好要燒秸稈，將秸稈灰拿到田里施肥，而重高因為不敢出來，所以被燒死了。氏兒在屋里看到重高這樣死去，她也跳進焚燒的秸稈里被燒死了，而范郎也因為無法挽救被燒死的妻子，于是也跳入火堆中一起被燒死了。玉皇大帝為他們的真情所感動，也為他們?nèi)吮涣一馃蓝鴤?，于是允許他們永遠在一起。三人也因此被玉皇大帝封為“灶神”，負責(zé)監(jiān)管每個家庭廚房的灶火，保護每個家庭的生活安全。

按照越南的風(fēng)俗，每年臘月廿三中午12點之前，每個家庭都要準(zhǔn)備好拜神的用品等。他們做好飯，在灶臺上擺放水果和紙制神靈的衣服來供奉灶神。為了很好地送灶王爺上路，他們還要買三條黃色或者紅色的鯉魚，因為他們相信“鯉魚化龍”的故事（鯉魚跳過龍門會變成龍），灶神騎鯉魚能很快飛到天庭跟玉皇報告塵世中一年的生活情況。在供奉儀式結(jié)束后，他們會將鯉魚放生到江河或湖泊里，寓意鯉魚將化為龍送灶君上天。

從供灶神的禮儀可以看出，傳統(tǒng)的信仰和儀式對越南人依然有著很大的影響。他們相信，如果為家里的灶神準(zhǔn)備好供品，包括新衣服、交通工具和食品等，來年灶神就會保護他們的家庭安然無恙、生活美好圓滿。灶神節(jié)在越南是一個古老的文化風(fēng)俗，到如今已有2000多年的歷史。灶神節(jié)不只是反映了道教文化已深刻地影響了越南人的信仰，還表示灶君的信仰象征著越南文化精神的價值觀念。

2 從灶神的信仰到越南的“春晚”《年底會見——灶君》

《年底會見——灶君》就是越南中央電視臺（VTV）的“春晚”。自從2003年大年夜晚上8點《年底會見——灶君》首次在VTV開播，到現(xiàn)在已經(jīng)過了13年。這個節(jié)目越來越紅，受到了觀眾的喜愛，被認(rèn)為是慶祝農(nóng)歷新年的傳統(tǒng)電視節(jié)目。

其實，《年底會見——灶君》是越南戲?。ㄐ问奖容^像鬧戲），這個節(jié)目在民間簡稱《灶君》，其內(nèi)容是根據(jù)灶神上天庭報告玉皇下界的情況的故事而創(chuàng)造的。由于該節(jié)目每年會聚集全國的鬧戲明星、演員和著名歌手等來演出，在民間社會深受歡迎。其中，主角演員如下：國慶扮演玉皇，春北扮演南曹星君，公理扮演北斗星君，其他很多著名演員會扮演交通灶君、教育灶君、衛(wèi)生灶君、文化灶君、經(jīng)濟灶君、天雷等等。而對于灶君和相關(guān)角色的扮演者的選擇，經(jīng)常是視所在年份的熱點話題、頭條新聞以及民眾關(guān)注的情況而定的。

《灶君》劇本大多是通過引人發(fā)笑的人物和情節(jié)設(shè)定來諷刺社會的陰暗面，它通過幽默的形式反映、抨擊很多當(dāng)下越南存在的社會問題。這些問題存在于越南社會各個層面，如經(jīng)濟、文化、交通、電力、衛(wèi)生、體育等。《灶君》反映普遍的社會問題、社會現(xiàn)象、社會關(guān)系。比如在社會領(lǐng)域，它會提到國內(nèi)價格上漲，電力部穩(wěn)定價格高，河內(nèi)泄水系統(tǒng)運轉(zhuǎn)差強人意，經(jīng)常是一陣大雨就會造成整個省市“河泛”，并且社會衛(wèi)生條件和服務(wù)態(tài)度也不能讓人們滿意。在教育領(lǐng)域，家長為了給孩子尋找好的學(xué)校，會給自己甚至孩子們造成過多的壓力；另外，在教育改革方面仍然存在不妥當(dāng)、不完善的問題。在交通領(lǐng)域，由于交通規(guī)定的制定與交通工具的使用不相配套以及對現(xiàn)行交通狀態(tài)的不了解，部分中、大型城市出臺的解決堵車的方案無法得到廣大民眾的認(rèn)同。在休閑娛樂領(lǐng)域，越南旅游的廣播相對單調(diào)，除夕看《年底會見》（或者《灶君》）已經(jīng)成為越南人的傳統(tǒng)習(xí)俗，而《灶君》帶給觀眾也不只是愉快、輕松的感覺，其背后還存在更深的比喻、諷刺的意義。這一方面可以使很多觀眾進行反思，主動思考自己對社會的責(zé)任和義務(wù)；另一方面也可以使國家和社會朝著更加穩(wěn)定、積極的方向發(fā)展，成為越南人民滿意、認(rèn)同的國家和社會。

每年，《灶君》都有不同的格式（Format），大部分是模仿改編自某電視節(jié)目的形式。在2011年，《灶君》的格式是將“越南偶像”（Vietnam's Idol）改編為“灶王偶像”。在2013年，該方案是根據(jù)《越南好聲音》和大家熟悉的四把椅子改編而來，為了與其格式相對應(yīng)，這一年有四位灶神到天庭報告。在2016年，劇本《年底會見——灶君》的主題是《貪污的循環(huán)》，內(nèi)容是灶君來報告時要參加天庭的一個游戲——尋找貪污的灶君，這個游戲模仿了中央電視臺的節(jié)目，即《莫奧的帽子》。由此看來，《灶君》的藝術(shù)形式豐富多彩，內(nèi)容幽默搞笑又較為深刻，每次開播后都能引起社會輿論，幾乎男女老少都會談?wù)摗对罹?。因而在某種程度上，《灶君》的播出起到了引導(dǎo)社會輿論的作用。

3 越南與社會輿論

社會輿論（Public Opinion）實質(zhì)上是對社會存在問題的反映，是眾人對普遍關(guān)注的社會事件或社會問題公開表達的一致意見，或者說是信息溝通后的一種共鳴，反映了公眾的知識水平、道德水平、價值取向、需要和期望等。

縱觀整個越南民族的歷史，隨著保護和發(fā)展國家目標(biāo)的設(shè)定和發(fā)展，各種價值觀會紛繁呈現(xiàn)且不斷深入發(fā)展，如獨立、自由、幸福、民主、公平、文明等，這些價值觀可以概括為精神的價值和物質(zhì)的價值兩個方面。在越南，這套價值系統(tǒng)主要是通過國家“獨立、自由、幸福”的口號來呈現(xiàn)的。在社會的各種行為中，不論是正/負、好/壞、發(fā)展/欠發(fā)展等，都會對其從價值系統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行評價、批判和判斷，在積極的意義上進行輿論測試、監(jiān)測社會的行動，并會對符合價值系統(tǒng)的適當(dāng)?shù)囊?guī)范和行動給予一定的支持和表揚，同時也會對違反規(guī)范的行為進行譴責(zé)與懲罰。

除此之外，由于經(jīng)濟、社會尤其是在全球信息技術(shù)的發(fā)展、信息的傳輸變得更加快捷方便的背景下，根據(jù)反饋意見作個人評論也成了流行，如Facebook個人網(wǎng)頁、博客等也成為主要的傳輸信道進行輿論宣傳。

因此，每次《灶君》開播后，網(wǎng)絡(luò)媒體交流討論的氛圍也很熱烈。2016年《灶君》的主題是《貪污的循環(huán)》，劇本里有很多臺詞在現(xiàn)實社會中也深受觀眾的喜愛，如“反腐敗的成功只停留在標(biāo)志，但沒有找到具體的表現(xiàn)”“清水里沒有魚，太善良的人沒有朋友”“在下界的腐敗速率保持得非常穩(wěn)定”“富，他們嫉妒；窮，他們鄙視；聰明，他們會找方法毀滅”……許多觀眾都認(rèn)為這次《灶君》的劇本很有趣、深刻。還有人評論：“《貪污的循環(huán)》是奇妙的創(chuàng)造?！笨梢姡对罹肥且徊糠从成鐣栴}的藝術(shù)作品，它代表了越南的社會輿論。每年，《灶君》的內(nèi)容都是從突出的社會事件中進行選擇，將這些突出的社會事件表現(xiàn)在熒屏上，從而達到引導(dǎo)輿論的作用?！对罹芬部梢员徽J(rèn)為是對輿論的復(fù)述和擴大化，而這些“熱”事件和社會問題也通過幽默的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，進而對批判社會生活起到了更好、更直接的作用。此外，由于這檔節(jié)目在除夕夜開播，收視率非常高，這些社會問題再度“復(fù)活”所帶來的分析與思考會促進解決方案的提出與完善，從而對決策者、領(lǐng)導(dǎo)者、學(xué)者等產(chǎn)生影響，通過輿論引導(dǎo)也可以督促政府調(diào)整政策決定，從而適應(yīng)個人的條件和生活。

4 結(jié)語

從灶神節(jié)灶君的象征意義，到《年底會見——灶君》通過灶君的形象來引導(dǎo)輿論，無論對文化傳統(tǒng)本身還是對越南當(dāng)代社會都有深刻的影響。首先，就文化傳統(tǒng)方面而言，崇拜灶神的風(fēng)俗是文化民俗材料，藝術(shù)家創(chuàng)造出的喜劇《灶君》在轉(zhuǎn)換之下，把灶君的形象從信仰空間轉(zhuǎn)移到了舞臺空間，也更加接近越南人的文化生活。其次，就社會輿論層面而言，《灶君》已經(jīng)成為社會輿論的“品牌”，對社會發(fā)展具有積極的影響，代表了人民的聲音。最后，《灶君》在越南藝術(shù)舞臺上也具有特殊的藝術(shù)價值，它并不是社會生活的科學(xué)報告，而是一部帶有喜劇效果的藝術(shù)作品。這個作品包含各種喜劇表演的藝術(shù)手法，不僅給觀眾帶來了愉悅的感覺，同時也兼具教育功能、認(rèn)識功能和審美功能。

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