劉小玲

摘要：時代迅速的發(fā)展，社會也在全面進步，如今的設(shè)計領(lǐng)域?qū)⒏鞣N文化相互滲透與碰撞，形成良好態(tài)勢。但對于較為偏遠封閉的湖南通道侗族，其民族傳統(tǒng)文化也隨即迎來現(xiàn)代文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和強烈沖擊，侗錦藝術(shù)作為侗族文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，目前面臨著逐漸消亡的危難。侗錦藝術(shù)的發(fā)展不僅關(guān)系到侗族文化能否健康發(fā)展，而且關(guān)系到侗族的榮辱與興衰。本文將從分析湖南通道侗族侗錦藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀入手，對侗族傳統(tǒng)文化的保護、傳承與發(fā)展提出一些膚淺的見解，以深化侗族侗錦藝術(shù)的研究。

關(guān)鍵詞：湖南通道侗族；侗錦藝術(shù)；傳承；發(fā)展

J523

湖南省懷化市通道侗族是湖南省西部有著悠久歷史的少數(shù)民族，侗錦是具有強烈侗族文化特色的民間傳統(tǒng)手工工藝品，是侗族人民自種自紡和自挑自繡而成，以手工織錦為載體充分體現(xiàn)侗族人民的勤勞與智慧。侗錦色彩嬌艷、姿態(tài)萬千、風(fēng)格鮮明，是富有成就、技藝高超、特色獨特的民族文化藝術(shù)，侗錦固然成為侗族文化的一項不容忽視的載體。

通道侗族自治縣是侗錦制作手藝最好，不僅分布最廣，而且影響最大，是侗錦發(fā)展最具代表性的的地區(qū)。侗錦于2008年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一代代相傳的民族手工藝術(shù)，有著獨一無二的民族韻味，毋庸置疑是中華民族的瑰寶之一，發(fā)展到現(xiàn)在已有上兩千年的歷史，對侗族人民的服飾與生活影響深遠。但從實地深入調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，侗錦的發(fā)展與傳承不盡人意，令人堪憂，主要呈現(xiàn)以下幾個現(xiàn)象：

一、侗錦侗服的穿著率日趨減少

以前侗族家庭的著裝大部分采用自織自染自用的形式為主，侗服曾是侗族人民應(yīng)用廣泛的常用服裝，具有常裝與盛裝之分，可分為男裝、女裝、童裝三大類，在裝飾上采用織錦鑲嵌或刺繡編織。常裝工藝較為簡樸，為侗族人民的日常穿用服，裝飾僅在衣服邊緣處繡以精細花邊，侗錦圖案主要在頭帕、圍裙、圍腰裙上。圖案造型大多以較為抽象的太陽、動物或水等等，充分體現(xiàn)出侗族人民對大自然的崇拜與喜愛。侗錦盛裝通常是侗族的男女老少在參加重大歡慶節(jié)日、大型民族文化活動、集體做客或舉行祭祀日時的穿用，其工藝精良，圖案緊湊、色彩艷麗、裝飾繁復(fù)是侗族服飾文化底蘊和手工技藝最直接的體現(xiàn)。侗錦藝術(shù)盛裝曾是侗族地區(qū)一道美麗的風(fēng)景線，凸顯了侗族的民族文化藝術(shù)的魅力。但隨著交通的便利與經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，侗族人民的生產(chǎn)方式和生活觀念有了巨大改變。在外地求學(xué)與工作的年輕一代對侗服缺乏感情，一味地追求經(jīng)濟實用、時尚簡潔的大眾化著裝理念，特別是由于侗錦藝術(shù)的節(jié)日盛裝由于制作工序繁瑣且耗時長等原因，導(dǎo)致侗錦盛裝成了“稀罕物”，穿著使用率就更低了。

20世紀(jì)中期以來，效率高且成本低的紡織企業(yè)的進入，導(dǎo)致效率低、成本高的家庭傳統(tǒng)手工技藝也受到了巨大的沖擊。當(dāng)今的侗錦藝術(shù)民族服飾的延續(xù)以及發(fā)展都受到前所未有的威脅與挑戰(zhàn)。

為了更好將侗錦藝術(shù)有效的延承下去，侗服的普及與使用迫在眉睫，通道侗族政府應(yīng)有意識地恢復(fù)與組織當(dāng)?shù)匾恍﹤鹘y(tǒng)民俗風(fēng)情節(jié)日活動，還可通過開發(fā)旅游項目調(diào)動侗族人穿著侗服的積極性，全面展示侗族的民俗風(fēng)情與特色，再次展現(xiàn)侗錦侗服的獨特魅力，讓侗族民族文化的大放異彩，發(fā)揮侗族人民的凝聚力，使傳統(tǒng)的民族服飾藝術(shù)得以延續(xù)。

二、侗錦紋樣的文化內(nèi)涵鮮少人知

侗錦是侗族文化遺留下來的璀璨瑰寶，有錦布、侗帕、錦帶、錦被、背帶、侗錦包和侗服等等，具備構(gòu)思巧妙、制作工藝精良，圖案紋樣豐富多彩等特點，廣泛的應(yīng)用于侗族人民服飾及日常生活用品當(dāng)中。用料大都來自紡自染的棉布、麻布、棉線與麻線等。其他彩線、彩綢及玻璃珠片、玉石等貴重材料是通過定購后自行加工而成。值得一提的是侗錦的圖案紋樣體現(xiàn)了其深厚的侗族歷史的文化底蘊，其題材有動物、人物、植物和幾何，造型獨特、形態(tài)概括抽象卻有著各自不一樣的含義與寓意，比如侗族人民對各種圖騰非常崇拜，將其或織或繡在了侗錦上，對未知的事物和現(xiàn)象進行祭拜、歌頌，希望從中獲得庇佑，表達他們美好的愿望。太陽被認(rèn)為是兒童的保護神，將抽象的太陽繡在小孩帽子上或圍兜上能庇佑自己的孩子逢兇化吉、健康成長、幸福吉祥。葫蘆也被認(rèn)為是逢兇化吉以及繁衍的吉祥物，多用在兒童背帶和貼花侗錦上，蜘蛛被侗族人視為救命神等等。

侗錦的紋樣主要有花木形，如牡丹花、芙蓉、月季和玫瑰等；有鳥獸形，如鴛鴦、對鳳、麻雀、牛羊和春燕等；有器物形，如鼓樓、花橋、星星、月亮、水波和銀鉤等；還有各類幾何圖案，色彩絢麗，圖案大方，結(jié)構(gòu)精密嚴(yán)謹(jǐn)。侗錦紋樣精美雅致，內(nèi)容飽滿豐富，是聰穎的侗族婦女將大自然的和諧美、人們的美好愿望、侗家民俗、遠古神話傳說等等記錄在侗錦上，無不反映著侗族人民的歷史、信仰、向往、感情以及民族傳統(tǒng)和生活氣息，表達侗族人對美好生活的向往以及審美觀。

在調(diào)查中本人卻發(fā)現(xiàn)，對于侗族各種風(fēng)情習(xí)俗的起源以及侗錦上紋樣的內(nèi)涵，連大多數(shù)的土生土長的侗族人都是一知半解，只有部分五六十歲以上的老人才懂得侗錦的紋飾上真正的由來與寓意。甚至許多紋飾已經(jīng)不見身影，只存在年長老人的記憶中，侗族的文化傳統(tǒng)亦受到威脅。沒有文化底蘊的侗錦將失去其寶貴的價值，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門應(yīng)當(dāng)建立相關(guān)保護機構(gòu)與機制，充分利用現(xiàn)有資源將侗錦紋樣一一整理造冊保存起來，將圖樣收集并附相應(yīng)文字說明，不僅可以幫助人們深入了解侗錦的魅力，還可指導(dǎo)侗錦產(chǎn)品商家在銷售過程中進行有效介紹與宣傳，使侗族的民族傳統(tǒng)文化的精髓得以延續(xù)。

三、傳統(tǒng)的侗錦技藝面臨傳承危機

侗錦是勤勞質(zhì)樸、心靈手巧的侗族婦女的勞動結(jié)晶，她們積極向上具有高深的審美創(chuàng)造力。侗錦的織造技藝自春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展以來絕大部分靠口授手傳，傳女不傳男，代代相傳至今。經(jīng)過長時間的磨練合，侗族的紡織技術(shù)和印染工藝已有了長足的發(fā)展，并已經(jīng)形成了自己特有的審美形式及特點。

令人堪憂的是目前從事這門傳統(tǒng)手工技藝的大都為四、五十歲以上的婦女，年輕一代的侗族人大部分外出務(wù)工或從事其他的行業(yè)工作，從事傳統(tǒng)的侗錦手工技藝的“新生軍”少之又少，傳統(tǒng)的侗錦藝術(shù)手工織造技藝出現(xiàn)了“掉鏈子”現(xiàn)象，侗錦藝術(shù)面臨著巨大的傳承危機。

保護與傳承侗族的歷史文化與侗錦技藝應(yīng)采取一系列措施。譬如：首先，加強侗族文化資源的宣傳力度，讓人們認(rèn)識到侗族侗錦的多重的社會功能和現(xiàn)實價值；其次，擴大對侗錦技藝的研究力度，使侗錦藝術(shù)煥發(fā)新的面貌與生命；再次，加大培訓(xùn)侗錦技藝傳承人員力度，聯(lián)合中職院校開辦相關(guān)專業(yè)或興趣班，聘請當(dāng)?shù)丶妓噹煾颠M行傳授，培養(yǎng)一批年輕的高技能、高素質(zhì)的傳承人，通過學(xué)校與培訓(xùn)機構(gòu)的教學(xué)新模式，使當(dāng)代的侗族人了解并掌握得本民族的傳統(tǒng)技藝，為侗錦的保護、傳承與發(fā)展添磚加瓦，還可組織開展相關(guān)學(xué)術(shù)交流或技藝大賽等方式來促進通道侗族侗錦技藝傳承；最后，可將侗族侗錦藝術(shù)與民俗旅游產(chǎn)品進一步融合，促使侗錦與旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。利用侗族獨特的地理環(huán)境與藝術(shù)形式大力開發(fā)旅游項目，借助旅游市場的購買力來促進一系列侗錦等手工藝品的生產(chǎn)與創(chuàng)造力。重新將侗錦作為暢銷的旅游商品在旅游風(fēng)景區(qū)展示與銷售，以此切入口，激發(fā)家庭式和企業(yè)式侗錦商品的生產(chǎn)模式。這樣不僅可以帶動湖南通道侗族的旅游行業(yè)的繁榮，宣揚民族傳統(tǒng)文化，提升民族傳統(tǒng)技藝的價值，促進侗族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，更重要的是讓當(dāng)?shù)鼐用裆羁痰卣J(rèn)識到侗族侗錦是世代相傳且獨一無二的藝術(shù)，其古樸性有著現(xiàn)代文明無法替代的重要的藝術(shù)價值與實用價值。從而認(rèn)可侗族侗錦這一寶貴的的傳統(tǒng)藝術(shù)，提升侗族人學(xué)習(xí)制作這項古老侗錦技藝的積極性，產(chǎn)生強烈的保護與傳承的意識，促進侗錦這一古老的民族藝術(shù)得以延續(xù)，在歷史的長河中永葆生命力。

四、侗錦藝術(shù)發(fā)展研究與創(chuàng)新力度與時代脫節(jié)

隨著各個少數(shù)民族自治區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，人民的審美觀念也受到明顯轉(zhuǎn)變，倘若獨具魅力的侗錦藝術(shù)一直固步自封的話，將喪失其應(yīng)有的影響力與藝術(shù)價值。侗錦的紋樣造型、色彩搭配以及制作工藝等都需要順應(yīng)時代，在保持原有的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行相應(yīng)的創(chuàng)新設(shè)計來滿足當(dāng)代消費者的審美與消費觀念。

現(xiàn)代高科技與信息的高速發(fā)展，也使侗族婦女開闊了眼界，侗錦的織造技藝通過改良機器與原材料等等織錦速度已有較大飛躍。只有提升侗族侗錦技藝傳承人的文化水平、審美能力、交流能力，掌握與了解現(xiàn)代人們的審美規(guī)律與購買習(xí)慣，才能更好推廣侗錦商品品質(zhì)的提高，進一步推進侗錦藝術(shù)的發(fā)展。比如在紋樣設(shè)計中可以不局限于傳統(tǒng)的樣式，采取時尚的色彩搭配，根據(jù)消費者的喜好對傳統(tǒng)侗錦進行創(chuàng)新與改良。還可設(shè)計和加入新的紋樣，如文字圖案、印花工藝等，打破原有的配色規(guī)律融入現(xiàn)代的設(shè)計元素，將侗錦引入服裝、包裝、室內(nèi)裝飾、陶瓷等設(shè)計領(lǐng)域中去，相信與時俱進的侗錦將再次展現(xiàn)出嶄新的生機。

通道侗族的侗錦藝術(shù)與人民的日常生活緊密相連，社會的進步與科技的發(fā)展都對其的發(fā)展與傳承產(chǎn)生一定影響。我們要重視民族民俗的質(zhì)樸性與重要性，延續(xù)民族文化，保持鮮明的民族特色，通過擴大應(yīng)用的領(lǐng)域來強化侗族侗錦藝術(shù)的價值，使人們真正意識到發(fā)揮傳承和保護民族文化藝術(shù)的重要性?，F(xiàn)如今各民族地區(qū)日益開放，發(fā)展顯著，與外界交流愈來愈頻繁，侗族人應(yīng)認(rèn)真研究與發(fā)掘侗錦藝術(shù)的文化內(nèi)涵和實際價值，繼承與發(fā)揚侗錦傳統(tǒng)手工技藝，實現(xiàn)保護與發(fā)展的雙重目標(biāo)。

參考文獻：

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[2]王艷暉.湖南通道侗錦藝術(shù)傳承現(xiàn)狀思考[J].浙江：絲綢（歷史與文化）.2010年第9期.