羅善瑜+常乃軍+趙岷

摘 要：騎士是西歐中世紀(jì)時(shí)期具有重要地位和影響的階層。騎士體育是指中世紀(jì)西歐的騎士階層所進(jìn)行的以騎士制度為基礎(chǔ)，以軍體訓(xùn)練為主要內(nèi)容，以軍事性為主要特色，以提高作戰(zhàn)技能為戰(zhàn)爭服務(wù)為指向的體育活動。文章具體描述了西歐中世紀(jì)體育教育騎士貴族體育的教育內(nèi)容，重點(diǎn)總結(jié)了騎士貴族體育教育的特點(diǎn)，說明了中世紀(jì)的體育并非完全處于“黑暗”之中，正是在這黑暗之中的摸索，才為近現(xiàn)代的文明體育的發(fā)展提供了路徑。

關(guān)鍵詞：騎士 體育教育 騎士精神

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）2—0081—04

1 前言

公元5世紀(jì)下半葉西羅馬帝國由于異族的入侵和國內(nèi)的暴動崩塌了，西歐進(jìn)入了一個(gè)“黑暗”的時(shí)代，正如恩格斯所說：“中世紀(jì)是從粗野的原始狀態(tài)發(fā)展而來的。它把古代文明，古代哲學(xué)、政治和法律一掃而光，以便一切都從頭做起。它從沒落了的古代世界承襲下來的唯一事物就是基督教和一些殘破不全且失掉文明的一些城市。”[1] 的確，在公元313年羅馬皇帝君士坦丁頒布米蘭赦令，承認(rèn)基督教的合法地位，并且宣布其為國教以來，盛行了1200多年的古希臘奧林匹亞運(yùn)動會走向了黑暗，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的各城市體育場館如同眾神像一般被推到，廢置。在基督教“靈肉分離”學(xué)說的影響下，人們視身體為靈魂的禁錮，為了靈魂的純潔免受上帝的懲罰，漸漸的拋棄了身體的教育。政治壓迫與宗教價(jià)值觀改變和影響了人們的行為與生活方式，卻無法泯滅體育的發(fā)展與人類本性的需要，“體育有其獨(dú)立的運(yùn)行結(jié)構(gòu)，組織結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系，社會適應(yīng)性。在全面性結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)下，體育又服從于整個(gè)社會發(fā)展?！盵2]黑暗的中世紀(jì)，體育隱藏了其鋒芒，以一種特殊的方式在不同的人群中間悄悄的進(jìn)行，以中世紀(jì)最具代表性和影響力的騎士貴族體育為例，雖然披上了戰(zhàn)爭和宗教的外衣，但不可否認(rèn)的是騎士貴族體育卻保留了不少古希臘羅馬運(yùn)動的內(nèi)容，最重要的是它將體育精神的內(nèi)核：生命的動力，勇氣，正義，平等以其特有的方式繼承了下來，使得體育跨越了宗教、文化推動了人類的彼此理解，形成了培育現(xiàn)代文明體育的沃土。探尋歐洲中世紀(jì)的體育教育的內(nèi)容，將有助于我們更深地挖掘體育文化，了解體育的發(fā)展路徑以及對西方人類自身發(fā)展的影響。

2 騎士貴族體育教育的過程和內(nèi)容

2.1 關(guān)于騎士貴族體育

劉桂海曾指出：“騎士和貴族有較大的區(qū)別，貴族一般是以財(cái)產(chǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)，且跨越多個(gè)社會形態(tài)與地域的世界性概念，有歷史、地域的差異；而騎士是以軍事特征為標(biāo)準(zhǔn)，且僅限于中世紀(jì)。盡管騎士與貴族身份也有重疊。采取西方學(xué)者提出‘騎士貴族（kinghtly aristocracy）概念，定義騎士貴族體育比較切題?！盵3]倪世光指出：“西歐中世紀(jì)，出現(xiàn)了騎士和貴族身份相結(jié)合的現(xiàn)象，騎士認(rèn)為自己有貴族血統(tǒng)，貴族往往把自己的出生掛靠到祖先的騎士身份上，從而形成了特征鮮明的貴族意識，并且騎士具有所謂的貴族生活觀念。”[4]因此，為了更精確的考查騎士體育教育的內(nèi)容，我們將中世紀(jì)的騎士體育稱之為騎士貴族體育。

2.2 家庭教育

家庭教育時(shí)期是指七歲以前的一段時(shí)期，即侍童前的一段經(jīng)歷。孩子出生后的第一件大事就是接受洗禮。洗禮必須在教堂進(jìn)行，并且由教士主持。在洗禮時(shí)，孩子的教父教母一定要參加監(jiān)護(hù)，而且他們對受洗者日后的宗教信仰和行為有監(jiān)督和保護(hù)責(zé)任。一般來講，一個(gè)孩子有多個(gè)教父教母，并且被選擇的教父教母都是地位和威望比較高并且信仰虔誠的貴族。貴族家的孩子通常是由精心挑選的保姆和奶媽照料，有的地方的習(xí)慣是國王的兒子由公爵的妻子照顧，公爵的兒子由伯爵夫人照顧，小貴族孩子的保姆可能是手工工匠的妻子。等級的不平等選擇保姆的身份也不一樣，而如此嚴(yán)格苛刻的挑選保姆和奶媽目的是保證孩子不受傷害并養(yǎng)育的其體格強(qiáng)壯。這時(shí)候的教育是粗放式的，小孩子們的活動有毽球、皮球、滾木球、蹺蹺板、踩高蹺、戶外奔跑、打鬧、翻跟頭，只要孩子愿意還教他們簡單的馬術(shù)，讓他們熟悉馬背上的感覺，為日后打好基礎(chǔ)。7歲之前的身體教育的主要目的就是培養(yǎng)他們的適應(yīng)能力，對日后艱苦的身體訓(xùn)練產(chǎn)生一定的適應(yīng)。

由此可知，嬰幼時(shí)期的孩童主要的教育便是為今后騎士的培養(yǎng)打好身體基礎(chǔ)，并取得身份的認(rèn)可。

2.3 侍童階段

七歲之后到15歲左右屬于侍童階段。各級封建主把這一年齡時(shí)期的男孩子送到高一級的采邑主府邸里受教育。王子或大諸侯的子弟則往往在自己的宮中受教育。兒童這時(shí)期是主人的侍童，他的任務(wù)是服侍男女主人，履行他對男女主人的義務(wù)，學(xué)習(xí)宮廷中的各種禮儀，學(xué)習(xí)弈棋、彈琴、唱歌、識字、吟詩等，此外，尚有宗教教育，養(yǎng)成對宗教的虔誠。

在體育方面，中世紀(jì)貴族家男孩子從7歲開始要接受擊劍、狩獵、騎術(shù)等方面的訓(xùn)練。學(xué)習(xí)擊劍并不是一件容易的事，有些貴族子弟在7歲以后要離開自己的父母被送到地位高、武功強(qiáng)、家族有威望的城堡中接受鍛煉，如果附近沒有劍術(shù)高明的人，孩子要被送到其他地方技藝高超的騎士那里。劍術(shù)規(guī)則和套路比較復(fù)雜又靈活多變，學(xué)習(xí)者必須耗費(fèi)更多的時(shí)間與精力鉆研它。對于一名真正的騎士來說，擊劍是最基本也最實(shí)用的一項(xiàng)技能，為了擊倒對方贏得勝利，即使在實(shí)踐學(xué)習(xí)中也不免出現(xiàn)傷亡情況，有的少年易沖動往往在練習(xí)中發(fā)生意外，他們使用的是真正的武器，沒有護(hù)具，也沒有替代物，由此也可見比武大會時(shí)的血腥與殘暴。在訓(xùn)練擊劍的同時(shí)，貴族子弟們也要學(xué)習(xí)如何使用長矛、棍棒、弓箭等各種武器，還要掌握如何使用盾牌保護(hù)自己攻擊對方。同時(shí)，他們每天都要學(xué)習(xí)騎術(shù)，熟悉騎在快速奔跑的馬背上如何操縱武器，如何進(jìn)攻敵人。

2.4 扈從的訓(xùn)練

從十四歲左右到正式封為騎士之前的貴族少年被稱為扈從（Squire）。他們往往遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，住在比其父母更有勢力的貴族或國王的城堡中繼續(xù)學(xué)習(xí)騎士的各種軍事技能和生活方式，并且為主人做各種服務(wù)性的工作。按照與主人的親密程度、職責(zé)大小，扈從又分為不同的級別，分別為：貼身扈從、典禮扈從、餐桌扈從、酒會扈從、配膳扈從等等。

扈從的軍事訓(xùn)練很嚴(yán)格，學(xué)習(xí)騎術(shù)是要熟悉戰(zhàn)馬的習(xí)性，能夠在飛奔的戰(zhàn)馬上操縱武器進(jìn)攻敵人；游泳實(shí)際上是指騎馬游泳，在游泳過程中要使用皮囊和干樹枝捆在一起，以免下沉；學(xué)習(xí)狩獵不僅是一項(xiàng)娛樂活動，而且能夠演練戰(zhàn)術(shù)、鍛煉計(jì)謀和膽識；長矛和十字劍是騎士的傳統(tǒng)武器，是每個(gè)騎士必須學(xué)會的戰(zhàn)斗武器；學(xué)習(xí)吟詩目的在于通過許多騎士文學(xué)中對于騎士英雄典范的描寫故事，樹立榜樣，引導(dǎo)騎士向他們學(xué)習(xí)，以他們的事跡和精神來激勵自己。在中世紀(jì)，騎士羅蘭就是騎士精神的代表。還要練習(xí)騎士盔甲的穿戴（由于騎士盔甲的復(fù)雜程度、堅(jiān)硬程度，被后來的研究者稱為“人體槍彈”，“一個(gè)騎在馬上的法蘭克騎士可以把巴比倫城墻穿個(gè)洞”，因此要穿上它并不是一件容易的事情。）在中世紀(jì)，城堡是主要的政治軍事目標(biāo)，戰(zhàn)爭主要圍繞城堡的爭奪來進(jìn)行，學(xué)會挖掘機(jī)、攻城錘、襲擊塔、拋石機(jī)的使用也是一名扈從必須要學(xué)習(xí)的。

3 騎士貴族體育教育的特點(diǎn)

3.1 功利性：軍隊(duì)與政治影響的需要

談到騎士的功利性，我們不得不回過頭去分析騎士的來源與功能意義，“騎士一詞法語叫chevalier，其字面意義是‘騎馬作戰(zhàn)的戰(zhàn)士?！盵5] 騎士制度俠義上，它是一種軍事體制；從廣義而言，它既是一種體制又是一種觀念。[6]由此可見，我們所稱道的騎士是騎馬作戰(zhàn)的軍人。盡管在公元8世紀(jì)前，步兵仍然是戰(zhàn)場的主要兵種，騎兵只是用于偵查通信和小規(guī)模的突擊及騷擾性的軍事行動，但在公元378年，西哥特騎兵在阿德里亞堡用長矛和劍沖擊羅馬皇帝瓦倫斯率領(lǐng)的步兵軍團(tuán)的側(cè)翼，獲得全勝，次戰(zhàn)役預(yù)示了西羅馬帝國的命運(yùn)必亡無疑。日耳曼人的另一支勁旅倫巴德人也以騎兵為長，他們的騎兵在公元6世紀(jì)曾令拜占庭帝國的軍隊(duì)生畏。公元8世紀(jì)后，馬鐙傳入西方，大大增強(qiáng)了騎兵的作戰(zhàn)能力，騎兵能夠穩(wěn)坐馬上甚至站在馬鐙上自如準(zhǔn)確的操縱、揮舞武器，馬鐙使得人馬合一；相對于步兵的密集型陣營，進(jìn)攻與撤退的主動權(quán)掌握在了騎兵上，而且被沖散的步兵隊(duì)伍很容易被騎兵殲滅。而中世紀(jì)的西歐是一個(gè)分裂與戰(zhàn)亂的年代，無論是教會還是國王都需要一支擁有極強(qiáng)戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)來維護(hù)統(tǒng)治和進(jìn)行擴(kuò)張，此后騎兵在查理·馬特的支持與推動下登上了歷史的舞臺。從前文騎士教育的過程和內(nèi)容中我們可以看到，騎士的培養(yǎng)其實(shí)就是嚴(yán)酷的軍事訓(xùn)練，這種教育體制的最直接的目的是培養(yǎng)一名懂得各種戰(zhàn)爭技能的合格士兵，“在騎士生活中，軍事生活占據(jù)主導(dǎo)地位，而日常生活的許多方面或多或少都與軍事生活相關(guān)。騎士是軍人，他們的生活具有大量訓(xùn)練、服役、戰(zhàn)斗的內(nèi)容?！盵7] 軍事技能是成就一名合格騎士的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。軍體訓(xùn)練是騎士體育教育的中心內(nèi)容。培養(yǎng)貴族青年的騎戰(zhàn)本領(lǐng)，使他們懂得各種攻防武器的基本性能和熟練運(yùn)用戰(zhàn)爭藝術(shù)，是騎士教育的根本任務(wù)。[8]所以，作為戰(zhàn)士作為軍人的騎士最重要的職能便是“保家衛(wèi)國，抵御外敵”。

3.2 宗教性：無法抹去的背景

翻看資料我們不難發(fā)現(xiàn)，宗教在騎士教育的過程中可謂無處不在。“沒有經(jīng)過洗禮的人是不會有一顆純凈的心靈的，沒有基督教信仰的人不能很好的履行騎士義務(wù)?！盵9]對于中世紀(jì)的人來說，尋求騎士身份可能是其一生的理想，一個(gè)孩子從其出生開始就是按照培養(yǎng)騎士的方法來對其進(jìn)行身份定位的。絕大部分青年從其嬰幼兒時(shí)期開始，便尋找一種社會認(rèn)同與情感歸宿，中世紀(jì)的意識形態(tài)方面已經(jīng)被基督教所壟斷，所以接受宗教儀式的洗禮是大勢所趨。一個(gè)嬰兒從落地便要接受基督教新生嬰兒的洗禮儀式，主持儀式的教士會說：“你毫無掩飾的接受了洗禮，像白晝一樣潔凈，你的罪過已被洗清。”這種事在現(xiàn)在看來是多么的荒誕，可在當(dāng)時(shí)的社會中卻如同法律一般嚴(yán)肅。隨后，在孩子的成長過程中，宗教學(xué)說可謂時(shí)刻相伴，嬰兒選擇奶媽一般也是信仰基督教的貴族才能擔(dān)任，等到了侍童和扈從階段，除了體能和技能方面的教育，宗教教育隨時(shí)隨地，經(jīng)常不斷的進(jìn)行著：家長和親人們的言傳身教，教會神職人員不知疲倦的宣揚(yáng)，教堂里的禮拜，宗教節(jié)假日道路旁的教會宣傳畫等等，宗教教育伴隨著他們的成長，甚至騎士的授劍儀式也都有教會的身影，授劍儀式是騎士晉封程序中最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，然而授劍的地點(diǎn)大多被規(guī)定在了教堂，由神職人員主持，日子也大多定在了宗教節(jié)慶的時(shí)候；騎士授劍前的洗澡，被教會稱之為精神洗滌，授劍前要做彌撒，幫助騎士對劍和武器進(jìn)行祈禱，“騎士必須先是基督教徒，非基督教徒不能被接納為騎士?！盵10]由此可見，騎士幾乎是被宗教化了的士兵，他們接受的是宗教價(jià)值觀，自然也是基督徒，基督教的思想觀念已經(jīng)融入到他們的血液中，左右著他們的觀念影響著他們的行為。縱然，騎士在戰(zhàn)爭與比武大賽的觀念上與教會存在沖突與矛盾，但教會仍然極力將騎士納入教會統(tǒng)治的軌道，充當(dāng)教會鏟除異教，維護(hù)統(tǒng)治的工具。

3.3 不平等性：特殊圈子的特殊體育

從騎士貴族體育這個(gè)詞不難看出其實(shí)貴族體育是“是特殊圈子里的特殊體育”，這種特殊性（即不平等性）主要表現(xiàn)在以金錢為基礎(chǔ)的身份等級上。

“騎士分為兩個(gè)級別——見習(xí)騎士和騎士……成為一名騎士后有著高額的開銷，有些人無力承擔(dān)這個(gè)費(fèi)用，只好終身為侍從。那些王子和貴族子弟從不會擔(dān)憂這個(gè)，他們一出生便是騎士?！盵11] 西歐中世紀(jì)的世俗社會等級的劃分依舊以財(cái)產(chǎn)的多寡為基礎(chǔ)，而一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的騎士裝備有戰(zhàn)馬、長矛、劍、護(hù)盾、頭盔、鎧甲等，這些裝備的價(jià)格是這樣的：頭盔-6索里達(dá)，鎧甲-12索里達(dá)，劍和劍鞘-7索里達(dá)，護(hù)腿-6索里達(dá)，長矛和盾牌-2索里達(dá)，戰(zhàn)馬-12索里達(dá)；而當(dāng)時(shí)一頭長著犄角的健壯公牛的價(jià)格是2索里達(dá)，作為普通的生產(chǎn)勞動者，大部分家里都沒有一頭牛。[12] 由此可見，一般農(nóng)戶根本沒有經(jīng)濟(jì)力量去承擔(dān)一個(gè)騎士的高昂開銷。許多的關(guān)于中世紀(jì)騎士的文學(xué)作品中也揭露了騎士的日常生活：在戰(zhàn)事較少的日子里，騎士們經(jīng)常會參加或者舉辦宴會，或者玩游戲、下棋、賭博與貴婦人跳舞，或者花錢請人吟唱詩歌，天氣好的日子里還會帶著獵鷹和獵狗去狩獵，如此愜意悠閑的日子也只存在與貴族的生活方式中。由此看來，騎士是一群有著一定資產(chǎn)的貴族軍人。另一個(gè)體現(xiàn)這種階級的不平等的地方便是騎士的比武大會，可以說騎士比武大會是貴族的“壟斷行業(yè)”，“普通平民沒有資格參與，因?yàn)楸任洳粌H展現(xiàn)了家族曾經(jīng)的輝煌，也標(biāo)榜了當(dāng)下身份與社會地位（比武之前也必須驗(yàn)明身份），比武不僅是一個(gè)彰顯武力的平臺，更是創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)化權(quán)利的空間與路徑。”[13] 從中我們可以看出，平民在這套騎士體制中，只能是侍從與觀眾的角色。

4 結(jié)語

騎士體育客觀上具有反對基督教禁欲主義對人身心禁錮的作用；活躍了當(dāng)時(shí)的社會氣氛，豐富了大眾的文化生活，在一定程度和一定范圍內(nèi)上解放了人們被壓抑的身心；同時(shí)，騎士體育的許多運(yùn)動項(xiàng)目，也是近代和現(xiàn)代一些體育項(xiàng)目的雛形；騎士體育和貫穿其中的騎士精神，為近代西方學(xué)校體育教育方式和思想的形成發(fā)揮了重要的作用。

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An analysis of the Sports Education of Knights in the Middle Ages of Western Europe

Luo Shanyu1 Chang Naijun2 Zhao Min2（1 School of Physical Education， Shanxi Normal University， Linfen，Shanxi 041000， China； 2 Sport Faculty，Shanxi Datong University， Datong Shanxi 037009， China）

Abstract： Knight has an important position and influence on Western Europe in the Middle Ages. Sports Education of Knights refers to the sports activities based on the knight system， military training as the main content， the military being the main characteristics， in order to improve combat skills serving for wars. The article describes the content of knight sports education in Western Europe in the Middle Ages for knight aristocrat， mainly summarizes the characteristics of knight aristocrat of sports education， to show that sports in the medieval are not completely in the dark， it is in this special time the sports development provides a path for the development of modern sports civilization.

Keywords： knight Sports education Knight spirit