王珊珊+張理政

摘 要：空間是交流的最基本和普遍形式的本質(zhì)所在，對(duì)于人際關(guān)系相互作用的方式非常重要。本文把語言學(xué)作為一個(gè)切入點(diǎn)來研究景觀設(shè)計(jì)，運(yùn)用語言學(xué)的分析方法來分析景觀設(shè)計(jì)的語匯、語法、語意和語用等原理，并以合肥市屯溪路小學(xué)為例，具體分析如何表達(dá)和感知傳統(tǒng)元素。

關(guān)鍵詞：語言學(xué)；校園空間；傳統(tǒng)元素；意象表達(dá)

中圖分類號(hào)：TU984.13 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）02-0100-04

一、語言學(xué)基本概述

語言學(xué)是以語言作為研究對(duì)象的學(xué)科，其最本質(zhì)的屬性是交流，交流的必要前提是必須要先掌握一定的語素、詞、詞組、句子等基本要素，而后由語法把語素結(jié)合成詞，詞組合成短語，短語組合成句子，句子組合成段成章，最后成為文學(xué)作品。同樣，在景觀中，我們經(jīng)常用一些設(shè)計(jì)的工具和手段來表達(dá)景觀的詩意、隱喻的研究和傳遞不同的場(chǎng)所意義。本文試圖拓展景觀空間的研究范疇，嘗試找到景觀設(shè)計(jì)與語言學(xué)交叉研究的一個(gè)切入點(diǎn)，了解應(yīng)用語言學(xué)的分析方法掌握景觀設(shè)計(jì)的意象表達(dá)。

語言學(xué)的分析方法包含各種修辭手法，如強(qiáng)調(diào)、隱喻等等，這在文學(xué)作品中已經(jīng)被精心地甚至過多的整理，但在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用卻很少。景觀并不只是建筑的附屬品，也具有潛在的修辭能力，這點(diǎn)會(huì)經(jīng)常被我們忽視。校園空間作為景觀設(shè)計(jì)很重要的一部分，是跟學(xué)生日常生活最密切相關(guān)的場(chǎng)所，有著非常重要的作用，它所折射出的校園文化具有其他教育不可替代的意義，其設(shè)計(jì)已不再單純停留在滿足學(xué)生必要性活動(dòng)需求的層面，空間的品質(zhì)越來越受到重視，一個(gè)高品質(zhì)的空間可以被人們具象地閱讀、感知、傳達(dá)，與人產(chǎn)生互動(dòng)，從而達(dá)到共鳴。

二、繼承傳統(tǒng)內(nèi)涵 開創(chuàng)現(xiàn)代形式

一句話可以有幾種不同的表達(dá)方式，可以用陳述句，也可以用反問句，還可以把“把”字句改為“被”字句，或者相反，但無論怎樣變化都表達(dá)了最初的語意，只是通過改變句子的形式，達(dá)到改變句子的語氣，最終表達(dá)出不同感情色彩的語意。在校園空間的設(shè)計(jì)中也可以借鑒語言學(xué)的相關(guān)原理，繼承傳統(tǒng)內(nèi)涵，開創(chuàng)現(xiàn)代形式。

（一）現(xiàn)代創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)形式的發(fā)展

繼承和發(fā)展傳統(tǒng)并不是將一切都融于谷物中去，也不是一味的復(fù)古或者簡(jiǎn)單的回到以前，而是將優(yōu)秀的傳統(tǒng)理念融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，摩擦出新的而藝術(shù)火花，并將傳統(tǒng)內(nèi)涵在設(shè)計(jì)中流露，使之具有深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)與典型的特色。

（二）傳統(tǒng)積淀是現(xiàn)代創(chuàng)新的源泉

傳統(tǒng)是需要積淀的，積淀是需要時(shí)間的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不是憑空而來的，優(yōu)秀的作品來源于歷史的積淀。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”，不重“寫實(shí)”重“傳神”。為了使傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以更好地延續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)該取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。

（三）突破舊框架 致力新語匯

巧摹經(jīng)典，營(yíng)造氛圍。傳是傳承相續(xù)，統(tǒng)是統(tǒng)而貫之，所以傳統(tǒng)是一個(gè)整體，只有全面了解傳統(tǒng)脈搏，才能創(chuàng)造出有意義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我們要模仿傳統(tǒng)元素的整體氛圍，把傳統(tǒng)元素的經(jīng)典內(nèi)涵引入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，才能營(yíng)造出具有傳統(tǒng)意象的現(xiàn)代景觀空間。在屯溪路小學(xué)的空間設(shè)計(jì)中也含有許多上下文關(guān)系，元素之間或相互作用或各自獨(dú)立。只不過這些元素是一種連續(xù)的組合，而不僅僅是線性的或是片斷的。

三、屯溪路小學(xué)傳統(tǒng)元素的語意表達(dá)

屯溪路小學(xué)創(chuàng)建于1958年，在學(xué)校的文化探索期就已經(jīng)明確了辦學(xué)特色，著力通過中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)培養(yǎng)孩子的傳統(tǒng)美德，并逐漸明確了“博雅趣情”的文化追求，“博雅精神，兒童世界”是學(xué)校的核心價(jià)值觀，“博雅”是學(xué)校的校訓(xùn)。所以，無論是顯性的校園文化還是隱性的價(jià)值追求都指向于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

景觀和語言學(xué)中的語意具有相對(duì)應(yīng)的對(duì)位關(guān)系，如同一篇文章既有文字的表意也有字里行間的寓意；既有主謂賓這種固定的語法應(yīng)用，也有成語和典故的引用；既有字句的描述和展開，也有段落之間的承接和呼應(yīng)；既有文化中的約定俗成，也有新舊結(jié)合的創(chuàng)新應(yīng)用。景觀與文學(xué)作品如出一轍，具有很多的解讀方式和體裁、手法，如何分析它、認(rèn)知它是本文所提語意的研究?jī)?nèi)容。本文中所指景觀方法論上的“意”，共涉及4點(diǎn)：設(shè)計(jì)之意圖，感知之意向，隱含之意味，解讀之意蘊(yùn)。

（一）設(shè)計(jì)之意圖

一個(gè)短句或文章都有它自己的意圖，同樣，一項(xiàng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)最基本的要有設(shè)計(jì)的意圖，功能分區(qū)、道路走向有一定的意圖，植物配置有一定的意圖，如果缺少最基本的意圖，那形式只能如同破碎的字詞，缺少任何意義。在屯溪路小學(xué)校園文化環(huán)境設(shè)計(jì)中，我們以“景觀為形，文化為魂”，通過柱、廊、廣場(chǎng)名稱等各種元素，用現(xiàn)代手法來體現(xiàn)“屯小”傳統(tǒng)文化的源流，創(chuàng)造一個(gè)具有濃厚文化底韻的校園環(huán)境。在眾多的“詞匯”中我們選擇了一系列能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化并與小學(xué)傳統(tǒng)精神并行不悖的語言詞匯。

在合肥市屯溪路小學(xué)景觀設(shè)計(jì)中，由于環(huán)境的特殊性，人工構(gòu)筑物不可避免的成為了主要的景觀語匯，占據(jù)主導(dǎo)地位；屯溪路小學(xué)素來以中國(guó)傳統(tǒng)文化教育為品牌教育旗幟，以“梅蘭竹菊”作為小學(xué)校園的文化精神，在此次校園景觀規(guī)劃中，我們亦借用“竹”為概念原點(diǎn)，將傳統(tǒng)的文化精神物化體現(xiàn)在校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造一片浸潤(rùn)著傳統(tǒng)文化的心靈之所。在現(xiàn)有的校園環(huán)境中，已存在教學(xué)樓、科苑樓、體育館等一系列人工構(gòu)筑物，在豐富的“詞庫”中，我們?cè)撊绾芜x擇“詞語”，才能使所選“詞語”在小學(xué)校園環(huán)境中不會(huì)出現(xiàn)“用詞不當(dāng)”的情況呢？

第一：沿用本校以中國(guó)傳統(tǒng)文化為品牌教育的旗幟，借用“梅蘭竹菊”之“竹”元素，使環(huán)境規(guī)劃在物質(zhì)和精神層面得到統(tǒng)一。

第二：由于環(huán)境的特殊性，考慮到小學(xué)生的自身特點(diǎn)，在景觀小品的設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)一些比較適合小學(xué)生特點(diǎn)的小品，體現(xiàn)活潑積極向上的精神。

第三：在設(shè)計(jì)手法上我們采用整合的手法使新老環(huán)境在整體上是統(tǒng)一的。

（二）感知之意象

在文學(xué)作品中，經(jīng)常會(huì)用語法來組織字和詞，用主觀的邏輯思維來組織句子、段落，如果缺少語法和邏輯思維，描述某種意象就變成了單純的羅列字詞，就無法成為一篇能夠讓人感知某種意象的文章。景觀也一樣，景觀元素之間也需要一定的語法和邏輯關(guān)系才能把語素組織起來，進(jìn)而能夠表達(dá)準(zhǔn)確的意圖或者意象。所以，意象的感知必須借助一定的語法和邏輯描述才能達(dá)到。

屯溪路小學(xué)的意象感知首先應(yīng)該是活潑的、輕松的、積極向上的氛圍，通過什么樣的手法和邏輯描述才能達(dá)到這種效果呢？首先校園的色彩定位要復(fù)合小學(xué)生的活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，在本次設(shè)計(jì)中選用“竹”為概念原點(diǎn)，所以選用綠色作為整個(gè)校園的基礎(chǔ)色調(diào)，已達(dá)到整個(gè)校園的和諧統(tǒng)一的效果。同時(shí)也借用“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的概念，在大門處設(shè)置了紅色的回廊、廣場(chǎng)中設(shè)置了紅色的小汽車休息椅等作為點(diǎn)綴，在色彩上感知到是小學(xué)。其次，確定設(shè)計(jì)的主線，屯溪路小學(xué)通過“竹”概念將校園景觀組織起來以表達(dá)出具有濃厚傳統(tǒng)文化底韻的校園環(huán)境：大門口右側(cè)真實(shí)的竹子——大門概念竹子——廣場(chǎng)概念竹林——室內(nèi)空間真實(shí)竹林和概念竹設(shè)施的融合，通過這個(gè)邏輯關(guān)系表達(dá)準(zhǔn)確的意象。

（三）隱含之意味

通過簡(jiǎn)單的描述就可以傳達(dá)一定的意味，但是描述方法的不同傳遞出不同的隱含意味。例如，我們對(duì)成語的理解往往是定勢(shì)化的，對(duì)典故的引用往往也可以起到對(duì)位式的感受和思考，同一個(gè)詞，在不同的場(chǎng)合用不同的語氣也會(huì)導(dǎo)致觀點(diǎn)的大相徑庭，甚至?xí)淖冊(cè)~性。

景觀也類似，通過一些歷史手法的借用和固定風(fēng)格的表達(dá)，達(dá)到增加景觀意味的目的。屯溪路小學(xué)在入口處的左邊設(shè)“回”形紋意象的文化長(zhǎng)廊，分別代表從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、碩士生及博士生六個(gè)教育歷程，寓意小孩的成長(zhǎng)歷程，從一棵幼苗長(zhǎng)成大樹，成為國(guó)家的棟梁之才，同時(shí)這也寓意這是“屯小”培養(yǎng)人才的目標(biāo)與方向。同時(shí)長(zhǎng)廊也起到空間的介定，使左邊運(yùn)動(dòng)區(qū)有隱蔽的邊線，形成圍合的空間。

在大門的改造設(shè)計(jì)和中心廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，通過提取“竹”元素的色彩和造型來傳遞竹精神。自古以來，“竹”在中國(guó)人的眼里一直都是文化精神的寄托與象征。在該方案中，大門取“竹干”和“竹葉”的形和色作為大門的設(shè)計(jì)手法；中心區(qū)為“竹林廣場(chǎng)”，考慮到校園活動(dòng)的功能性需要，以“茂林修竹”的鋪地形式加以體現(xiàn)，保證活動(dòng)區(qū)的地面平整，同時(shí)又能隱射出竹林之意。

校園入口延伸至體育館的大理石鋪裝為“詩歌大道”，在石板地面飾以部分銅板浮雕點(diǎn)綴路面。地面淺浮雕內(nèi)容為古詩文，“詩歌大道”的具體名稱可通過校園征集的形式加以確定。詩歌文化在中國(guó)已存在幾千年的歷史，通過地面浮雕的呈現(xiàn)形式使學(xué)生能夠于教于樂。

在室外環(huán)境中休息椅的設(shè)計(jì)滿足了小學(xué)生活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，以“小汽車”為雛形，車輪作為兩個(gè)凸起的休息椅，用中國(guó)紅的色彩，車體內(nèi)種植以竹子，使小學(xué)生在玩耍的同時(shí)能夠感受到竹子帶來的一絲涼意。

為了呼應(yīng)室外景觀，教學(xué)樓內(nèi)部我們也進(jìn)行了一系列設(shè)計(jì)，裝飾紋樣同樣是從傳統(tǒng)中汲取元素符號(hào)，既有徽派建筑的馬頭墻，回形圖文，也有屯小logo中傳統(tǒng)的云紋，設(shè)計(jì)通過簡(jiǎn)潔的手法，力圖通過門窗細(xì)節(jié)上的裝飾，來傳遞校園文化信息，豐富校園內(nèi)部空間視覺語言。

1.西走廊出口側(cè)墻配合門框統(tǒng)一設(shè)計(jì)，以傳統(tǒng)“回”紋為表現(xiàn)元素，通過墻面及部分色彩的變化，來豐富校園建筑內(nèi)部空間視覺感受，墻面陰性回紋、陽形回紋形似積木，充滿童趣與現(xiàn)代感。

2.水池及衛(wèi)生墻角墻面設(shè)計(jì)為整體色塊，用色彩區(qū)分了使用空間，也使教學(xué)樓內(nèi)部在視覺效果上有變化，清新自然。

3.天井的設(shè)計(jì)以中國(guó)傳統(tǒng)民居中“四水歸堂”的理念為出發(fā)點(diǎn)，將水池置于天井中部，四周輔以木棧道，中央則植以翠竹、鋪以碎石，將傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念引入校園設(shè)計(jì)中，在室內(nèi)空間營(yíng)造出一塊具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味的景觀。

4.部分墻面采用色彩鮮亮的顏色，每層的主要出入口圓柱裝飾為果綠色或明黃色，增加趣味性；衛(wèi)生角亦為大面積彩色，改變以往中規(guī)中矩的形式。

（四）解讀之意蘊(yùn)

意蘊(yùn)通常會(huì)出現(xiàn)在解讀的過程中，意象、意味的組合會(huì)形成一篇文章的基調(diào)和氣勢(shì)，這就是意蘊(yùn)最好的詮釋。“一千個(gè)讀者會(huì)產(chǎn)生一千個(gè)哈姆雷特”，不同的人對(duì)不同作品的解讀也不一樣，同樣，對(duì)景觀的解讀，也可能出現(xiàn)不同的人對(duì)同一個(gè)景觀作品產(chǎn)生不同的理解。在屯溪路小學(xué)中的體驗(yàn)中，意圖層次的感知只是覺得空間豐富，有一定的變化，會(huì)在某些景觀節(jié)點(diǎn)停留，駐足觀看。更高層次的意味則能夠看到對(duì)景、框景等，并在詩歌大道上結(jié)合某些詩句體會(huì)到某些典故的意味。

四、總結(jié)

塑造一個(gè)高品質(zhì)的景觀環(huán)境，絕對(duì)不是單純的詞匯與詞匯的簡(jiǎn)單組合，滿足基本的使用功能，而是結(jié)合具體的語境選擇合適的詞義，詞義與詞形要統(tǒng)一。在公共空間中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)用詞生硬的情況，因此，詞義和詞形的表達(dá)要統(tǒng)一是一個(gè)作品成功的前提。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕（美）安·維斯特·斯本（Anne·Whiston·Spirn）.景觀的語言[M].英國(guó)耶魯大學(xué)出版社，2000.

〔2〕黃瓴.景觀設(shè)計(jì)的語言學(xué)分析方法[J].中國(guó)園林，2008.

〔3〕項(xiàng)曼青.從語義學(xué)解讀景觀設(shè)計(jì)文脈的傳承[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)，2008.

〔4〕李開然.景觀“意、境、流”概念及其語義學(xué)解讀[J].中國(guó)園林，2007.

〔5〕蒙小英.阿爾瓦·阿爾托的景觀語言[J].新建筑，2008.

〔6〕蒙小英.C.H.索倫森的景觀語言[J].新建筑，2010.

〔7〕布正偉.建筑語言的基本語法規(guī)則（上）[J].新建筑，2000.

〔8〕布正偉.建筑語言的基本語法規(guī)則（中）[J].新建筑，2001.

〔9〕布正偉.建筑語言的基本語法規(guī)則（下）[J].新建筑，2001.

〔10〕布正偉.建筑語義的表達(dá)及其要點(diǎn)[J].城市建設(shè)，2004.

〔11〕布正偉.建筑語言構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)[J].城市建設(shè)，2000.

（責(zé)任編輯 賽漢其其格）