蒙晨晨

摘 要：中世紀(jì)的拜占庭藝術(shù)一方面繼承了羅馬藝術(shù)的內(nèi)容，另一方面隨著基督教的不斷發(fā)展，又注入了與基督教有關(guān)的元素。本文旨在討論拜占庭藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡。

關(guān)鍵詞：拜占庭藝術(shù)；基督教；教堂

拜占庭藝術(shù)指的是拜占庭帝國的藝術(shù)，亦指其他國家所具有拜占庭風(fēng)格的藝術(shù)作品。拜占庭雖然在1453年被奧斯曼突厥人征服，進而走向覆滅，但是它的藝術(shù)文化并沒有終結(jié)。在整個地中海東部的輻射范圍內(nèi)，我們都能發(fā)現(xiàn)拜占庭藝術(shù)的身影?？梢?，拜占庭藝術(shù)具有極高的歷史地位與巨大的影響力。因此，本文以拜占庭藝術(shù)（建筑、繪畫、雕塑等）為核心，將拜占庭藝術(shù)置于拜占庭的歷史之中，討論其發(fā)展與演變。

拜占庭藝術(shù)主要分為三個階段：早期階段，即313年米蘭敕令至843年毀壞圣像運動結(jié)束；中期階段，即843年至1204年第四次十字軍占領(lǐng)首都；晚期階段，即從1204年到1453年覆滅。

1 拜占庭藝術(shù)的早期階段

拜占庭繼承了羅馬帝國的衣缽，在文化方面自然也有其風(fēng)格。313年，君士坦丁頒布了米蘭敕令，宣布基督徒在國內(nèi)享有合法地位。從此，基督教在帝國內(nèi)可以合法傳教，為日后基督教成為國教奠定了基礎(chǔ)。

基督教的發(fā)展為拜占庭早期藝術(shù)融入了宗教元素，但此時拜占庭藝術(shù)仍然是以羅馬藝術(shù)為主要特征的。

君士坦丁耗費了巨大的人力、物力、財力，仿照舊都羅馬打造了一座新城，即君士坦丁堡，他于330年遷都此地。君士坦丁從意大利、小亞細亞等地開采石料、象牙、寶石運往首都，邀請藝術(shù)家仿照羅馬雕塑進行雕塑或制作鑲嵌畫，用以建造、裝飾羅馬式的建筑，如競技場、元老院、紀(jì)念碑等。此外，他還將羅馬的一些藝術(shù)品運往新都。

392年，塞奧多西宣布將基督教作為國教，此后基督教便更快地發(fā)展起來。隨后，塞奧多西關(guān)閉了雅典的阿波羅神廟，毀壞了許多古典建筑和藝術(shù)。而基督教藝術(shù)從這時開始占據(jù)重要的地位。

8世紀(jì)初，阿拉伯人開始入侵，而拜占庭國庫虧空，無力抵抗。726年，皇帝利奧三世便借口開始了“毀壞圣像運動”，對基督徒進行迫害，采取毀壞圣像、強行要求教徒還俗、納稅等措施。該運動轟轟烈烈，一直持續(xù)到843年。而此時，以宗教圣像、鑲嵌畫為代表的拜占庭早期藝術(shù)遭到了極大的破壞，因此后人也僅能從有限的史料中對其進行想象。

2 拜占庭藝術(shù)的中期階段

最終，圣像派獲得了勝利。經(jīng)過休養(yǎng)生息，拜占庭迎來了史上最為強盛的馬其頓時期，這也是文化、藝術(shù)高度繁榮的時期。由此，基督教文化在拜占庭中期藝術(shù)中占據(jù)了絕對優(yōu)勢。

聯(lián)合國于1990年將興建于馬其頓時期的希俄斯新修道院、達夫尼修道院、俄西俄斯羅卡斯修道院列為世界文化遺產(chǎn)。拜占庭教堂內(nèi)通常布有宗教圣像題材的鑲嵌畫，制作精美，內(nèi)容豐富是其最為突出的特點。場景題材一般為宗教事件、圣經(jīng)故事，人物一般為耶穌基督、圣母瑪利亞、圣徒、殉教者、主教等。教堂的穹頂、圣殿、十字架等處都放有鑲嵌畫，教堂內(nèi)部的地板通常為大理石制作的馬賽克畫。

在科穆寧與安切魯斯王朝時，諾曼人等外族不斷侵擾，頻繁的戰(zhàn)爭使拜占庭的經(jīng)濟嚴重衰退。國家內(nèi)部由于爭奪皇位而引發(fā)了多次內(nèi)戰(zhàn)，又進一步削弱了其經(jīng)濟實力。因此，其藝術(shù)在這一時期的發(fā)展十分緩慢，甚至因為戰(zhàn)爭與內(nèi)亂，許多藝術(shù)品都遭到了破壞。

3 拜占庭藝術(shù)的晚期階段

1204年，第四次十字軍征服了君士坦丁堡，拜占庭帝國被迫分裂，政府成員流亡至小亞細亞、巴爾干半島等地。十字軍在君士坦丁堡燒殺搶掠，大火在城內(nèi)燃燒了數(shù)日，許多藝術(shù)品、建筑被燒毀。當(dāng)時被威尼斯人和十字軍搶走的屬于拜占庭的奇珍異寶，至今仍收藏在威尼斯圣馬可教堂與博物以及法國、德國等國的博物館。因此，史學(xué)家任西曼稱：“第四次十字軍是一個極其反人類的組織?！盵1]

直至1261年，拜占庭人才重新奪回了首都君士坦丁堡，但這時的首都早已破敗不堪，到處都是殘垣破壁，并且這時的政府幾乎沒有財力將首都重新修復(fù)、裝飾一番。由于持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭，拜占庭的農(nóng)業(yè)與商業(yè)受到了極大的破壞。經(jīng)濟衰弱也意味著藝術(shù)文化發(fā)展的緩慢，甚至是倒退。雖然拜占庭藝術(shù)此時尚無發(fā)展，但其最為鮮明的特點是藝術(shù)向國外輸出。

由于帝國的經(jīng)濟衰敗，內(nèi)亂不斷，因此一些藝術(shù)家、畫家、文人等開始往歐洲西部等地遷移，特別是意大利的威尼斯、帕爾馬、佛羅倫薩等城市，以尋找更好的生活條件，如喬格留斯·克勞特扎塔、克里羅斯、斯塔馬提柯、安東尼歐斯·帕姆比羅伯斯、尤提齊歐斯、尤斯塔塞歐斯等等。[2]

被譽為“歐洲繪畫之父”的意大利畫家、建筑家喬托的老師是意大利佛羅倫薩畫家契馬布埃，而后者便擅長拜占庭的宗教繪畫風(fēng)格。喬托在繼承衣缽的同時也對拜占庭的藝術(shù)繪畫風(fēng)格進行了改造與創(chuàng)新，比如加強了人物畫中的肌肉線條，將畫面透視感、陰影感表現(xiàn)出來。因此，喬托也被視為是意大利文藝復(fù)興的開創(chuàng)者。

4 結(jié)語

拜占庭藝術(shù)在拜占庭帝國早期傳承了羅馬藝術(shù)特點，隨著基督教的發(fā)展，宗教因素在拜占庭藝術(shù)中占據(jù)了重要地位。由于圣像運動的破壞，宗教藝術(shù)遭到了極大的破壞。但由于馬其頓王朝的鼎盛，拜占庭的藝術(shù)得到了極大的發(fā)展。而隨著拜占庭國力的衰弱，其藝術(shù)發(fā)展也變得遲緩，但卻影響了威尼斯、佛羅倫薩等西方藝術(shù)家的創(chuàng)造思維。

參考文獻：

[1] Runciman，Steven . A History of the Crusades：The Kingdom of Acre and the Later Crusades[M] . Cambridge University Press，1987：130.

[2] Frothingham Jr，A.L . Byzantine Artists in Italy from the Sixth to the Fifteenth Century[J] . The American Journal of Archaeology and of the History of the Fine Arts，1894，9（1）：32-52.

[3] Beckwith，John . The Art of Constantinople：An Introduction to Byzantine Art 330-1453[M] . Phaidon Press， 1968.

[4] Early Christian and Byzantine Art[M] . Penguin， 1979.

[5] Cormack，R . Byzantine art[M] . Oxford University Press，2000.

[6] Shepard，Jonathan . The Cambridge History of the Byzantine Empire[M] . Cambridge：Cambridge University Press，2008.