摘 要：裝飾作為一種藝術(shù)形式，由于其內(nèi)容的豐富性、多樣性，廣泛應(yīng)用于不同的領(lǐng)域中?；刈迨怯啥鄠€(gè)民族組合所形成的一個(gè)新的民族，在伊斯蘭教和中國(guó)文化的共同作用下，回族傳統(tǒng)裝飾紋樣經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的演變和發(fā)展，呈現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)風(fēng)格以及民族韻味，回族裝飾藝術(shù)以其濃郁的宗教色彩和民族特色，在世界藝術(shù)之林中享有重要的地位。本文主要對(duì)回族傳統(tǒng)圖飾紋樣在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析和探討，以供參考。

關(guān)鍵詞：回族；傳統(tǒng)圖示紋樣；環(huán)藝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2017.07.181

0 引言

回族屬于一個(gè)跨國(guó)界的民族，回族人民信奉伊斯蘭教，其生活習(xí)慣和藝術(shù)審美都具有鮮明的伊斯蘭教文化特征，在伊斯蘭教和中國(guó)文化的相互融合下，使得回族文化不僅體現(xiàn)出異域風(fēng)情，同時(shí)又具有鮮明的古典文化藝術(shù)特色。由于伊斯蘭教在藝術(shù)裝飾中強(qiáng)烈反對(duì)動(dòng)物、人這些具象性的物體，因此，回族傳統(tǒng)圖示紋樣主要通過(guò)抽象的藝術(shù)線條和華麗的色彩和裝飾物結(jié)合，呈現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)風(fēng)格，重點(diǎn)突出圖案的裝飾性和象征性，這也成為回族藝術(shù)裝飾中的亮點(diǎn)。

1 回族傳統(tǒng)裝飾紋樣的主要類型以及藝術(shù)特點(diǎn)

（1）植物裝飾紋樣。在清真寺中，我們隨處可以看到植物紋樣的裝飾圖案，其通過(guò)質(zhì)樸又華麗的構(gòu)圖造型，以及鮮明、豐富的色調(diào)，和建筑物互相交融、合二為一。植物紋樣通過(guò)內(nèi)斂、婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式體現(xiàn)出回族人民對(duì)美好生活的向往和憧憬。伊斯蘭植物紋樣主要以蔓草紋、纏枝紋居多，在紋樣的結(jié)構(gòu)上，植物的花、葉以及枝蔓互相纏繞，穿插，勾勒出出一種優(yōu)美、流暢的線條。其中纏枝紋屬于一種比較繁瑣的構(gòu)圖樣式，在整個(gè)畫(huà)面中由螺旋狀的曲線結(jié)合而成，營(yíng)造出一種虛無(wú)縹緲、若隱若現(xiàn)的夢(mèng)幻感。將葡萄枝蔓般的細(xì)紋由中心向四周擴(kuò)散延伸，然后使用百合花、喇叭花做點(diǎn)綴，營(yíng)造美感。

（2）幾何裝飾紋樣。從古至今，幾何紋樣在裝飾領(lǐng)域有著非常廣泛的應(yīng)用，幾何構(gòu)圖所使用的幾何形狀主要有這幾類：一、三角形；二、圓形；三、方形；四、菱形等，這些基本的幾何形狀，加入對(duì)角線、中心點(diǎn)以及經(jīng)緯線，結(jié)合不同的角度交錯(cuò)組合最終形成各類不同的圖案樣式，然后經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的加工和改造，最終衍生出豐富多彩的圖案類型。此外，環(huán)繞這些圖形的線條也被加工和創(chuàng)造，最終形成了不同樣式的編結(jié)紋。采用這種縱橫交錯(cuò)、千變?nèi)f化的多元式構(gòu)成手法，從而創(chuàng)造出各式各樣、豐富多彩的裝飾紋樣，同時(shí)又體現(xiàn)出伊斯蘭教天地融合的宗教信念。

（3）文字裝飾紋樣?；刈逦淖盅b飾傳承和發(fā)揚(yáng)了阿拉伯文字紋樣的裝飾特點(diǎn)，保留了原始的民族特色，并將其傳承和保留下來(lái)。阿拉巴藝術(shù)以其遒勁有力、瀟灑奔放、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)風(fēng)格，讓回族藝術(shù)飽含了深刻的民族思想和極高的藝術(shù)價(jià)值。文字裝飾紋樣強(qiáng)調(diào)外形與線條的完美結(jié)合，構(gòu)造出別具一格的韻律，通過(guò)和阿拉伯裝飾紋樣的融合，營(yíng)造出一種融洽、富麗的視覺(jué)享受，與中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)形式有異曲同工之妙，屬于一種多元化表現(xiàn)手法，最終呈現(xiàn)出回族特色的裝飾藝術(shù)效果。

2 回族傳統(tǒng)紋樣在環(huán)藝設(shè)計(jì)中應(yīng)用

（1）回族傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)空間、 墻面上的應(yīng)用。在環(huán)藝設(shè)計(jì)中應(yīng)用回族傳統(tǒng)紋樣帶來(lái)最直觀的變化就是空間的改變，在空間分隔上應(yīng)用紋樣來(lái)做出隔斷效果。比如屏風(fēng)、隔斷墻等都可以將回族傳統(tǒng)紋樣結(jié)合起來(lái)，起到美觀、實(shí)用的作用。紋樣可以直接被運(yùn)用到隔斷中進(jìn)行裝飾，同時(shí)也可以將其運(yùn)用在隔斷墻，用作雕刻，可以引入室外常見(jiàn)的磚雕，不僅可以讓原本單調(diào)的格局富有層次感，同時(shí)還能起到裝飾美觀的效果。隔斷在設(shè)計(jì)時(shí)采用的手法比較簡(jiǎn)單，因此在進(jìn)行紋樣的選擇時(shí)，優(yōu)先使用一些簡(jiǎn)潔的植物紋樣或者幾何紋樣，。在室內(nèi)的墻面上也可以運(yùn)用植物紋樣、幾何紋樣，比如電視背景墻，由于其本身的構(gòu)造比較繁瑣，如果追求大氣、簡(jiǎn)約可以單獨(dú)使用，如果想要呈現(xiàn)富麗堂皇，就可以將其綜合起來(lái)使用。在室內(nèi)天花板上運(yùn)用時(shí)，通常其設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，常進(jìn)行小面積的點(diǎn)綴，與燈光交相輝映，呈現(xiàn)出非同尋常的視覺(jué)感受。

（2）回族紋樣在軟裝中的應(yīng)用。在室內(nèi)空間中安置富有民族特色的工藝品，將有效帶動(dòng)室內(nèi)空間的氛圍和格調(diào)，使室內(nèi)的格局和風(fēng)格達(dá)到高度的契合和統(tǒng)一?；刈鍌鹘y(tǒng)工藝品中的傳統(tǒng)紋樣就得到了非常廣泛的應(yīng)用。比如說(shuō)元代盛行的 “大食瓶” ， 清代的玻璃畫(huà)、 香爐、 蓋碗、 陶瓷、 地毯、 紡織、 刺繡等工藝品，這些精美的工藝品受到人們的高度追捧和青睞。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以將其直接運(yùn)用，也可以和空間進(jìn)行合理的搭配，增添濃厚的文化氛圍，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。將傳統(tǒng)的回族紋樣和現(xiàn)代家具融合起來(lái)，可以直接應(yīng)用，也可以將幾何紋樣和植物紋樣進(jìn)行重新組合和加工，形成新的圖文樣式，應(yīng)用于柜門(mén)、 鏡框、 樓梯扶手等現(xiàn)代家具中。從而使家裝華麗又不失優(yōu)雅，同時(shí)兼具傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格。

（3） 回族紋樣的材料運(yùn)用。在伊斯蘭早期的建筑中，通嘗會(huì)使用到琉璃和馬賽克飾面。室內(nèi)使用的材料比較簡(jiǎn)單，單純的顏料彩繪也會(huì)使用到少許的琉璃和馬賽克，因?yàn)槠淠軌虺尸F(xiàn)出一種富麗、華貴的感覺(jué)，如果是一些民用的普通住宅，一般會(huì)將其換成制作浮雕所使用到的灰泥。如今市場(chǎng)上，大量新型的材料層出不窮，比如金屬玻璃、 灰砂石、 裝飾石膏板等等，這些不同類型的材料通過(guò)和紋樣的搭配和組合，會(huì)給人帶來(lái)不同的視覺(jué)享受，將現(xiàn)代風(fēng)格和傳統(tǒng)民俗互相交融，

3 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，回族傳統(tǒng)圖案紋樣在環(huán)藝設(shè)計(jì)中具有較高的藝術(shù)造詣和應(yīng)用價(jià)值，受到人們廣泛的追捧和青睞，通過(guò)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的巧妙融合，將民族元素融入其中，打造出同時(shí)具備民族特色和現(xiàn)代氣息的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

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：228+78+83+194.

作者簡(jiǎn)介：徐曉宇（1994-），男，吉林長(zhǎng)春人，本科，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。