拉卜楞寺
- 藏傳佛教中漢樂(lè)遺存研究述要
楚布寺、甘肅拉卜楞寺、青海塔爾寺等均有漢樂(lè)活態(tài)。由于歷史淵源及地理位置的不同，呈現(xiàn)出差異性；又因各寺院漢樂(lè)傳入年代和途徑的不同，呈現(xiàn)出不同的遺存狀態(tài)。例如，楚布寺只有活態(tài)，無(wú)樂(lè)譜；拉卜楞寺佛樂(lè)“道得爾”既有藏文工尺譜“切岡來(lái)”（藏語(yǔ)音譯），又有活態(tài)演奏等。不同藏傳佛教寺院宗教音樂(lè)中遺存漢樂(lè)的功能、樂(lè)器及佛曲也各有差別。一、西藏楚布寺“漢樂(lè)十六”通過(guò)對(duì)藏傳佛教中“漢傳佛教音樂(lè)遺存”或“漢樂(lè)遺存”研究文獻(xiàn)的收集、整理，以漢藏佛教交融為論點(diǎn)，嘗試以現(xiàn)有幾處有“漢
西藏藝術(shù)研究 2023年1期2023-09-18
- 拉卜楞寺氣候舒適度與客流量關(guān)系分析
共服務(wù)之一。拉卜楞寺位于甘肅省甘南州夏河縣，是我國(guó)著名藏傳佛教格魯派六大寺院之一，有“世界藏學(xué)府”之稱(chēng)。拉卜楞寺深?yuàn)W的藏傳佛教文化和特有魅力，每年吸引著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中外游客和信徒前來(lái)觀光、朝拜。2021年甘南州氣象局與州文化廣電和旅游局簽署提升全州旅游氣象服務(wù)能力的合作協(xié)議，打造“旅游+氣象”服務(wù)新模式。因此，分析拉卜楞寺景區(qū)氣候舒適度特征，有利于當(dāng)?shù)貧庀蟛块T(mén)開(kāi)展有針對(duì)性的旅游氣象服務(wù)，使旅游部門(mén)通過(guò)景區(qū)氣候特征豐富旅游活動(dòng)內(nèi)容，增加客流量。1 資料與方法1
農(nóng)業(yè)災(zāi)害研究 2022年7期2022-09-08
- 河水謠（外一首）
趙春秀拉卜楞寺不能喧嘩，不能在酥油花和長(zhǎng)明燈蕓蕓眾生到過(guò)的地方，無(wú)端議論。寺內(nèi)，有柱子、經(jīng)幡無(wú)數(shù)不能歌哭。雜念，不能響徹大地。不能出來(lái)，磕頭。一席之地，安靜下來(lái)了除自己還在以肉身跪拜拉卜楞寺，已變成了巨大的空。寺門(mén)敞開(kāi)每一次，佛都允我許一個(gè)新愿。每一次我固執(zhí)地送四季、送流水、送舊我……用微弱的光芒，接近你像塵埃落定，山脈與火焰。河水謠茶坊河沒(méi)留下人等人一說(shuō)草野對(duì)這事，可問(wèn)可不問(wèn)。恰如，河水清冽時(shí)我沒(méi)能抵達(dá)。摩天嶺面對(duì)人間，獻(xiàn)出礦藏、藥材、野花綿延巍峨的博大
特區(qū)文學(xué)·詩(shī) 2022年5期2022-05-30
- 那些紙片 [組章]
于深夜飛出。拉卜楞寺，莊嚴(yán)的經(jīng)書(shū)給我警示生活靜美，而痛來(lái)自清醒。我慶幸來(lái)到拉卜楞寺，在莊嚴(yán)的聞思院正殿上展示自己的內(nèi)心。這世間給我的身體、思想和甘露，如鐵鏈纏繞，我必須點(diǎn)亮旁人無(wú)法看到的燈盞，借一些光亮出去。藏經(jīng)樓，經(jīng)書(shū)重疊，文字在這里集聚，我打開(kāi)《道德經(jīng)》，懺悔。血磨成了劍，一切暴力并不是強(qiáng)者的表現(xiàn)。今天，在拉卜楞寺，我們看到的經(jīng)書(shū)和藍(lán)天一個(gè)顏色，溫暖，愜意。在塵世的風(fēng)口浪尖，最美的風(fēng)衣是披著自己的肺腑，并無(wú)黑色。只有善心，干凈的血液，才能打動(dòng)深藏于大地
詩(shī)潮 2021年11期2021-11-24
- 扎念琴引入拉卜楞寺的歷史傳承及地位和作用
早的孕育之地拉卜楞寺及寺中的傳承發(fā)展情況則比較零散和不清晰。而搞清楚扎念琴在拉卜楞寺的傳承和發(fā)展情況，對(duì)理解扎念琴對(duì)于安多藏族音樂(lè)的貢獻(xiàn)有重要意義。本文廣泛搜集、整理了扎念琴引入拉卜楞寺前后的相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)其參與的音樂(lè)形式進(jìn)行了比較全面的分析和研究，并對(duì)其在藏族音樂(lè)傳承和發(fā)展中的地位和作用做出基本判斷。一、扎念琴傳入安多之前參與的民間、宮廷和王室的音樂(lè)形式及功用自公元7-8世紀(jì)扎念琴進(jìn)入阿里地區(qū)[1]，經(jīng)前后藏興盛，至18世紀(jì)初引入拉卜楞寺之前的1000多年
- 拉卜楞寺“羌姆”舞的文化特征
哇卓瑪摘要：拉卜楞寺“羌姆”是藏民族宗教舞蹈的瑰寶，是藏東重要的文化遺產(chǎn)之一。它包含悠久的歷史底蘊(yùn)和豐富的宗教內(nèi)涵，是宗教文化與舞蹈藝術(shù)歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。研究拉卜楞寺“羌姆”的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)于促進(jìn)本地區(qū)民族文化的交流與發(fā)展具有不可估量的重要意義。關(guān)鍵詞：拉卜楞寺;羌姆;宗教;舞蹈;文化特征中圖分類(lèi)號(hào)：J722.29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0066-01“羌姆”是藏民族獨(dú)具特色的文化符號(hào)，它不僅僅是藏傳佛教的一種宗
文藝生活·中旬刊 2020年3期2020-08-06
- 拉卜楞寺傳統(tǒng)建筑彩畫(huà)病害調(diào)查研究及保護(hù)修復(fù)
眉睫。介紹了拉卜楞寺彩畫(huà)中污染物附著性病害種類(lèi)，針對(duì)拉卜愣寺彩畫(huà)的破壞程度和受病害種類(lèi)提出了相應(yīng)的保護(hù)修復(fù)方法。關(guān)鍵詞：拉卜愣寺傳統(tǒng)建筑彩畫(huà)保護(hù)修復(fù)中圖分類(lèi)號(hào)：G264.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9944（ 2020） 2-0209-031 研究目的拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。拉卜楞寺內(nèi)有豐富的彩畫(huà)，彩畫(huà)將特有的繪畫(huà)表現(xiàn)手法與精湛的建筑手法巧妙結(jié)合而融為一體，是我國(guó)木構(gòu)古建筑中的一塊重要組成部分[1]。彩畫(huà)承
綠色科技 2020年2期2020-06-24
- 遇見(jiàn)甘南夏河
，大名鼎鼎的拉卜楞寺就出現(xiàn)在眼前?！袄防恪笔遣卣Z(yǔ)譯音，意為“佛宮所在之地”，可見(jiàn)拉卜楞寺的地位之重要，難怪拉卜楞寺在當(dāng)?shù)乇蝗藗冏u(yù)為“小西藏”。拉卜楞寺是中國(guó)著名的藏傳佛格魯派六大寺院之一，曾經(jīng)是甘、青、川毗鄰地區(qū)藏族的政治、宗教、文化中心。占地8.2公頃，建筑面積82.3萬(wàn)平方米，始建于清康熙四十八年（1709年）。因?yàn)橐s飛機(jī)，沒(méi)有進(jìn)景區(qū)游覽。但非常理想的是，景區(qū)對(duì)面有一座小山，可以登上去遠(yuǎn)望整個(gè)寺院，這也是每年一度的“曬佛節(jié)”舉行的圣地，用長(zhǎng)頭拉近觀
旅游縱覽 2019年12期2019-12-30
- 拉卜楞寺《生死流轉(zhuǎn)圖》閻魔造型分析
32005）拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治區(qū)夏河縣西北方,是我國(guó)藏傳佛教格魯派六大寺院之一,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其美名享譽(yù)海內(nèi)外。在拉卜楞寺里有著大量的宣揚(yáng)佛法精義的高水準(zhǔn)壁畫(huà)，而其中最讓人印象深刻的則是繪制在佛殿殿門(mén)右側(cè)的《生死流轉(zhuǎn)圖》。在藏傳佛教的寺院里，《生死流轉(zhuǎn)圖》是一種表達(dá)佛教輪回往生的圖畫(huà)，是佛教基本信仰的具體圖像表現(xiàn)形式,此畫(huà)在藏傳佛教壁畫(huà)中占據(jù)著重要的地位，為僧侶及朝圣者提供審度自身的機(jī)會(huì)，對(duì)觀眾弘法的作用是顯而易見(jiàn)的?！渡懒鬓D(zhuǎn)圖》畫(huà)
魅力中國(guó) 2019年43期2019-12-18
- 拉卜楞寺之建筑營(yíng)造技藝與傳承
15009)拉卜楞寺始建于清康熙四十七年(1708年)，是藏傳佛教格魯派六大主寺之一.寺院位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西側(cè)，北側(cè)倚靠臥象山，南側(cè)鄰近大夏河，是格魯派建筑發(fā)展成熟期的典型代表.寺院依山而建、高低錯(cuò)落、形制明確、氣勢(shì)磅礴；擁有全國(guó)最完善的藏傳佛教教學(xué)體系，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位[1]，至今對(duì)區(qū)域居民的生活方式、社會(huì)環(huán)境、建筑文化仍具重要影響力(圖1).歷史上，拉卜楞寺所在地曾是古絲綢之路“河南道”主要行經(jīng)區(qū)域；當(dāng)前，伴隨“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶
- 論藏區(qū)寺院與周邊集市的關(guān)系
。以甘南夏河拉卜楞寺院與周邊集市為例，從歷史演變過(guò)程或當(dāng)前空間布局來(lái)看，該城中心的寺院與其周邊的集市的關(guān)聯(lián)引人注目。從而對(duì)寺院的建立以來(lái)的歷史進(jìn)行解析發(fā)現(xiàn)，若要理解夏河縣城的社會(huì)結(jié)構(gòu)，必須研究當(dāng)?shù)厮略号c周邊集市彼此的關(guān)系。關(guān)鍵詞 寺院 集市 拉卜楞寺集市經(jīng)濟(jì)是藏區(qū)特有的經(jīng)濟(jì)存在形式，主要以某寺院的創(chuàng)建、發(fā)展、變化而興起。是整個(gè)藏區(qū)最原始的市場(chǎng)形成，也是集市、市場(chǎng)的承擔(dān)商品交換和物資集散的市場(chǎng)功能。集市的發(fā)展壯大主要是通過(guò)寺院的發(fā)展擴(kuò)大而逐漸成熟。在藏區(qū)可以
現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版 2019年27期2019-11-25
- 二世嘉木樣生平功績(jī)簡(jiǎn)述
愛(ài)戴，不但為拉卜楞寺和佛教的發(fā)展而鞠躬盡瘁，也為民族團(tuán)結(jié)事業(yè)立下功勞。本文就二世嘉木樣的功績(jī)略作評(píng)述。關(guān)鍵詞：拉卜楞寺; 嘉木樣活佛 ;功績(jī)中圖分類(lèi)號(hào)：G210.7????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????????? 文章編號(hào)：190728115一、有關(guān)二世嘉木樣活佛的生平二世嘉木樣活佛久美昂波生于 1728 年，青海囊拉部落世襲土官的后嗣，其父俄旺南嘉，母為南吉。六歲時(shí)拜師于格秀曲 杰·東珠嘉措，取法名俄昂堅(jiān)贊。八歲時(shí)被請(qǐng)往東科爾寺，十六 歲被認(rèn)定為
銀幕內(nèi)外 2019年7期2019-09-10
- 淺談拉卜楞寺“勒爾宗”儀式起源及其歷史演變
文獻(xiàn)資料，對(duì)拉卜楞寺“勒爾宗”儀式的歷史背景作了初步分析，進(jìn)一步梳理近代“勒爾宗”儀式的變遷現(xiàn)象。二世嘉木樣活佛創(chuàng)建的“勒爾宗”儀式在歷史演變過(guò)程中對(duì)拉卜愣寺及其周?chē)鐓^(qū)影響較深。關(guān)鍵詞：拉卜楞寺；“勒爾宗”儀式；起源；歷史演變一、“勒爾宗”儀式起源拉卜愣寺位于甘南藏族自治州夏河縣城西郊外，是我國(guó)藏傳佛教格魯派六大宗主寺院之一。該寺是1709年由一世嘉木樣大師俄昂宗哲（1648-1721）所創(chuàng)建，至今已有三百多年的歷史。（一）“勒爾宗”儀式歷史背景二世嘉木
神州·中旬刊 2019年5期2019-05-16
- 清代邊疆政策研究
——以拉卜楞地區(qū)為例
張利軍一、拉卜楞寺的創(chuàng)建清康熙年間，青海和碩特蒙古親王察罕丹津在藏區(qū)尋求高僧，欲請(qǐng)回安多建寺弘法。經(jīng)過(guò)考察衡量，物色到在拉薩修習(xí)深造，出生于安多藏區(qū)甘加境內(nèi)，在藏區(qū)有著崇高聲譽(yù)和滿腹學(xué)識(shí)的嘉木樣雅巴(1)又譯為嘉木樣協(xié)巴，意為喜笑文殊。據(jù)傳說(shuō)，嘉木樣一世在拉薩學(xué)法期間，向文殊菩薩敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，文殊菩薩面容含笑，可這畢竟是傳說(shuō)。較為可信的說(shuō)法是，當(dāng)時(shí)的攝政第巴·桑吉嘉措向大師提出了四個(gè)疑難問(wèn)題，大師回答的一清二楚，于是被第巴敬稱(chēng)為“嘉木樣雅巴”。至此，嘉木樣雅
四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年5期2019-02-19
- 夏 河
——半是佛國(guó)半是塵世
夏河還是先有拉卜楞寺，不過(guò)我想如果沒(méi)有拉卜楞寺，夏河絕不會(huì)是今天的樣子。車(chē)子沿著草場(chǎng)轉(zhuǎn)個(gè)彎，面前是一條筆直的柏油路，這就是夏河了，而拉卜楞寺就在路的末端、夏河的深處。車(chē)子到時(shí)已是下午2、3點(diǎn)的光景，在一處安靜的招待所住下，便出門(mén)逛去。門(mén)外是一片亮晃晃的太陽(yáng)卻有點(diǎn)冰涼的寒意，草原的秋天已快要來(lái)了。夏河就在這陽(yáng)光下的山谷中，一點(diǎn)也不起眼的樣子。只有一橫一豎兩條馬路，路邊是灰蒙蒙的房子，兩三層，也看不出有什么特別，一切都像是一座標(biāo)準(zhǔn)的普通內(nèi)陸小鎮(zhèn)，嘈雜、不太熱鬧
浙江國(guó)土資源 2019年3期2019-01-28
- 探析甘南拉卜楞寺建筑的色彩藝術(shù)
：通過(guò)對(duì)甘南拉卜楞寺建筑色彩的案例分析，結(jié)合寺院發(fā)展的時(shí)代背景與藝術(shù)傳統(tǒng)，探討了不同色彩在寺院建筑中的運(yùn)用形式和發(fā)展的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，將拉卜楞寺中的不同建筑以及相關(guān)材料進(jìn)行了類(lèi)比，論證了其色彩藝術(shù)在藏傳佛教建筑色彩藝術(shù)體系中存在的共性與不同，進(jìn)一步總結(jié)了拉卜楞寺建筑色彩的藝術(shù)特性。關(guān)鍵詞：拉卜楞寺；建筑色彩；藝術(shù)特征一、甘南拉卜楞寺建筑概述拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞鎮(zhèn)西，始建于清代康熙四十八年（1709），是藏傳佛教格魯派六大寺院之一。
美與時(shí)代·城市版 2018年9期2018-12-17
- 一曲深情吟唱的贊歌
了，而甘南的拉卜楞寺之行一直讓他念念不忘，因?yàn)檫@里悠遠(yuǎn)而燦爛的歷史讓他深刻體會(huì)到信仰的永恒魅力。拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西，坐落在大夏河北岸，是我國(guó)著名的藏傳佛教寺廟。清澈的大夏河如潔白的哈達(dá)，自西向東北蜿蜒而流，呈右旋海螺狀，將龍山、鳳山之間沖積出一塊盆地，拉卜楞寺就坐落在這塊盆地上。拉卜楞寺的美，不僅在于金碧輝煌的佛殿、氣勢(shì)非凡的佛像、香煙繚繞的煨桑爐、五顏六色的彩幡，更在于它內(nèi)在的悠遠(yuǎn)歷史。始建于清康熙四十八年（1709）的拉卜楞寺，
山東畫(huà)報(bào) 2018年3期2018-05-14
- 淺析拉卜楞寺七月“米拉日巴勸善法會(huì)”的歷史淵源及其文化意義
日巴勸善會(huì)是拉卜楞寺除正月法會(huì)之外的最大法會(huì)，屬藏傳佛教文化載體與特殊的傳播形式。本文通過(guò)在拉卜楞寺實(shí)地調(diào)研，搜集當(dāng)?shù)乜陬^傳說(shuō)，并參閱相關(guān)資料和研究成果，探討了法會(huì)過(guò)程、法舞內(nèi)容，以及其對(duì)藏族民眾生活的影響。關(guān)鍵詞：拉卜楞寺；七月法會(huì)；歷史淵源；文化意義一、七月法舞的起源法舞一詞在《藏漢大辭典》中被解釋為“宗教舞蹈的一種”，《藏文辭?！穼⑵浣忉尀椤拔枵咛瑁掏酱魃厦婢咛ㄎ琛?。總的來(lái)說(shuō)是通過(guò)跳法舞驅(qū)祟避邪并祈禱人壽康泰的一種啞劇。法舞大體上可分為鹿舞和獅
青年時(shí)代 2018年5期2018-03-31
- 來(lái)路，歸處
為響亮，就是拉卜楞寺。“你是從哪里來(lái)的？”“蘭州，你呢？”“上海?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">拉卜楞寺最為有名的一個(gè)部分，就是四周的一千七百多個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，環(huán)繞整個(gè)寺院，我與友人從門(mén)口開(kāi)始，邊轉(zhuǎn)經(jīng)筒邊向前走，我們前后都有穿著藏服的信徒，嘴里邊誦著經(jīng)文邊向前走，大抵是他們的表情太嚴(yán)肅了，我與友人也抱著敬畏，一路無(wú)話。將自己放空，只是重復(fù)同樣的動(dòng)作，向前走。直到聽(tīng)到后面有人說(shuō)話，我半天才反應(yīng)是在跟我說(shuō)。他問(wèn)我從哪里來(lái)。于是便攀談起來(lái)。拉卜楞寺的名氣太大了，一年四季都有旅客慕名而來(lái)，與我攀談
甘肅農(nóng)業(yè) 2017年22期2017-11-27
- 佛門(mén)少年
圖中的少年是拉卜楞寺的小喇嘛。拉卜楞寺位于甘肅甘南藏族自治州夏河縣，是藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一，它不僅是一座知名寺院，也是著名的藏學(xué)府，擁有完整的教育體系。按照藏區(qū)習(xí)俗，每家最聰明、最有前途的孩子會(huì)被送到寺院出家，實(shí)際就是上學(xué)。出家人在藏區(qū)非常受尊重，很多家長(zhǎng)愿意把孩子送到寺院接受教育。這些小喇嘛難掩孩子的天性，學(xué)習(xí)之余喜歡嬉戲玩耍，這個(gè)抱著貓咪的小喇嘛發(fā)現(xiàn)我在給他拍照，不好意思地笑了起來(lái)。
中國(guó)國(guó)家旅游 2017年11期2017-11-23
- 甘肅行
向迅在拉卜楞寺像是浸入了雪水中，所有的石頭都安靜了。像是來(lái)到了一塊無(wú)人造訪的山坡，每一朵格?；ǖ男奶急荒阆?shù)收入了囊中——這是在拉卜楞寺確切地說(shuō)，是我在那條顛簸不平的公路上，在一群牛羊的身邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)它時(shí)內(nèi)心涌起的感受那一瞬間比整座山體還要龐大的寂靜把我層層包裹把我送到釋迦牟尼佛面前直到現(xiàn)在，那寂靜的尾巴還在我的身體里擺動(dòng)在拉卜楞寺這天邊的角落我像一塊石頭解放了自己像一朵格?；ㄕ樟亮俗约杭斡P(guān)遠(yuǎn)山如同戰(zhàn)馬馳驟馬鞍鑲滿黃金夕陽(yáng)，把歷史的影子拉得好長(zhǎng)好長(zhǎng)多年
飛天 2017年9期2017-09-23
- 西北名剎拉卜楞寺
——甘南草原上的“金色宮殿”
驛站西北名剎拉卜楞寺 ——甘南草原上的“金色宮殿”楊紀(jì)在人們印象中，所謂的大寺廟，也就是建筑面積巨大的一座單體建筑?？蓙?lái)到清代嘉慶皇帝御賜金字紅匾的甘南拉卜楞寺，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這可以是一座小城鎮(zhèn)般。整個(gè)寺院建筑群宏偉壯麗，金碧輝煌，氣勢(shì)磅礴。游人至此，仿佛置身《一千零一夜》中的神秘世界！堪稱(chēng)世界藏傳佛教文化藝術(shù)寶庫(kù)！草原上的300年古寺來(lái)到距離甘肅夏河縣城十多里路的桑科草原，一下子就強(qiáng)烈感受到了綠色大草原的氣勢(shì)，博大、開(kāi)闊、起伏、連綿。不遠(yuǎn)處就是大名鼎鼎的拉
中華建設(shè) 2017年2期2017-06-01
- 拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用與研究
課題名稱(chēng)：《拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用與研究》。【中圖分類(lèi)號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）11-0024-01“拉卜楞寺”位于甘南藏族自治州夏河縣城西0.5公里處。是我國(guó)藏傳佛教格魯派六大寺院之一。拉卜楞寺建筑裝飾承載和表達(dá)著佛教文化融入藏族社會(huì)后的理念創(chuàng)新，蘊(yùn)涵著豐富的審美教育因素，體現(xiàn)著獨(dú)特的地方民族風(fēng)格，堪稱(chēng)我國(guó)傳統(tǒng)建筑的一朵奇葩。將拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)運(yùn)用到幼兒園教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)各類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)
課程教育研究 2017年11期2017-04-17
- 拉卜楞寺建筑藝術(shù)在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中的運(yùn)用
驗(yàn)，寫(xiě)出了“拉卜楞寺建筑藝術(shù)在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中的運(yùn)用”的文章，本文主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行了闡述：一、在幼兒園美術(shù)教學(xué)中滲透藏族寺院建筑藝術(shù)的理論基礎(chǔ)；二、藏族幼兒園美術(shù)教學(xué)中存在的缺點(diǎn)與不足； 三、拉卜楞寺的建筑藝術(shù)地位；四、拉卜楞寺的建筑藝術(shù)與幼兒美術(shù)教學(xué)的有效結(jié)合，其中重點(diǎn)闡述了“拉卜楞寺的建筑藝術(shù)與幼兒美術(shù)教學(xué)的有效結(jié)合。該文對(duì)于指導(dǎo)西藏地區(qū)有效利用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕匦詠?lái)指導(dǎo)幼兒美術(shù)教學(xué)有一定的借鑒作用。關(guān)鍵詞：拉卜楞寺；建筑藝術(shù)；幼兒美術(shù)教學(xué)本文為“
課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年6期2017-04-10
- 拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)中的有效結(jié)合
重點(diǎn)。本文以拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)中的有效結(jié)合作為研究對(duì)象，在闡述了拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)結(jié)合的重要作用的基礎(chǔ)上，提出了拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)中的有效結(jié)合策略，以期能夠有效地豐富幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)。關(guān)鍵詞：拉卜楞寺；裝飾藝術(shù)；數(shù)學(xué)活動(dòng)；結(jié)合本文為“甘肅省教育科學(xué)十二五‘規(guī)劃2015年度省級(jí)規(guī)劃課題：拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用與研究（課題批準(zhǔn)號(hào)：GS【2015】GHB1524）“階段性成果”。中圖分類(lèi)號(hào)
課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年6期2017-04-10
- 拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園活動(dòng)中運(yùn)用初探
丁瓊【摘要】拉卜楞寺是我國(guó)現(xiàn)存保存最完整的佛教建筑群之一。它宏偉的建筑規(guī)模、獨(dú)特的藏式建筑裝飾風(fēng)格承載和表達(dá)著藏傳佛教特有的文化觀念。作為本土的優(yōu)秀建筑資源，我們針對(duì)拉卜楞寺題材豐富多樣的裝飾藝術(shù)開(kāi)展了課題研究《拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用與研究》，幫助幼兒了解本地的社會(huì)文化資源，激發(fā)幼兒求知欲，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)探究能力。通過(guò)課題的研究與實(shí)踐，使得幼兒從拉卜楞寺建筑裝飾素材的認(rèn)識(shí)了解中獲得語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等多方面能力的提高和發(fā)展，有助于
課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年4期2017-04-08
- 北北
生。入秋后的拉卜楞寺入秋后天開(kāi)始變涼星星在頭頂上打起寒戰(zhàn)在拉卜楞寺僧俗們煨桑點(diǎn)燈轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒們裹挾著神佛夜深了燈火繚繞彌灑一片沒(méi)有天也沒(méi)有地只有一把舊弦子黃河謠黃河的水故鄉(xiāng)的雨月亮下有十二只鳥(niǎo)陽(yáng)光打在地上我埋了羊骨飛雪撒在河畔我撐起筏子蓋住城市的尸體坐在鍋沿上對(duì)著黃河唱在我的五臟六腑中黃河不停地流日頭不歇地走青海湖畔青海湖畔，佛教徒青銅般的吟唱如一頁(yè)羊皮卷緩緩展開(kāi)粗糙，蒼白，短促遠(yuǎn)出陽(yáng)關(guān)西望青海西寧如旱地碼頭，風(fēng)雪彌漫羊群懷揣祭品，行至黎明滿臉?shù)P跡三十公里外
中國(guó)詩(shī)歌 2016年8期2016-11-26
- 拉卜楞寺的黃昏（外二首）
陌上寒煙?拉卜楞寺的黃昏（外二首）陌上寒煙若不是櫟樹(shù)，拼盡最后一點(diǎn)力氣那個(gè)晚歸的牧羊人就會(huì)和蘇魯花一起，陷于夜色里幾只鷹，剛才還懸浮在夏河城的上空一轉(zhuǎn)眼就掠過(guò)達(dá)宗湖像扎喜才仁丟失的念珠拉卜楞寺的大門(mén)馬上就要關(guān)上了酥油燈愈發(fā)的明亮頓珠從蒲團(tuán)上起身長(zhǎng)長(zhǎng)的影子混在寺院斑駁的回廊里，看起來(lái)和桑科草原上的牛羊多么相似正午過(guò)后，云從高處翻涌而來(lái)風(fēng)，越刮越猛披 菅草、矮蒿草和紫花針茅，這些野生的高原植物是刮不走的，它們的根緊緊扎在土地的深處能刮走的是那些藏羚羊，它們不顧
揚(yáng)子江詩(shī)刊 2016年3期2016-11-25
- 拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒藝術(shù)教育中的嘗試
軍【摘 要】拉卜楞寺是我國(guó)藏傳佛教格魯派六大寺院之一，是安多地區(qū)一顆璀璨的明珠，其豐富的藝術(shù)資源和豐厚的宗教文化是民族地區(qū)教育的寶庫(kù)。藝術(shù)教育從幼兒抓起，培養(yǎng)他們濃厚的藝術(shù)興趣?！娟P(guān)鍵詞】拉卜楞寺；建筑藝術(shù)；教育；嘗試坐落于甘肅省夏河縣城的拉卜楞寺是我國(guó)藏傳佛教格魯派六大寺院之一。寺院由第一世嘉木樣活佛創(chuàng)建于1710年，經(jīng)歷世嘉木樣修建，現(xiàn)已成為甘、青、川地區(qū)最大的藏族宗教和文化中心。拉卜楞寺占地1234畝，建筑面積82.3萬(wàn)平方米，擁有經(jīng)堂6座，佛殿84
都市家教·上半月 2016年4期2016-11-19
- 拉卜楞寺的黃昏（外二首）
仁丟失的念珠拉卜楞寺的大門(mén)馬上就要關(guān)上了酥油燈愈發(fā)的明亮頓珠從蒲團(tuán)上起身長(zhǎng)長(zhǎng)的影子混在寺院斑駁的回廊里，看起來(lái)和?？撇菰系呐Ｑ蚨嗝聪嗨圃诎柼┠翀?chǎng)風(fēng)云翻山而去，一群羊飄向峽谷深處木柵欄里阿依古力披著滿頭發(fā)辮她要制作一年的奶酪還要趕制羊角圖案的花氈除了會(huì)彈唱的丈夫、兒子小努兒南那些牲口，從來(lái)不說(shuō)哈薩克語(yǔ)偶爾會(huì)有陌生人騎著馬兒在山谷頭出現(xiàn)安多高原掠過(guò)的光正午過(guò)后，云從高處翻涌而來(lái)風(fēng)，越刮越猛披菅草、矮蒿草和紫花針茅，這些野生的高原植物是刮不走的，它們的根緊緊
揚(yáng)子江 2016年3期2016-06-17
- 藏傳佛教活佛官邸的建筑形制與美學(xué)特征——以甘肅拉卜楞寺嘉木樣寢宮為例
——以甘肅拉卜楞寺嘉木樣寢宮為例黃躍昊，楊林平(蘭州交通大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)[摘要]嘉木樣寢宮是拉卜楞寺一組非常重要的古建筑群，也是藏傳佛教次層區(qū)域漢、藏建筑技術(shù)融合的典型實(shí)例。文章以夏河拉卜楞寺嘉木樣寢宮為研究對(duì)象，對(duì)其建筑規(guī)模、形制、構(gòu)造做法進(jìn)行詳細(xì)分析，并對(duì)嘉木樣寢宮古建筑群的價(jià)值進(jìn)行了全面評(píng)估。[關(guān)鍵詞]拉卜楞寺；嘉木樣寢宮；建筑；一、寺院沿革拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西側(cè)，始建于公元1709年(藏
西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年2期2016-04-19
- 拉卜楞寺與安多藏區(qū)藏傳佛教藝術(shù)的體系化傳承
10007）拉卜楞寺與安多藏區(qū)藏傳佛教藝術(shù)的體系化傳承牛樂(lè)1高莉2（1.西北民族大學(xué) ,甘肅 蘭州 730124 2.青海民族大學(xué)，青海 西寧 810007）在安多藏區(qū)的藏傳佛教寺院中，拉卜楞寺保存有最豐富的宗教藝術(shù)文化遺產(chǎn)，但是成就其聲望的卻是其完整而嚴(yán)密的佛教文化研習(xí)體系。從文化視角來(lái)看，拉卜楞寺的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不僅成就了其宗教聲望，也作為一種特殊的藝術(shù)文化背景對(duì)安多藏區(qū)藏傳佛教藝術(shù)的體系化發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。拉卜楞寺；安多藏區(qū)：藏傳佛教藝術(shù)；傳承導(dǎo)言
- “歷史 ·歷時(shí)· 流變”-拉卜楞寺儀式音樂(lè)“道得爾”研究的三個(gè)維度
· 流變”-拉卜楞寺儀式音樂(lè)“道得爾”研究的三個(gè)維度陶莉（西北民族大學(xué)，甘肅蘭州730030）【摘要】“歷史/歷時(shí)”為西方民族音樂(lè)學(xué)儀式音樂(lè)的兩個(gè)重要概念?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">拉卜楞寺儀式音樂(lè)“道得爾”的多元?dú)v史證據(jù)、儀式音樂(lè)與文化建構(gòu)、“道得爾”歷史流變?nèi)齻€(gè)角度，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行整理和研讀，實(shí)現(xiàn)對(duì)拉卜楞寺儀式音樂(lè)“道得爾”在“歷史/歷時(shí)” 研究領(lǐng)域的重要個(gè)案的理論取向與實(shí)踐價(jià)值探討。【關(guān)鍵詞】歷史/歷時(shí)；儀式音樂(lè)；拉卜楞寺；“道得爾”西方音樂(lè)學(xué)發(fā)展伊始，一些概念（如本文將
中國(guó)民族博覽 2016年4期2016-02-02
- 無(wú)人機(jī)帶我去旅行
海。第一站：拉卜楞寺，?？拼蟛菰牟貍鞣鸾趟略豪瓝淅闼率恰短煜聼o(wú)賊》的取景地。有了小精靈，可以很輕松地看到整個(gè)寺廟的全景?？上в泄ぷ魅藛T在，會(huì)阻止航拍。如果從對(duì)面的山頭飛過(guò)來(lái)，就完全沒(méi)問(wèn)題了。拉卜楞寺，藏語(yǔ)“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸。拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被譽(yù)為“世界藏學(xué)府”，鼎盛時(shí)期，僧侶達(dá)到4000余人。拉卜楞寺有六大學(xué)院，最大的是聞思學(xué)院，屬于顯宗，其余五學(xué)院屬于密宗及其他。顯宗重在理解，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛學(xué)原理；密宗重在修持
焦點(diǎn) 2015年9期2015-11-03
- 卜拉楞寺：拈花梵唱音悠揚(yáng)
在夢(mèng)中。提起拉卜楞寺，很多人會(huì)很迷茫，可是如果說(shuō)到它就是2005年賀歲片《天下無(wú)賊》的外景地，你一定會(huì)恍然大悟。梵音悠悠莊嚴(yán)巍峨的建筑之美進(jìn)入拉卜楞寺，一下就感覺(jué)到這并不只是一座寺廟，遠(yuǎn)眺，清澈的大夏河如潔白的哈達(dá)自西向東北蜿蜒而流，呈右旋海螺狀，將龍山、鳳山之間沖積成一塊盆地。坐在這個(gè)“聚寶盆”上的拉卜楞寺，背后松林蒼翠，寺前開(kāi)闊平坦，可謂山清水秀，風(fēng)光怡人，彌漫著一縷縷神秘的氤氳。晨光中的拉卜楞寺，禪房累累，庭院深深，錯(cuò)落有致的寺廟，金光閃閃的塔尖，還
今日民族 2015年8期2015-07-27
- 藏北草原
俗世的仇怨 拉卜楞寺的黃昏 若不是櫟樹(shù)，拼盡最后一點(diǎn)力氣那個(gè)晚歸的牧羊人就會(huì)和蘇魯花一起，陷于夜色里 幾只鷹，剛才還懸浮在夏河城的上空一轉(zhuǎn)眼就掠過(guò)達(dá)宗湖像扎喜才仁丟失的念珠 拉卜楞寺的大門(mén)馬上就要關(guān)上了酥油燈愈發(fā)地明亮頓珠從蒲團(tuán)上起身長(zhǎng)長(zhǎng)的影子混在寺院斑駁的回廊里，看起來(lái)和?？撇菰系呐Ｑ蚨嗝聪嗨撇乇辈菰@個(gè)下午，沒(méi)有人能看清天邊到底有多遠(yuǎn)。鷹朝著日落 的方向飛翔，翅膀一寸一寸地收攏藏北草原這無(wú)比廣闊的地域綴滿野花和牧草牦牛、山羊和馬匹像排空的云朵步
延河 2015年2期2015-03-18
- 從拉卜楞寺保護(hù)看遺產(chǎn)地精神的闡釋
朱宇華拉卜楞寺坐落在甘肅省甘南藏區(qū)的夏河縣，全名為“尕旦夏知布達(dá)爾吉扎西伊蘇旗委瑯”（意為“具喜講修興旺吉祥右旋寺”），簡(jiǎn)稱(chēng)“拉章扎西旗”（意為“位于扎西旗的佛官”）。又因拉卜楞寺創(chuàng)立者一世嘉木樣活佛曾經(jīng)出任過(guò)拉薩哲蚌寺扎西郭莽扎倉(cāng)（扎倉(cāng)為藏語(yǔ)音譯，意為僧院的堪布，原為西藏佛教中主持授戒者之稱(chēng)號(hào)，其后舉凡深通經(jīng)典之喇嘛，而為寺院或扎倉(cāng)之主持者，皆稱(chēng)堪布）職位，康藏地區(qū)也習(xí)慣稱(chēng)之為“安多扎西郭莽”。拉卜楞寺于清康熙四十七年（1709年）由嘉木樣一世活佛創(chuàng)立，
中國(guó)文化遺產(chǎn) 2014年1期2015-01-05
- 拉卜楞寺與馬家軍
；后寧海軍趁拉卜楞寺權(quán)利之爭(zhēng)引發(fā)內(nèi)訌的機(jī)會(huì)而兵發(fā)夏河，干涉寺院內(nèi)部事務(wù)，戕害當(dāng)?shù)夭刈迦罕姡?928年尕司令馬仲英的河州起事和卓尼土司楊積慶對(duì)回民的戕害都帶有民族復(fù)仇的性質(zhì)，暴露了回藏軍閥的野蠻本性；啟示我們正確處理回藏軍閥問(wèn)題能改善民族關(guān)系，促進(jìn)甘南穩(wěn)定發(fā)展有重大的積極意義。關(guān)鍵詞：拉卜楞寺；寧海軍；回藏關(guān)系；馬麒；楊積慶中圖分類(lèi)號(hào)：K281文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-0一、問(wèn)題的提出寧海軍，全稱(chēng)“西寧青海馬步全軍
劍南文學(xué) 2014年2期2014-08-26
- 論近代藏邊民族糾紛解決中的自力救濟(jì)方式
——以拉卜楞寺與周邊土司糾紛解決為例
救濟(jì)機(jī)制，如拉卜楞寺與周邊土司糾紛的解決，即拉卜楞與周邊土司依靠自身或借助于官方、部落等力量解決雙方的糾紛。一般來(lái)說(shuō)，寺院掌管教務(wù)、土司掌管政務(wù)，但是由于藏區(qū)政教合一制度的存在，寺院與土司的關(guān)系變得較為復(fù)雜。土司為了擴(kuò)大自己的勢(shì)力，要依附于大型的寺院集團(tuán)，如前藏之甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺，后藏之扎什布倫寺、青海之塔爾寺、隆務(wù)河之隆務(wù)寺、夏河之拉卜楞、洮河之禪定寺等。大型寺院通過(guò)與土司建立政教關(guān)系以維護(hù)土司統(tǒng)治，從而擁有了對(duì)其最大的政教權(quán)力。在政教關(guān)系的統(tǒng)攝下
- 拉卜楞寺與“塔哇”的關(guān)系探究
塔哇”。二、拉卜楞寺與“塔哇”的關(guān)系拉卜楞“塔哇”以拉卜楞寺的建立為歷史前提條件。“塔哇”圍繞拉卜楞寺形成、發(fā)展并壯大，由最初的幾戶人家發(fā)展到現(xiàn)在的幾百戶人家，對(duì)拉卜楞寺的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。1709 年(清康熙四十八年)，青海蒙古族和碩特前首旗河南親王察罕丹津?yàn)榱司S護(hù)在安多地區(qū)的統(tǒng)治，遷使去西藏，迎請(qǐng)今夏河縣甘加鄉(xiāng)人、譽(yù)滿衛(wèi)藏的著名高僧嘉木樣協(xié)巴?阿旺宗哲，選定大夏河流域上段的扎西奇地方，創(chuàng)建拉卜楞寺。建寺伊始，嘉木樣一世從西藏來(lái)甘肅的途中經(jīng)過(guò)四川若多時(shí)
黑龍江史志 2013年11期2013-08-15
- 文化視角下的拉卜楞寺體育
緣大夏河畔的拉卜楞寺，是一座非常有地位有影響的藏傳佛教大寺院，在全藏區(qū)占有重要的地位。獨(dú)特的寺院體育活動(dòng)不但滲透在教眾和僧侶們的生活之中，而且已成為他們終身修煉的科目，虔誠(chéng)的教眾和僧侶們?cè)谶@種極具宗教色彩的寺院體育活動(dòng)中，得到了健康的回報(bào)。本文試圖從文化的角度來(lái)探討拉卜楞寺存在體育活動(dòng)價(jià)值，拋磚引玉，為寺院體育文化打開(kāi)一扇研究之門(mén)。2 拉卜楞寺體育文化的內(nèi)涵藏傳佛教自宗喀巴大師于十五世紀(jì)進(jìn)行改革后，形成貼近“人間”、貼近現(xiàn)實(shí)并很快興盛起來(lái)的格魯派(黃教)。
體育研究與教育 2011年1期2011-03-19
- 時(shí)間在夏河戛然而止
，沒(méi)有去看看拉卜楞寺。這次故地重游，怎可以錯(cuò)過(guò)？只是手里的假期有限。于是在去夏河的路上，我做了一個(gè)很重要的決定——辭職。那時(shí)候，從蘭州到夏河的公路還在整修當(dāng)中，我就在汽車(chē)的顛簸里，給主任發(fā)了條短信，辭職了。可以無(wú)憂無(wú)慮地在夏河玩了。中午的夏河，陽(yáng)光肆無(wú)忌憚地灑在馬路上。出了車(chē)站，和朋友一起到街邊的小店里要了一壺酥油茶，一籠藏包和一盤(pán)羊肉炒飯解決午餐。夏河是一個(gè)神奇的地方，陽(yáng)光里和陽(yáng)光外完全是兩種感覺(jué)。剛剛還被肆無(wú)忌憚的陽(yáng)光曬得人快暈了，可是當(dāng)坐在店里吃飯的
祝你幸?！の绾蟀?2008年11期2008-10-24
- 懷念第六世貢唐倉(cāng)活佛
，經(jīng)幡低垂，拉卜楞寺沉浸在一片沉痛的氣氛之中。第六世貢唐倉(cāng)活佛于2000年3月1日凌晨在拉卜楞寺貢唐拉章·仙則更群林（囊欽）圓寂。消息傳來(lái)，信徒們手捧哈達(dá)涌向拉卜楞寺，向貢唐倉(cāng)活佛獻(xiàn)上最后的虔誠(chéng)。 第六世貢唐倉(cāng)·丹貝旺旭于藏歷第十五繞迥火虎年（公元1926年）正月十三日誕生于阿壩若爾蓋的一個(gè)土司家里，６歲時(shí)被認(rèn)定為第五世貢唐倉(cāng)活佛的轉(zhuǎn)世靈童，成為第六世貢唐倉(cāng)活佛，為拉卜楞寺四大賽赤之一。 9歲時(shí)貢唐倉(cāng)活佛開(kāi)始在拉卜楞寺聞思院學(xué)經(jīng)，先后跟隨曾任過(guò)第九世第十世
中國(guó)西藏 2000年3期2000-06-13
- 超級(jí)“藏藝博物館”——拉卜楞寺
“金色迷宮”拉卜楞寺全名“噶凡夏珠達(dá)爾吉札西益蘇奇貝瑯”，簡(jiǎn)稱(chēng)“拉章札西旗”。后來(lái)“拉章”變音為“拉卜楞”，便成為寺名．意為“僧侶的宮殿”。它是我國(guó)喇嘛教格魯派六大寺之一，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西端約1公里的山坡上。據(jù)文獻(xiàn)記載，康熙四十八年(1709年)，河南親王為宏揚(yáng)佛法，安撫部屬，恭請(qǐng)第一世嘉木祥(意為文殊燕薩)從西藏返回家鄉(xiāng)，在此建寺。該寺于1711年動(dòng)工，首建八十柱大殿的大經(jīng)堂，察罕丹津獻(xiàn)農(nóng)奴500戶作為神民，意味著拉卜楞寺誕生之日便是“
知識(shí)窗 2000年11期2000-03-28