商紫君 謝鴻昆

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東泰安 271018）

佩珀的生態(tài)社會主義對中國綠色發(fā)展的意義

商紫君 謝鴻昆

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東泰安 271018）

佩珀通過對綠色運動中的各種思潮的批判和對資本主義的歷史唯物主義分析指出，資本主義生產(chǎn)方式是資本主義生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，這從反面說明了我國必須轉(zhuǎn)變“高消耗、高污染”的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、走綠色發(fā)展道路的意義。在如何對待人與自然的關(guān)系問題上，佩珀主張以人類中心主義價值觀重構(gòu)生態(tài)社會主義，這蘊含了我國綠色發(fā)展“改善人民生存環(huán)境和生活水平”的根本目的。此外，佩珀還提出了生態(tài)社會主義的經(jīng)濟制度、實現(xiàn)途徑等構(gòu)想，給我國綠色發(fā)展帶來許多重要的啟發(fā)。

佩珀 生態(tài)社會主義 綠色發(fā)展

生態(tài)社會主義產(chǎn)生于20世紀70年代的西方綠色運動，在20世界90年代成為引人注目的左翼社會思潮。1993年，佩珀出版了《生態(tài)社會主義：從深生態(tài)學(xué)到社會正義》一書，集中論述了其生態(tài)社會主義主張。他認為，資本主義生產(chǎn)方式是生態(tài)危機產(chǎn)生的根源，只有社會主義才能從根本上解決生態(tài)危機。佩珀主張以人類中心主義對待人與自然的關(guān)系；構(gòu)建一個經(jīng)濟理性增長、滿足人類需要的社會；保留國家或相似制度；通過實現(xiàn)綠色運動中的紅綠聯(lián)盟和依靠工人階級以激進變革戰(zhàn)略實現(xiàn)生態(tài)社會主義。這些觀點都對我國綠色發(fā)展具有重要意義。

一、佩珀對生態(tài)危機根源的揭示展現(xiàn)了綠色發(fā)展的要義

戴維·佩珀，雖然是英國布魯克大學(xué)的一名地理學(xué)教授，但他一直關(guān)注生態(tài)問題并進行了深入研究。佩珀反對將資本主義社會中人與自然的矛盾凌駕于社會矛盾之上，或同等對待人與自然的矛盾和社會矛盾，他深入探究生態(tài)危機產(chǎn)生的根源并指出：“一種歷史唯物主義的對資本主義的社會經(jīng)濟分析表明，該責(zé)備的不僅僅是個性貪婪的壟斷者和消費者，而是這種生產(chǎn)方式本身：處在生產(chǎn)力金字塔上的構(gòu)成資本主義的生產(chǎn)關(guān)系”[1](P133)。佩珀以歷史唯物主義方法思考生態(tài)問題的產(chǎn)生并得出結(jié)論：資本主義的生產(chǎn)方式是資本主義生態(tài)危機產(chǎn)生的根源。資本主義生產(chǎn)方式，以社會化的機器大生產(chǎn)為物質(zhì)條件、以生產(chǎn)資料的資本家私有制為基礎(chǔ)，是一種追求無限增長的生產(chǎn)方式，它不斷投入大量原材料和能源，并用機械代替人力，通過不斷縮小勞動必要時間加快生產(chǎn)流程來獲取盡可能高的利潤。一旦經(jīng)濟增長減速或停止，就會導(dǎo)致大量人口失業(yè)并陷入貧困，使資本主義陷入危機。

在佩珀看來，正是資本主義“高消耗、高污染”的生產(chǎn)方式導(dǎo)致了生態(tài)問題。而我國傳統(tǒng)生產(chǎn)力理念指導(dǎo)下的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，同樣是一種“高消耗、高污染”的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力作為生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，是生產(chǎn)方式的重要組成部分，也是社會生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。我國傳統(tǒng)生產(chǎn)力理念將“生產(chǎn)力”理解為“人們征服自然、改造自然的能力?！盵2]這種理解將自然界置于人類的對立面，把人與自然的相互作用關(guān)系僅理解為人類向自然界單方面地索取，片面夸大了人類主體的力量和需求。這種傳統(tǒng)生產(chǎn)力理念指導(dǎo)下的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，以越來越高的強度把自然資源開采出來，在生產(chǎn)加工和消費過程中又把污染和廢物大量地排放到環(huán)境中去，對資源的利用也常常是粗放的和一次性的，從而導(dǎo)致了許多自然資源的短缺與枯竭，并釀成了災(zāi)難性的環(huán)境污染后果。

傳統(tǒng)生產(chǎn)方式資源利用率低，破壞和浪費嚴重，加劇了我國的生態(tài)環(huán)境問題，使得生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟社會發(fā)展間的矛盾日益尖銳。在此情況下，中國共產(chǎn)黨的十八屆五中全會審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，用“綠色發(fā)展”表達一種倡導(dǎo)人與自然和諧相處的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方式。綠色發(fā)展打破傳統(tǒng)生產(chǎn)力理念，提倡一種新型生產(chǎn)力理念，即將自然也看作是生產(chǎn)力的生態(tài)生產(chǎn)力理念。正如習(xí)近平所指出的：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵3]在生態(tài)生產(chǎn)力理念指導(dǎo)下，我們摒棄傳統(tǒng)的粗放型資源利用方式以及一味追求經(jīng)濟的高速發(fā)展而忽視資源浪費和環(huán)境破壞問題的發(fā)展方式，提高資源利用綜合效益，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化，加快推進生產(chǎn)方式綠色化。這種生產(chǎn)方式和導(dǎo)致資本主義生態(tài)危機的生產(chǎn)方式是相反的，可見，佩珀對生態(tài)危機產(chǎn)生根源的揭示從反面展現(xiàn)了我國綠色發(fā)展的意義，在生態(tài)問題日益嚴重的情況下說明，我國實行綠色發(fā)展已經(jīng)是迫在眉睫，必須打破傳統(tǒng)生產(chǎn)力理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，走綠色協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之路。

二、佩珀的人類中心主義蘊含綠色發(fā)展之根本目的

佩珀的生態(tài)社會主義的獨特性在于反對生態(tài)中心主義而主張人類中心主義。生態(tài)中心主義認為自然界的每一生命體都有其存在的價值，都應(yīng)該受到尊重，人類只是生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，是人類對待自然的態(tài)度和行為造成了生態(tài)危機，因此，人類不應(yīng)該把自然界看作是外在于人類而供人類享用的資源，而應(yīng)該把自然看作價值的中心，人類必須服從于生態(tài)規(guī)律，以自然為中心來解決人與自然的矛盾問題。佩珀反對生態(tài)中心主義這種以“自然價值論”和“自然權(quán)利論”為理論基礎(chǔ)來談自然保護的觀點。他說：“人類不可能不是人類中心論的，人類只能從人類意識的視角去觀察自然?！盵1](P4)因此，“生態(tài)社會主義是人類中心論的（盡管不是在資本主義—技術(shù)中心論的意義上說）和人本主義的。它拒絕生物道德和自然神秘化以及這些可能產(chǎn)生的任何反人本主義，盡管它重視人類精神及其部分地由與自然其他方面的非物質(zhì)相互作用滿足的需要?！盵1](P354)佩珀進一步指出，他所堅持的人類中心主義是一種長期的集體的人類中心主義，它首先強調(diào)的是人的發(fā)展、人的利益。正如佩珀所描述的，“這是一個在藝術(shù)上更豐富的社會，其中，人們吃更加多樣化和巧妙精致的食物，使用更加藝術(shù)建構(gòu)的技術(shù)，接受更好的教育，擁有更加多樣性的休閑消費，更多地進行旅游，具有更加實現(xiàn)性的關(guān)系等等”[1](P337)。可見，佩珀的“人類中心主義”以人類的整體利益和長遠利益作為人類行為的根本出發(fā)點和終極價值尺度，把人置于與自然關(guān)系的中心地位，以人為目的構(gòu)建生態(tài)社會主義。

佩珀的這種人類中心主義和我國的綠色發(fā)展在根本目的上是一致的。習(xí)近平指出：“綠色發(fā)展……的根本目的是改善人民生存環(huán)境和生活水平，推動人的全面發(fā)展?！盵4]綠色發(fā)展堅持發(fā)展為人的原則，以不斷改善人民生存環(huán)境、提高人民生活水平為根本目的。習(xí)近平主席任總書記的第一天就向記者講道：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！鄙院螅种赋觯骸安粩喔纳泼裆前l(fā)展的根本目的?！绷?xí)近平對綠色發(fā)展的根本目的的反復(fù)強調(diào)，高揚發(fā)展為了人民、人民利益至上的價值追求。中國共產(chǎn)黨的十八大報告提出，確保到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番的宏偉目標(biāo)，通過發(fā)展經(jīng)濟、做大“蛋糕”，為持續(xù)改善民生奠定堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平還強調(diào)綠色發(fā)展是人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展，他說“我們已進入新的發(fā)展階段，現(xiàn)在的發(fā)展不僅僅是為了解決溫飽，而是為了加快全面建設(shè)小康社會、提前基本實現(xiàn)現(xiàn)代化；不能光追求速度，而應(yīng)該追求速度、質(zhì)量、效益的統(tǒng)一；不能盲目發(fā)展，污染環(huán)境，給后人留下沉重負擔(dān)，而要按照統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的要求，做好人口、資源、環(huán)境工作?！盵5]綠色發(fā)展改善人民生存環(huán)境和提高人民生活水平的根本目的，凸顯了發(fā)展為人的原則及以人的利益為中心的價值追求，可以看出，這也內(nèi)含于佩珀的人類中心主義中。換言之，佩珀以人為價值中心處理人與自然的關(guān)系的價值理念的人類中心主義主張，蘊含了綠色發(fā)展改善人民生存環(huán)境和提高人民生活水平的根本目的。

三、生態(tài)社會主義的構(gòu)想對中國綠色發(fā)展的啟示

對于資本主義生態(tài)危機的解決，佩珀認為，資本主義只顧眼前不顧長遠的生產(chǎn)方式導(dǎo)致了嚴重的生態(tài)問題，必須廢除資本主義，實行生態(tài)社會主義。佩珀構(gòu)想，生態(tài)社會主義實行生產(chǎn)資料的共同所有制，允許市場的存在，但市場不占主導(dǎo)地位；通過國家或相似的制度保障民主、民權(quán)，協(xié)調(diào)資源的分配；并通過綠色運動中的紅綠聯(lián)盟、依靠工人階級的激進變革等途徑來實現(xiàn)生態(tài)社會主義。佩珀的生態(tài)社會主義構(gòu)想給我國綠色發(fā)展帶來許多啟發(fā)：

首先，處理好政府與市場的關(guān)系，為綠色發(fā)展提供經(jīng)濟保障。

佩珀在生態(tài)社會主義構(gòu)想中提到，生態(tài)社會主義允許市場的存在，并將社會主義和自由市場結(jié)合起來。并且他主張通過紅綠聯(lián)盟來實現(xiàn)生態(tài)社會主義，而“要把紅色和綠色運動團結(jié)起來，就必須有效地把社會主義和無政府主義聯(lián)合起來。”[1](P4)而無政府主義反對包括政府在內(nèi)的一切統(tǒng)治和權(quán)威，它關(guān)注個體的自由和平等，在經(jīng)濟上實行自由放任，讓政府盡可能地少干預(yù)經(jīng)濟活動，而讓市場去做決策。自由放任經(jīng)濟下市場成為主導(dǎo)，可以省去由政府運作所造成的效率不彰。佩珀將社會主義同自由市場結(jié)合起來的主張表明，處理好市場經(jīng)濟中政府與市場的關(guān)系，發(fā)揮好市場的作用，可以為我國綠色發(fā)展增添新的經(jīng)濟動力。事實上，中國共產(chǎn)黨在十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中，將市場在資源配置中由“基礎(chǔ)性作用”修改為“決定性作用”。這是我國改革理論在新的歷史條件下的重大發(fā)展。如何有效地配置資源是經(jīng)濟活動最根本的問題。市場決定資源配置的優(yōu)勢在于，作為市場經(jīng)濟基本規(guī)律的價值規(guī)律，具有通過市場交換形成分工和協(xié)作的社會生產(chǎn)的機制，通過市場競爭優(yōu)勝劣汰機制，和市場價格自動調(diào)節(jié)供給和需求的機制，從而可以引導(dǎo)資源配置實現(xiàn)以較少投入取得最大產(chǎn)出的要求，從而推動綠色發(fā)展，為綠色發(fā)展提供經(jīng)濟保障。

其次，加強政府引導(dǎo)與監(jiān)督，為綠色發(fā)展提供制度保障。

佩珀支持的計劃和市場結(jié)合起來的混合經(jīng)濟模型，具有國家同時在全國的、地方的和分散化層次上發(fā)揮作用的典型特征。大范圍的國家集中計劃可把市場競爭限制在一個適度的領(lǐng)域內(nèi)，不至于因市場的盲目擴展而導(dǎo)致資源過度消耗和環(huán)境壓力過大。佩珀對國家在經(jīng)濟發(fā)展中作用的強調(diào)說明，市場在資源配置中起決定性作用并不是無邊界的，更不是說市場是萬能的、政府可以撒手不管，相反，政府應(yīng)加以引導(dǎo)。這啟示我們，我國政府應(yīng)加強對經(jīng)濟的引導(dǎo)與監(jiān)督，堅持走綠色發(fā)展道路。一方面，政府要引導(dǎo)經(jīng)濟綠色化發(fā)展，包括發(fā)展低碳經(jīng)濟，形成清潔低碳的能源體系；高效利用資源，從總量和強度兩方面來控制資源的開發(fā)和利用；采取市場化的手段管理水權(quán)、碳排放權(quán)的交易。另一方面，政府要在法律制度上保障經(jīng)濟綠色化發(fā)展，為此，應(yīng)實行最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度，積極構(gòu)建系統(tǒng)完備的生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展的法律制度體系，將生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展納入法治化、制度化軌道。

最后，依靠人民群眾，為綠色發(fā)展提供不竭動力。

佩珀主張通過綠色運動中的紅綠聯(lián)盟來實現(xiàn)生態(tài)社會主義。他認為當(dāng)前生態(tài)運動的主要問題是存在著不同立場和觀點的綠色分子，綠色運動更大程度上受無政府主義的影響，許多綠色分子不相信或放棄了馬克思主義的社會主義，因而綠色運動的紅綠之爭在理論上就表現(xiàn)為馬克思主義和無政府主義之爭。佩珀建議“綠色分子通過放棄那些更接近于自由主義及后現(xiàn)代政治的無政府主義方面而更好地與紅色分子相協(xié)調(diào)；與此同時，紅色分子通過復(fù)活那些我在本書描述與評論的社會主義傳統(tǒng)而與綠色分子協(xié)調(diào)?！盵1](P4)此外，在主張紅綠聯(lián)盟的同時，佩珀還提出了依靠工人階級的激進變革途徑：在綠色運動中以社會公正為突破口，通過對資本主義的激進變革實現(xiàn)生態(tài)社會主義。他說：“工人運動必定是社會變革的一個關(guān)鍵力量。要重新發(fā)現(xiàn)工人運動在這方面的潛力，重新恢復(fù)它作為環(huán)境運動的特征。這些已經(jīng)在比如工會主義、烏托邦社會主義和回歸土地運動中得到歷史性證實?！盵1](P234)佩珀對工人階級力量的重視，提醒我們要時刻弄清“發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰”。一切為了群眾是綠色發(fā)展的核心價值取向，一切依靠群眾是綠色發(fā)展的基礎(chǔ)。綠色發(fā)展一刻也離不開廣大人民群眾的自覺參與。這要求我們，在綠色發(fā)展實踐中，依靠群眾，在思想上武裝群眾，加強宣傳教育，提高群眾環(huán)保意識和生態(tài)保護觀念；依靠群眾，尊重和支持人民群眾的首創(chuàng)精神，提高群眾的自主創(chuàng)新能力，創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境優(yōu)化；依靠群眾，相信群眾能夠自己解放自己，調(diào)動人民群眾保護和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的主動性和積極性；依靠群眾，在工作中發(fā)動群眾、組織群眾，促使廣大人民積極參與生態(tài)創(chuàng)建活動中去。

總之，佩珀對生態(tài)危機產(chǎn)生根源的揭示展現(xiàn)了我國實行綠色發(fā)展的要義，啟示我們要打破傳統(tǒng)生產(chǎn)力理念，改變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，采取態(tài)生產(chǎn)力理念指導(dǎo)下的綠色發(fā)展模式。佩珀的人類中心主義，蘊含綠色發(fā)展“發(fā)展為人”的合理性，啟示我們要在保護環(huán)境的條件下合理發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，佩珀的生態(tài)社會主義構(gòu)想啟示我們：綠色發(fā)展要處理好政府與市場的關(guān)系，發(fā)揮好市場在經(jīng)濟發(fā)展中的作用可以為綠色發(fā)展增添新的生機，但也要加強政府的引導(dǎo)與監(jiān)督，保障經(jīng)濟的綠色化發(fā)展，還要依靠群眾，鼓勵人民群眾積極參與到綠色發(fā)展的建設(shè)中去。這些方面就是佩珀的生態(tài)社會主義對我國綠色發(fā)展的主要意義。

［1］［英］戴維·佩珀.劉穎譯生態(tài)社會主義:從深生態(tài)學(xué)到社會正義［M］.濟南：山東大學(xué)出版社，2005.

［2］大衛(wèi)·萊昂.郭為桂譯.后現(xiàn)代性［M］.長春：吉林人民出版社，2004．

［3］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：230.

［4］習(xí)近平.攜手推進亞洲綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展［N］.人民日報，2010-04-11.

［5］習(xí)近平與“十三五”五大發(fā)展理念綠色［EB/OL］.（2015-11-02）.［2016-11-29］.http：//www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/-201511/t20151102_13276719_1.htm.

［6］從依靠群眾到引領(lǐng)群眾［EB/OL］.（2014-10-28）.［2016-11-29］.http：//theory.people.com.cn/n/2014/1028/c40537-25-921775.html.

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1007-9106（2017）04-0020-04

商紫君（1992—），女，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本理論專業(yè)2015級碩士研究生，研究方向為馬克思主義理論與當(dāng)代中國社會發(fā)展研究；謝鴻昆（1967—），男，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)。