宋芮瑩

摘 要：堅持馬克思列寧主義與中國國情的結合，是中國共產黨帶領中國人民取得巨大成就的源泉。中國決不能照搬西方制度及其現(xiàn)代化道路，而是應當根植于中國發(fā)展現(xiàn)狀以及特殊國情，以馬克思列寧主義為指導，探索適合自己的發(fā)展道路。所以在當前這個努力實現(xiàn)中國夢的偉大時期，馬克思主義中國化這一課題仍然具有非常濃厚的現(xiàn)實色彩，也只有在中國現(xiàn)代化的背景下，才能讓馬克思主義的理論研究不斷涌現(xiàn)出豐碩的成果。對馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化二者互動機制的揭示，有助于我們全面認識馬克思主義，系統(tǒng)把握中國的發(fā)展脈絡。

關鍵詞：馬克思主義中國化；社會主義現(xiàn)代化；互動發(fā)展

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）01-0044-04

一、馬克思主義中國化的時代意義

馬克思主義為我國現(xiàn)代化建設事業(yè)提供了根本原理和指導，它提出了無產階級以及生產力解放、人類社會發(fā)展的科學理論。當今中國正處于社會轉型變革的關鍵時期，諸如社會公平、生產關系等重大問題顯得尤為突出，為了切實保護人民根本利益，更需要堅持以馬克思主義無產階級理論作為指導，保證我國社會主義市場經濟的主要目標不走偏、不走反。當代中國的高速發(fā)展也為馬克思主義中國化提供了良好的條件與環(huán)境，中華民族一直以來既重視發(fā)揚傳統(tǒng)的文化，也非常愿意包容并吸取優(yōu)秀的外來文化，所以中華民族本身就是有能力繼承、發(fā)揚并創(chuàng)新人類文明成果的一個偉大民族。作為西方舶來的理論，馬克思主義之所以能夠被中國人民選擇并接受，正是因為中華文明具有一種不懈追求進步和發(fā)展的內生動力。隨著時代的變化，中華民族的前進步伐正在提速，越拉越多的新思潮的涌入，以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復蘇，也進一步提升了中國人民對馬克思主義思想的理解和領悟，為馬克思主義中國化提供了卓越的環(huán)境，也使得中國的社會科學更加成熟和理性，在這樣的文化和理論背景下，進一步做好馬克思主義中國化，能夠為中國現(xiàn)代化事業(yè)提供更好的指導和引領。

二、馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化的歷史脈絡

馬克思主義中國化在中國現(xiàn)代化的歷史進程中起著決定性的作用，從歷史角度來考察馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化的互動，能夠讓我們更全面地把握其中的機理。自洋務運動開始，中華民族就一直在苦苦思索追求現(xiàn)代化的道路和方向，并經歷了從“師夷長技以制夷”到“君主立憲”、“效法歐美”、“蘇聯(lián)模式”等一系列探索，深刻展現(xiàn)出中國作為一個后發(fā)外源型國家在強國道路上的艱難徘徊，但是最終中國人民認知并選擇了馬克思主義作為尋求民族獨立、富國強民的道路，馬克思主義由此登上中國的歷史舞臺，并隨之與中國現(xiàn)代化的進程不斷產生互動效應，雖然其中發(fā)生了投機主義、左傾主義的偏差，但是最終毛澤東同志科學地創(chuàng)設并發(fā)展了馬克思主義中國化理論，讓中國的馬克思主義者找到了認知馬克思主義、適用馬克思主義基本原理的根本方向，也由此推動了中國的變革，因此中國近代史的內容就是典型的馬克思主義中國化的內容。馬克思主義中國化理論，是由中國的特殊國情決定的，也是馬克思主義在中國得以發(fā)展的基礎。由于近代中國社會與馬克思、列寧所處的歐美社會存在很多差異，特別是在經濟關系和政治形態(tài)方面的長期極弱，讓中國問題呈現(xiàn)出更多的特殊性，因此將馬克思時期乃至列寧時期的西歐、蘇聯(lián)經驗直接照搬至中國，是否定馬克思主義基本原理，無視矛盾特殊性，過于強調矛盾普遍性的做法。中國問題的特殊性，決定了中國共產黨必須要探索出一條適合本國國情的道路，也就必須在充分認知中國國情特殊性的基礎上對馬克思主義中的基本原理予以靈活的適用，所以馬克思主義中國化的理論產生之初，就是為了解決中國革命的實際問題，就是要充分認知中國問題的特殊性，這一規(guī)律并不會隨著時代的變化而變化，在當代中國的現(xiàn)代化進程中，需要以同樣的思路和邏輯來看待馬克思主義的中國化問題，馬克思主義中國化，歸根到底就是要解決當代的中國問題，解決發(fā)展即現(xiàn)代化建設的問題。改革開放以來，我國停止了對蘇聯(lián)模式簡單復制，靈活運用馬克思主義的基本原理，在把握矛盾運動的基礎上成功抓住了主要矛盾，解決了走什么道路、分幾步走的問題，以習近平同志為總書記的新一代領導集體，提出了全面深化改革的總體綱領，就非常明確地體現(xiàn)出了黨中央對中國現(xiàn)代化建設進程的系統(tǒng)把握和全面認知，也體現(xiàn)出了黨中央不斷做好馬克思主義中國化的基本思路和規(guī)律，即立足于本國特殊國情，充分關注并解決現(xiàn)階段中國現(xiàn)代化進程中的特殊問題和主要矛盾，堅持以馬克思主義的基本原理作為指導，并加以靈活運用以充分適應和回饋現(xiàn)實發(fā)展的需求，在經濟全球化的背景下積極吸收國外優(yōu)秀經驗，進而制定出了新時期下引領全國發(fā)展的系統(tǒng)綱領。全面深化改革是對改革開放的進一步深化，是繼改革開放之后又一次運用馬克思主義中國化的原理，將馬克思主義與中國現(xiàn)代化事業(yè)相結合而產生的成果。總之，改革開放以來我國所取得的偉大成就，以及當前全面深化改革的重要舉措，都充分展現(xiàn)出了馬克思主義中國化在中國現(xiàn)代化進程中的重要機制性作用，堅持以中國現(xiàn)代化的要求不斷做好馬克思主義中國化的工作，是未來正確貫徹和實施全面深化改革舉措的正確思路。

從歷史角度看，無論是革命時期的中國，還是改革開放以來取得偉大建設成就的中國，馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化二者都是緊密聯(lián)系的，中國現(xiàn)代化進程中的一系列挑戰(zhàn)和機遇，為馬克思主義中國化提供了豐富的實踐材料和明確的發(fā)展方向，而馬克思主義中國化則促使中國現(xiàn)代化進程朝著正確的目標不斷前行，讓中國現(xiàn)代化建設事業(yè)在科學的指導下不斷取得新的成果。歷史的經驗已經證明，馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化二者的互動關系是中國特殊國情下建設現(xiàn)代化事業(yè)的重要方式。未來中國的經濟社會發(fā)展，仍然有賴于將這種方法進一步深化和發(fā)揚。

三、加強馬克思主義中國話與中國現(xiàn)代化的互動

（一）加強馬克思主義中國化與中國物質文明現(xiàn)代化的聯(lián)系

中國現(xiàn)代化事業(yè)，特別是改革開放以來的現(xiàn)代化建設進程中，馬克思主義中國化的工作提供了大量理論成果，這在普遍追求現(xiàn)代化的世界主流環(huán)境中仍是一個十分引人注目并且極為成功的有益實踐。世界主流輿論對中國經濟文化事業(yè)的崛起普遍給予承認，諸如“中國模式”之類的概念越來越多的見諸于外媒報端，越來越多的國家開始認識到中國發(fā)展模式的獨特性以及正確性，所以馬克思主義中國化能否得到進一步的發(fā)展和貫徹，關鍵就是在于馬克思主義中國化的進程能否對中國經濟文化事業(yè)的發(fā)展，即中國物質文明的發(fā)展起到推進作用，只有讓馬克思主義中國化真正促進中國物質文明的現(xiàn)代化進程，在物質層面展現(xiàn)出馬克思主義中國化的成果，就是以最直觀的形式將二者互動的先進性展現(xiàn)出來，讓不同群體、不同政見的人直接感受到中國經濟社會的發(fā)展，就能讓更多人愿意了解馬克思主義中國化對中國現(xiàn)代化事業(yè)的巨大促進和保障作用。

而物質文明往往涉及到了經濟、政治、文化、社會等多方面，主要包括社會物質生產的現(xiàn)代化、社會制度的現(xiàn)代化以及人的觀念和心理的現(xiàn)代化等等，是一項十分復雜、龐大并且綜合性的命題，單純從某一個專業(yè)領域來來說，單一領域的知識結構，很難從哲學高度來概括物質文明的演進邏輯，所以缺乏指導思想的物質文明，很容易落入具體學科的局限性而失去指導思想和根本判斷，過于注重單一專業(yè)領域的事業(yè)發(fā)展而忽視馬克思主義中國化的命題，將導致一些人把馬克思主義簡化為某種政治性的旗幟。然而對于后發(fā)型國家來說，往往特別注意專業(yè)技術領域的學習和發(fā)展，而不重視意識形態(tài)層面的內容，我國目前也存在不少類似的現(xiàn)象，比如一段時期內曾將現(xiàn)代化成果簡單理解為工廠、高樓、GDP等硬性指標，而沒有對環(huán)境、民生等問題給予充分關注，這就是沒有在現(xiàn)代化進程中缺乏基本原則、基本指導思想的體現(xiàn)，所以物質文明的現(xiàn)代化，必須以正確的指導思想為原則，在做大蛋糕的同時必須解決好如果分配蛋糕的問題，這就需要運用馬克思主義的基本原理，結合中國物質文明的現(xiàn)狀，在二次分配、經濟發(fā)展速率、產業(yè)結構、環(huán)境保護、社會福利等一系列互相促進又互相矛盾的問題上實現(xiàn)辯證統(tǒng)一，通過馬克思主義中國化，為中國物質文明的現(xiàn)代化事業(yè)提供更加開放、更加靈活的思路，激活政策改革環(huán)境，擴大改革空間，進而讓馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化事業(yè)實現(xiàn)更加良性和深層次的互動。

（二）發(fā)揮馬克思主義中國化對中國制度建設現(xiàn)代化的促進作用

制度是總結過去發(fā)展經驗教訓，保障現(xiàn)有發(fā)展成果，并構建未來發(fā)展模式的核心載體，制度建設歸根結底就是文明的建設，中國現(xiàn)代化的未來發(fā)展，只能依靠制度建設來解決。而制度建設并不是一個靜止的事物，它一直處于運動的狀態(tài)之下，要維持國家的有序運行，制度建設就必須不斷創(chuàng)新，將新型的社會關系納入到制度調整的范圍。我國近代的歷次變法、運動，都是希望在制度層面為中國現(xiàn)代化事業(yè)構建某種可行的模式，而這些變法、運動的失敗，恰恰也證明了制度建設之中“指導思想”的重要性和關鍵作用。改革開放以來所取得的巨大成就，離不開我國在制度建設方面的重大突破，諸如土地承包制、所有權與經營權分離、市場經濟制度的建立、憲法法律制度的發(fā)展，都為改革開放的順利實施提供了有效的保障，而這些制度建設的成果，都來源于我們對馬克思主義的靈活運用，糾正了過去教條主義的錯誤。因此，現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，新的問題與挑戰(zhàn)必然會對舊模式中的生產關系等因素形成制約，而突破這些制約的方法和措施，最終必然落腳于制度的建立，而正確制度只能產生于正確的基本原則和基本指導思想之下，“我們既不能把書本上的個別論斷當作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實踐中己見成效的東西看成完美無缺的模式”，只有全面把握中國國情，靈活理解和運用馬克思主義基本原理，才能把握當前國際形勢和世界發(fā)展的脈絡，在政治、經濟、文化、社會各個層面的制度改革工作中找到正確的方向，厘定符合人民利益的、有利于生產力解放、有利于社會公平正義的制度框架。馬克思主義中國化，將為未來我國不斷創(chuàng)新制度、改革制度提供源源不斷的動力和思路；現(xiàn)代化事業(yè)中的制度建設經驗，也將為馬克思主義中國化提供不斷發(fā)展的土壤和素材，二者的良性互動，將在根本上促使我國制度文明的形成和勃興。

（三）保障馬克思主義中國化對中國精神文明現(xiàn)代化的指導作用

物質文明是我國發(fā)展的根源和基礎，制度文明是我國發(fā)展的保障，而精神文明在我國發(fā)展進程中則屬于上層建筑的地位，有益的精神文明將對物質文明和制度文明的發(fā)展都將起到良好的促進作用，滯后的精神文明將有礙我國物質文明和制度文明的發(fā)展。精神文明將在很大程度上影響個體的態(tài)度和行為，中國人民只有在精神層面接受了現(xiàn)代化觀念的洗禮和塑造，才能在思想意識層面形成正確的行為指導。馬克思主義本來就是一種探討人類思維和存在的哲學體系，馬克思主義的中國化也必然在豐富和完善國人思維的領域發(fā)揮重要的作用，改革開放以來我國曾一度陷入過于注重經濟發(fā)展、過于注重物質文明發(fā)展的誤區(qū)，在精神文明方面沒有及時跟上物質文明發(fā)展的步伐，在很長一段時間內使用落后的話語體系強行宣貫馬克思主義，這種使用生硬的、不符合現(xiàn)代個體思維的方式強行灌輸，明顯阻礙了馬克思主義在年輕群體中的傳播，不理解馬克思主義甚至誤解馬克思主義的思潮和言論不斷涌現(xiàn)。因此，在新時代下，如果結合當下國情發(fā)揮馬克思主義在中國精神文明建設中的指導作用就成為了事關未來馬克思主義實質性地位的關鍵問題。如前文所述，在取得豐碩的物質成果的同時，應當充分運用馬克思主義基本原理并結合當代中國的國情，更進一步探討和深化以人為本、執(zhí)政為民、人權解放這些馬克思主義政治經濟學中的基本問題，要敢于對現(xiàn)實社會中的一些思潮和言論給予正面的回饋和反擊，并通過實際行動不斷做好馬克思主義在精神文明現(xiàn)代化層面的指導作用，正如黨的十八屆四中全會所確立的全面推進依法治國那樣，要牢牢把握馬克思主義解放生產力、維護社會公平正義的主旨，在治理模式上對中國國情中的特殊問題和主要矛盾給予針對性解決，提出一系列符合當代人民需求、解決當代主要社會弊端的理念觀念，避免馬克思主義口號化、空想化，通過實實在在的指引，讓人們感受到馬克思主義中國化在精神層面的重要性。

（四）發(fā)揮馬克思主義中國化在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化中的保障作用

中國是一個文明古國，擁有極其豐富的傳統(tǒng)文化，任何一種外來的思想或者思潮，均繞不開與中國傳統(tǒng)文化相融合的問題，馬克思主義的中國化進程中同樣也會遇到這一問題，而中國現(xiàn)代化事業(yè)也離不開如何對待并發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題。為此，必須在當前的現(xiàn)代化建設事業(yè)中重視并解決好傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合問題，才能真正讓中國人民發(fā)自內心地接受馬克思主義中國化的理論，這樣馬克思主義中國化才能真正的落地生根，得到人民的支持?？陀^地說，馬克思主義中關于不同社會階段的理論闡述，在一定層面上揭示了我國傳統(tǒng)文化的本質屬性，但馬克思主義的社會階段論并不直接說明我國傳統(tǒng)文化的所有內容都是落后的內容。相反，我國傳統(tǒng)文化中有很多內容和思想至今都具有十分重要的價值，不乏有助于當代實踐的知識和先進思想。因此，必須在理論層面和知識結構層面實現(xiàn)與中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內容有機結合；當然中國傳統(tǒng)文化中也有大量違背社會發(fā)展規(guī)律、不利于中國文明進化的內容，對于這些內容，也需要我們以馬克思主義的基本原理來加以判斷和甄別，對那些處于對抗、對立統(tǒng)一、辯證統(tǒng)一等不同狀態(tài)下的傳統(tǒng)文化給予不同對待，讓傳統(tǒng)文化寶庫切實為中國現(xiàn)代化的建設事業(yè)服務。

四、結語

馬克思主義中國化是馬克思主義引入中國以后就一直存在并不斷被實踐的一項基本規(guī)律，無論是革命時期，還是現(xiàn)代化建設時期，馬克思主義中國化都將對中國現(xiàn)代化進程提供根本性的理論指導和方向指引，未來必須繼續(xù)堅持馬克思主義中國化的這一重要工作，同時還應不斷強化二者之間的良性互動機制，在物質文明、制度文明和精神文明層面發(fā)揮出馬克思主義中國化的重要作用，使之切實為中國現(xiàn)代化事業(yè)提供理論支撐和精神動力，同時我國還應當著力解決好馬克思主義中國化進程中所遭遇的“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代勃興”問題，以馬克思主義中高度辯證和包容的機理來吸收傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內容，進一步豐富和完善馬克思主義中國化工作。

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（責任編輯 徐陽）