民國時期拉卜楞地區(qū)的商業(yè)狀況研究

王銀泰

摘要：民國時期，拉卜楞地區(qū)作為藏傳佛教格魯派六大寺院之一拉卜楞寺的建寺地，不但在宗教方面發(fā)揮里重要的作用，而且在甘肅西南部的經濟方面扮演了舉足輕重的角色。把拉撲楞這一區(qū)域提取出來，作為研究甘青藏區(qū)區(qū)域演化的個案，特別是作為多民族交融商業(yè)發(fā)展的地區(qū)具有重要的意義。關于該地區(qū)商業(yè)活動，張其昀等人已經有了不同程度的研究，本文擬在這些研究基礎上，進一步推進該地區(qū)商業(yè)狀況的研究。

關鍵詞：拉卜楞；商業(yè)

拉撲楞地區(qū)為今夏河縣駐地，因建有拉卜楞寺而著稱于世，“清代名義上屬循化廳，但羈糜之而已，民國十五年始成立設治局，十七年設立縣制”。①其雖然屬于甘肅西南部的一隅，但是地理位置確實獨特，民國時期，其東接臨夏（舊河州），東南接臨潭（舊洮州），西北與青海省循化同仁兩縣相鄰，南通四川松潘。雖其是連接甘、青、川、康四省的咽喉之地。其地理位置的獨特性必然讓拉卜楞地區(qū)形成獨特的生產和生活方式，這種封閉性延續(xù)了很長時間，近代以來，左宗棠收復新疆這種封閉性才逐步的有所改變，西北與內地的商品交流有了較大程度的發(fā)展。進入民國時期以后，國際上尤其是第一次世界大戰(zhàn)時期中國商品在國際市場上的快速擴展，從而為整個西北的農畜原料的輸出提供了機會；在國內隨著交通運輸條件的改善和拉卜楞地區(qū)的周圍區(qū)域經濟的發(fā)展，都帶動了此區(qū)域商業(yè)活動的繁榮。

（一）拉卜楞區(qū)域的市場形式

從拉卜楞區(qū)域商業(yè)活動的市場狀況來看，這個區(qū)域商品流通量較大的時間之一是拉卜楞寺舉行法會時，因為拉卜楞寺的法會每年都會定期舉行，固定的交易時間可以讓各地客商能夠準時參加而不會有所延誤。也可以讓這個區(qū)域的各族民眾來準時參加這些佛教盛會，從而促進商品在此區(qū)域的流通。拉卜楞寺每年的法會尤以正月的“祈禱大會”和七月的“說法會”為重要。由于參與佛事活動的民眾眾多，舉行佛事活動的時間較長，一年達到25天，使得佛事活動舉行的會期同時成為了該區(qū)域的貿易期，商品的頻繁交流讓此區(qū)域漸漸成了商業(yè)活動的聚居地，并且成為甘肅西南部一個重要的商品集散地。

在拉卜楞區(qū)域，一種在日常出現(xiàn)的市場被稱之為“崔拉”，這種被稱之為“崔拉”市場形式是拉卜楞地區(qū)的集市，和法會這種以年作為周期的市場不同，。進入民國后，隨著拉卜楞區(qū)域經濟的發(fā)展，日常的市場逐漸發(fā)展成為無固定場所即朝市的集市和擁有固定場所即商店的常市。并且逐漸形成以后者為主的市場形式。據(jù)統(tǒng)計，在1928年時“商店僅百余家”，而到了1939年時候“拉卜楞地區(qū)商業(yè)貿易最為繁榮，號稱有八百家買賣人，商戶主要分布在新街、舊街、鐵匠昂、大院子、九層樓、三花門和王爺府等處”②。此外，在拉卜楞有大小不等的洋行，這些洋行也就成拉卜楞商業(yè)的重要力量。

（二）拉卜楞地區(qū)輸入和輸出的商品種類及其流通方向

地理環(huán)境往往是構成一個地區(qū)商業(yè)活動的重要因素之一，此區(qū)域屬于青藏高原的東北邊緣，氣候屬寒冷濕潤類型，高原大陸性氣候特點比較明顯。生物較為多樣性。這不但利與家畜的繁衍，而且野生動物種類繁多，數(shù)量大，皮毛的產量也就很大。牛羊等牲畜大多銷往蘭州、臨夏等地，馬銷往甘肅的平涼、徑川、岷縣等地和陜西。我們也可以從拉卜楞地區(qū)的牲畜交易額看出此地市場的重要性。

拉卜楞輸入商品在民國前期主要以茶為主，后期以糧食、布匹為主要的輸入商品。此外還輸入各族群眾日常必需的商品如糖、布、青鹽、紙張、面粉、瓷器等。至于拉卜楞地區(qū)各族民眾日常必需品如茶、鹽、糖等都是由外地輸入再由拉卜楞轉運至周圍區(qū)域。藏民習俗茶中必加鹽，但拉卜楞地區(qū)又不產鹽，此地的鹽大都來自青海，但拉卜楞地區(qū)難以消費，其中有很大一部分經此地輸入周圍區(qū)域。

（三）拉卜楞地區(qū)市場的分配與運作機制

拉卜楞存在數(shù)種不同性質的商人。首先是販運商，販運商也分為三類：第一類是本地稱之為小販的販運商，資本較小，使用物物交換的交易模式，零星收集后整批給莊客，他們有時販運牲畜有時販運皮貨有時兩種都販運；第二類是稱之為“莊客”也稱“洋莊客”的販運商，他們大多數(shù)向小販收貨，然后運往天津或蘭州，轉售出口商；第三類販運商性質與第二類相似，大多是來自本地或臨潭的一般商人，收買市場上的零星貨物或小批的皮貨直接到目的市場銷售。他們大多都兼顧其它商業(yè)。第二類販運商是拉卜楞地區(qū)交易額較大的商戶，他們大多是從平津等地過來的富商，“每年九月攜款運貨而來，翌年四月間運載皮貨而返，恰如候鳥，故稱候商，也稱行商”。其次是制造商，一般人稱之為“本莊客”或“熟皮坊”，他們大多是做皮貨生意的，每年春天來拉卜楞地區(qū)的市場上收購制造皮貨的原料，三四月間運往蘭州、陜西等地制作成皮統(tǒng)出售。隨著拉卜楞地區(qū)貿易的發(fā)展，在此區(qū)域出現(xiàn)了名為“店家”的從事中介的行業(yè)，其性質與牙行相似。從此處可以看出拉卜楞地區(qū)的商業(yè)運作模式已較為完善。

結論：拉卜楞商業(yè)的發(fā)展是一個長期的、歷史的過程，并不在某一時段突然間崛起。其優(yōu)越的地理位置使得其商業(yè)地位在進入民國時期更加凸顯。也不能忽視宗教因素，作為宗教中心，強大的宗教號召力使甘青川康等地的藏族牧民前往朝拜，并將攜帶的牲畜及其畜產品、土特產進行出售或交換生活日用品。然而由于各種因素的制約，其在經濟發(fā)展活動中的作用并沒有完全得以充分發(fā)揮出來，雖然拉卜楞地區(qū)生產大量的牲畜產品及其他土特產，因自身處于西部邊陲，較為落后，無法進行加工，所以還只是輸出農牧產品，輸入消費資料，盡管存在種種不足，畢竟取得了歷史性的發(fā)展。其商業(yè)活動的發(fā)展對于提高整個甘、青、川、康邊境藏區(qū)的畜牧業(yè)經濟的商品化。外向化水平都有所裨益。對此區(qū)域進行商業(yè)活動的興起、發(fā)展過程及其內容的深入研究，必將有助于今天藏區(qū)的發(fā)展與繁榮。

注釋

①張其韻：《夏河縣志》，卷之一，民國25年抄本，第6頁。

②夏河縣志編纂委員會編：《夏河縣志》，甘肅文化出版社，1999年，第522頁。