摘要：本文首先介紹了約翰﹒斯坦貝克的生平和創(chuàng)作起伏。然后集中筆墨于他的代表作《憤怒的葡萄》。文章從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、人物形象、語(yǔ)言、書(shū)名這幾個(gè)方面細(xì)致分析這部作品。最后點(diǎn)出該作品的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：憤怒 內(nèi)容 結(jié)構(gòu) 人物形象 語(yǔ)言

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約翰﹒斯坦貝克于1902年2月27日出生在加利福尼亞州的薩利納斯。他在美麗肥沃的薩利納斯山谷長(zhǎng)大。這個(gè)山谷是他眾多小說(shuō)的創(chuàng)作原型。他的母親是一位教師。他們一家都熱愛(ài)書(shū)籍。1920年，他進(jìn)入斯坦福大學(xué)念書(shū)。1925年畢業(yè)時(shí)，他沒(méi)有取得學(xué)位。他呆在斯坦福大學(xué)期間以及離開(kāi)之后，干過(guò)許多不同類(lèi)型的工作，這使他有機(jī)會(huì)熟悉各行各業(yè)的人。

作家在不同時(shí)期往往有不同的寫(xiě)作風(fēng)格。約翰﹒斯坦貝克也不例外。在他早期的寫(xiě)作生涯中，他的作品傾向浪漫和神秘的風(fēng)格，作品中有大量的幻想和象征。在他寫(xiě)作風(fēng)格成熟時(shí)期，也就是20世紀(jì)三十年代，他的作品往往帶有自然主義和政治傾向。我們往往將約翰﹒斯坦貝克歸入無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家。但筆者并不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。關(guān)于這一點(diǎn)，文章后面將涉及。約翰﹒斯坦貝克最杰出的作品都產(chǎn)生在這個(gè)階段，比如《勝負(fù)未決的戰(zhàn)斗》（1936），《人鼠之間》（1937）和《憤怒的葡萄》（1939）。在第二次世界大戰(zhàn)后，他的文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始走下坡路。他這個(gè)時(shí)期的作品大部分不能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。唯一的例外是1952年出版的《伊甸園之東》。他于1940年榮獲普利茨獎(jiǎng)。1962年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。盡管他的許多作品至今仍廣受歡迎，但這時(shí)他在評(píng)論界的聲譽(yù)已經(jīng)遠(yuǎn)不如以前。這也可能與他后期的生活方式有關(guān)。在《憤怒的葡萄》（1939）大獲成功之后，他不再是一個(gè)熱愛(ài)和理解窮苦百姓的加利福尼亞人。他對(duì)窮人、受壓迫的城市工人和黑人不再懷有同情。反之，他經(jīng)常與他的愛(ài)犬周游歐洲和全世界。

毫無(wú)疑問(wèn)，《憤怒的葡萄》是約翰﹒斯坦貝克的代表作，但同時(shí)它也是一部飽受爭(zhēng)議的作品。否定它的評(píng)論認(rèn)為這部作品缺陷太多，實(shí)在不值得嚴(yán)肅的關(guān)注。它的題材太局限于某個(gè)區(qū)域，不夠普遍；太暫時(shí)，不夠永久。它對(duì)生活的概念過(guò)于簡(jiǎn)單。除了“喬德媽媽”之外，小說(shuō)中的人物刻畫(huà)只涉及表層，沒(méi)有深入內(nèi)心。小說(shuō)語(yǔ)言雖然十分民間化，但是不自然。而不合理的結(jié)構(gòu)是這部小說(shuō)最薄弱的環(huán)節(jié)。小說(shuō)結(jié)尾太傷感，不夠明確。

對(duì)于這部小說(shuō)的正面評(píng)論也是不少，他們認(rèn)為這是一部偉大的小說(shuō)。小說(shuō)素材統(tǒng)領(lǐng)有素，理念富有哲理，人物豐滿(mǎn)有深度，語(yǔ)言貼切、富有變化且大氣，結(jié)構(gòu)由全景章節(jié)與劇情章節(jié)組成，與小說(shuō)素材十分貼切。

以上就是對(duì)《憤怒的葡萄》的兩種完全不同的觀點(diǎn)。但是在得出結(jié)論之前，首先先看一下小說(shuō)的內(nèi)容。

一、內(nèi)容

《憤怒的葡萄》不是純粹想象的結(jié)果，而是基于嚴(yán)肅事實(shí)的作品。為了寫(xiě)一部大蕭條時(shí)期農(nóng)民背井離鄉(xiāng)的小說(shuō)，約翰﹒斯坦貝克專(zhuān)門(mén)跑到俄克拉荷馬州，也就是“沙塵盆地”，加入一些農(nóng)民隊(duì)伍，與他們一起到加利福尼亞州。然后他與農(nóng)民們呆在胡佛村莊。在離開(kāi)之后，他又去了不同的營(yíng)地去觀察他們，對(duì)這些農(nóng)民的生活和做工情況做第一手的了解。這部小說(shuō)就是源自他的觀察。

這部小說(shuō)主要關(guān)注來(lái)自俄克拉荷馬州的喬德一家。當(dāng)他們不能償還債務(wù)的時(shí)候，他們不得不被迫離開(kāi)自家小農(nóng)場(chǎng)。當(dāng)他們聽(tīng)說(shuō)加利福尼亞州需要?jiǎng)诠兔φ麜r(shí)，他們打算去那個(gè)希望之地，重新開(kāi)始新的生活。在漫長(zhǎng)而艱辛的長(zhǎng)途跋涉之后，他們終于到達(dá)加利福尼亞。但是，他們的夢(mèng)想破碎了。那里已經(jīng)有太多的農(nóng)民工，而且工作環(huán)境很糟糕。殘忍的警察和雇主虐待他們。家里的一些人去世了，但這個(gè)家庭成員因?yàn)榛突ブ?，大體存活下來(lái)。

二、結(jié)構(gòu)

這部小說(shuō)擁有非常獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，在敘事性章節(jié)中插入了許多“過(guò)渡章節(jié)”（interchapter）。斯坦貝克為什么采用這種結(jié)構(gòu)呢？他想要寫(xiě)一部關(guān)于貧窮農(nóng)民工的小說(shuō)。但他覺(jué)得，如果美國(guó)民眾只是泛泛聽(tīng)到或者讀到關(guān)于農(nóng)民工的困境，他們不會(huì)有惻隱之心。因此，他決定只擇取其中一個(gè)家庭的故事，就是喬德一家。在敘述性章節(jié)中，他告訴讀者關(guān)于喬德一家的故事；而在過(guò)渡章節(jié)中，他以宏觀發(fā)筆觸勾勒了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)圖片。因此，這本小說(shuō)是劇情章節(jié)與全景章節(jié)和完美結(jié)合，是具象和總體的完美統(tǒng)一。筆者認(rèn)為，這個(gè)結(jié)構(gòu)很好地完成了斯旦貝克的寫(xiě)作目的。

三、人物形象及書(shū)中哲學(xué)

《憤怒的葡萄》中的人物大多數(shù)是扁平的。他們的角色的模式化的。媽媽是典型的慈母；父親是辛勤勞動(dòng)的父親；孩子們淘氣又愛(ài)爭(zhēng)吵；地主總是壞家伙；窮人經(jīng)常是好心腸。這些人物形象似乎除了自己的角色之外，沒(méi)有其它任何特點(diǎn)。

但這并不意味著人物的思想和態(tài)度不會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。事實(shí)上，正是通過(guò)人物思想和態(tài)度的轉(zhuǎn)變，斯坦貝克表達(dá)了他的思想。現(xiàn)在，我們來(lái)分析主要人物和他們的改變。這些主要人物分別是吉姆﹒凱西，湯姆﹒喬德和喬德媽媽。

吉姆﹒凱西并不是喬德一家的成員，但他與這家人一起遷移至加利福尼亞州。但他并對(duì)這個(gè)家庭，特別是湯姆，有巨大的影響力。凱西是一個(gè)非正統(tǒng)的牧師。盡管他布道時(shí)宣揚(yáng)貞潔，自己卻并不壓抑性欲望，經(jīng)常與女子睡覺(jué)。為了找到生命和宗教的本職，他去荒野沉思。最后，他意識(shí)到人類(lèi)所做的一切事情皆是圣潔的，因?yàn)槿祟?lèi)本身是圣潔的。他也發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)巨大靈魂中的一小片，這一小片靈魂只有與其它部分聯(lián)合起來(lái)，才會(huì)變得更好，才能成為完整。很顯然，這是愛(ài)默生關(guān)于先驗(yàn)主義“超靈”的內(nèi)容?！稇嵟钠咸选烦錆M(mǎn)了人物原型。凱西去野地思考生命的意義，就如耶穌基督到野地祈禱。凱西為農(nóng)民工犧牲自己的性命，就像耶穌基督為罪人死。在他去世前，凱西說(shuō)，“你們不知道所做的是什么?！边@話與耶穌去世前的言辭極其相似。而且吉姆﹒凱西的首字母縮寫(xiě)是JC，與耶穌基督的首字母縮寫(xiě)是一樣。

如果說(shuō)凱西是耶穌，那么湯姆就是保羅，他是凱西實(shí)干而又活躍的門(mén)徒。湯姆﹒喬德起先是一個(gè)渾渾噩噩度日的人，從來(lái)不去思考明天。但在凱西的影響下，他開(kāi)始接受其思想，并決定將農(nóng)民工組織起來(lái)，繼續(xù)凱西為農(nóng)民工犧牲后未盡的事業(yè)。

喬德媽媽是整個(gè)家庭的支柱。她給了家人愛(ài)、支持、鼓勵(lì)和靈感。在小說(shuō)開(kāi)始之際，她主要關(guān)注于將整個(gè)家團(tuán)結(jié)起來(lái)，并且好好照顧這個(gè)家。但由于當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)情景，她的家開(kāi)始分奔離析。在小說(shuō)即將結(jié)束之際，她意識(shí)到她應(yīng)該擴(kuò)達(dá)她的愛(ài)，去幫助所有需要的人。因此，她脫離了狹隘的家庭之愛(ài)。就人物原型來(lái)說(shuō)，喬德媽媽是典型的地球母親，她保護(hù)并激勵(lì)她的英雄兒子們。她是斯坦貝克筆下不能摧殘的偉大女性之一。

從這三位主要人物的改變中，我們明顯看到愛(ài)默生先驗(yàn)主義“超靈”的影響。準(zhǔn)確地說(shuō)，這是約翰﹒斯坦貝克自己關(guān)于“團(tuán)體”的思想。當(dāng)然，兩者有一定的相似度。約翰﹒斯坦貝克曾經(jīng)寫(xiě)到，“我相信人是雙重的――既是團(tuán)體動(dòng)物，同時(shí)又是個(gè)體。我認(rèn)為一個(gè)人不可能成功地成為個(gè)體，除非首先成為團(tuán)體的一員?！彼固关惪苏J(rèn)為人應(yīng)該首先成為團(tuán)體的一員，然后才能成為獨(dú)特的個(gè)體。這個(gè)思想對(duì)于美國(guó)傳統(tǒng)的個(gè)人主義是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。

當(dāng)我們理解這部小說(shuō)的哲學(xué)的時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它不是一部馬克思主義小說(shuō)，而是一部社會(huì)學(xué)小說(shuō)。換句話說(shuō)，這是一部抗議小說(shuō)，一部社會(huì)記錄片小說(shuō)。

四、語(yǔ)言

在這部小說(shuō)中，人們所說(shuō)的語(yǔ)言帶有明顯的方言特色。有些批評(píng)家認(rèn)為這部小說(shuō)的語(yǔ)言很有鄉(xiāng)土氣息，不夠自然。但是，當(dāng)馬克﹒吐溫在《哈利﹒貝克芬歷險(xiǎn)記》中，記錄密西西比河流域的方言時(shí)，批評(píng)家都眾聲稱(chēng)贊。我不知道這兩部小說(shuō)的方言有何不一樣。但當(dāng)我們看到《憤怒的葡萄》中那些方言和俚語(yǔ)的時(shí)候，這些人物形象更真實(shí)，更令人信服。也有一位評(píng)論家認(rèn)為斯坦貝克筆下人物所發(fā)出的語(yǔ)言可與詹姆斯版本舊約圣經(jīng)中莊嚴(yán)的語(yǔ)言相媲美?？偟膩?lái)說(shuō)，《憤怒的葡萄》的語(yǔ)言即簡(jiǎn)潔又平實(shí)。

五、書(shū)名

在《葡萄的憤怒》第25章，曾提到書(shū)名的問(wèn)題， “葡萄的憤怒在逐漸增加，變得愈發(fā)濃重，即將變成葡萄酒?！钡_切地，書(shū)名來(lái)自一首歌曲“共和國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)贊美詩(shī)”。該歌曲出現(xiàn)在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。其中有句歌詞是“他正踩出葡萄酒，在那里貯存著葡萄的憤怒?！?/p>

六、意義

《憤怒的葡萄》寫(xiě)于70多年前，但它至今對(duì)中國(guó)還有一定現(xiàn)實(shí)意義。在中國(guó)，由于土地稀少和勞動(dòng)地過(guò)剩，也存在大量農(nóng)民工。我們要試著理解農(nóng)名工；政府也應(yīng)該做些實(shí)事，改善他們的生活和工作環(huán)境。

作者簡(jiǎn)介：

陳雙眉（1979-），女，籍貫浙江省樂(lè)清市，上海工程技術(shù)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師。2004年畢業(yè)于上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，碩士研究生。研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。