李捷

摘 要：當(dāng)今堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，面臨著新時(shí)代、新環(huán)境、新要求。有五個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題必須解決好，這就是：市場(chǎng)、資本、法治、共享、共處。這其中所包含的豐富內(nèi)容，都是過(guò)去有過(guò)、卻未曾如此紛繁復(fù)雜的。市場(chǎng)自身邏輯造就的新格局；社會(huì)主義掌握、創(chuàng)造、運(yùn)用資本的力量；向全面依法治國(guó)轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；物質(zhì)文明成果和精神文明成果，要由全體人民、整個(gè)社會(huì)來(lái)共享；不同社會(huì)制度、不同社會(huì)歷史人文背景的國(guó)家和諧共處，在和平發(fā)展合作共贏的潮流推動(dòng)下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這五大問(wèn)題既是馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)；也是發(fā)展馬克思主義的平臺(tái)，只有在破解上述問(wèn)題中，馬克思主義才能得到發(fā)展。發(fā)展馬克思主義的根基在中國(guó)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義：新時(shí)代；新環(huán)境；堅(jiān)持；發(fā)展

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2016）05-0005-03

習(xí)近平總書(shū)記提出并多次重申的發(fā)展和構(gòu)建21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是時(shí)代、實(shí)踐賦予我們的光榮使命。要完成這個(gè)使命，就必須對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義所面臨的新時(shí)代、新環(huán)境、新要求，有比較全面的理解和把握。

什么是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義所面臨的新時(shí)代、新環(huán)境、新要求呢？這里有5個(gè)關(guān)鍵詞：市場(chǎng)、資本、法治、共享、共處。這其中所包含的豐富內(nèi)容，都是過(guò)去有過(guò)、卻未曾如此紛繁復(fù)雜的。

一、市場(chǎng)

商品與市場(chǎng)，無(wú)論在中國(guó)還是國(guó)外，有其久遠(yuǎn)的歷史。但是，把商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)拓展到全國(guó)、拓展到全球，并形成為國(guó)內(nèi)統(tǒng)一大市場(chǎng)、區(qū)域化市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)全球化的，是資本主義大發(fā)展的時(shí)代。

如今，統(tǒng)一便捷高效的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，已成為經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的平臺(tái)，成為國(guó)際金融、貿(mào)易、資本、技術(shù)、人才、信息流動(dòng)的平臺(tái)。于是，一些人把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是資本主義的專利，似乎中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須走資本主義私有化的道路，補(bǔ)上資本主義這一課。事實(shí)果真如此嗎？

放眼21世紀(jì)，三件大事徹底改變了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系一統(tǒng)天下的局面。首先，是自從以建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系為目的第二輪改革全面啟動(dòng)到現(xiàn)在，中國(guó)特色社會(huì)主義道路取得巨大成就，中國(guó)成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。第二，是新興市場(chǎng)國(guó)家進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展快車(chē)道，改變著世界經(jīng)濟(jì)格局和版圖，正在成為推動(dòng)世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。第三，是以美國(guó)和歐盟為主要代表的西方資本主義國(guó)家自2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，陷入發(fā)展的長(zhǎng)期困境。這三件大事，匯集到一起，促成了今年9月在杭州舉行的二十國(guó)集團(tuán)峰會(huì)和達(dá)成“杭州共識(shí)”。

這說(shuō)明，不但道路條條通羅馬，“鞋子穿在腳上合適不合適，只有自己知道”。而且，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立和發(fā)展，也并非資本主義一種模式、一種選擇。包括中國(guó)在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立后，完全可以從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律與本國(guó)條件及特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主地建立和發(fā)展對(duì)內(nèi)統(tǒng)一、對(duì)外開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。由此呈現(xiàn)出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際多樣性與聯(lián)動(dòng)包容性。

這就是市場(chǎng)自身邏輯造就的新格局，也是有利于馬克思主義在21世紀(jì)的復(fù)興與發(fā)展的新格局，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大舞臺(tái)。

二、資本

金錢(qián)、買(mǎi)賣(mài)、借貸、雇傭的歷史，同樣十分久遠(yuǎn)。然而，這些要素一旦同資本主義生產(chǎn)方式結(jié)合起來(lái)，便成為資本增殖的舞臺(tái)。資本主義生產(chǎn)方式，不但借助資本力量完成了對(duì)國(guó)內(nèi)的統(tǒng)治，還借助資本力量同科技革命、產(chǎn)業(yè)革命造就的力量的緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)并不斷鞏固對(duì)世界經(jīng)濟(jì)包括運(yùn)行規(guī)則的控制。迄今為止，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)體系的控制權(quán)的轉(zhuǎn)換，僅僅是通過(guò)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。誰(shuí)的資本實(shí)力強(qiáng)、金融實(shí)力強(qiáng)，誰(shuí)就說(shuō)了算，這不過(guò)是國(guó)強(qiáng)必霸邏輯在經(jīng)濟(jì)格局中的再現(xiàn)。

對(duì)于在資本統(tǒng)治下一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，通過(guò)社會(huì)革命取得國(guó)家政權(quán)之后，采取的一個(gè)重大步驟，便是剝奪剝奪者。這是天經(jīng)地義的。然而，這之后又該怎么辦？解開(kāi)這道跨世紀(jì)的難題，經(jīng)過(guò)曲曲折折的探索和實(shí)踐，這個(gè)責(zé)任最終落到了改革開(kāi)放的中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上。

中國(guó)特色社會(huì)主義的成功已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨人要完成國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，就一刻也不能忽視資本的力量。資本的力量，盡管有階級(jí)的屬性、社會(huì)制度的屬性，但是根本的還是取決于由誰(shuí)掌握、由什么樣的制度來(lái)支配、為誰(shuí)服務(wù)。資本主義創(chuàng)造并運(yùn)用了資本的力量。同樣地，社會(huì)主義也需要并完全可以掌握、創(chuàng)造并運(yùn)用資本的力量。

社會(huì)主義掌握、創(chuàng)造、運(yùn)用資本力量，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義面臨的全新課題?？偟膩?lái)說(shuō)，需要解決好三大問(wèn)題。一是就國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，要解決好共產(chǎn)黨人既要駕馭資本、運(yùn)用資本、增殖資本，但又不能成為資本的俘虜?shù)闹卮笳n題。二是就國(guó)際來(lái)說(shuō)，要解決好社會(huì)主義國(guó)家既要駕馭國(guó)際資本、實(shí)現(xiàn)國(guó)際資本合作、實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)資本的國(guó)際投資，但又要有效防范金融風(fēng)險(xiǎn)、確保國(guó)家金融安全和資本安全。三是就資本增殖的目的來(lái)說(shuō)，要解決好在這一過(guò)程中的分配失范、資本運(yùn)行失范問(wèn)題，跨越“中等收入陷阱”，努力擴(kuò)大中等收入群體，逐步形成橄欖型分配格局，通過(guò)共享發(fā)展，最終逐步消滅貧窮，消滅剝削，達(dá)到共同富裕。

這一歷史性課題，需要在發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的過(guò)程得到破解。

三、法治

由人治向法治的轉(zhuǎn)變，是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)。

實(shí)現(xiàn)由人治向法治的轉(zhuǎn)變，首先是通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命完成的。通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義不但確立了對(duì)全社會(huì)的統(tǒng)治地位，而且把革命中反對(duì)神學(xué)、教權(quán)、封建王權(quán)的理論進(jìn)一步體系化，把革命后確立的有利于資本主義發(fā)展的制度法治化，經(jīng)過(guò)若干世紀(jì)的演變，最終形成了資本主義的社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系和法治體系。

也正是在這一過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了兩大轉(zhuǎn)變。一是意識(shí)形態(tài)的學(xué)術(shù)化，二是獨(dú)占統(tǒng)治（即資產(chǎn)階級(jí)專政）的隱形化。通過(guò)意識(shí)形態(tài)的學(xué)術(shù)化，使得資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)有了強(qiáng)大的學(xué)理支撐，并以學(xué)術(shù)面目、學(xué)術(shù)話語(yǔ)出現(xiàn)，從而使這種意識(shí)形態(tài)脫去了階級(jí)的外衣，而以所謂“普世價(jià)值”的方式在全球存在、復(fù)制、推廣。通過(guò)專政的隱形化，使得資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家意志，可以以“社會(huì)契約”即法的形式出現(xiàn)，專政通過(guò)法治的演繹，具有了隱形、柔性、普世化的特點(diǎn)，披上了民主選舉、制度安排、法定程序、法律授予等超越黨派的神圣外衣。

社會(huì)主義法治，當(dāng)然不能照搬資本主義法治，而要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)、人民當(dāng)家做主的統(tǒng)一。但是同樣面臨由人治向法治轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程，我們一定要按照十八屆四中全會(huì)決議精神，久久為功，把全面依法治國(guó)進(jìn)行到底。這一課題，同樣需要在發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的過(guò)程得到破解。

這里的關(guān)鍵，是要解決好三個(gè)重大問(wèn)題。一是正確處理堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持憲法權(quán)威、法治信仰的關(guān)系?！包h大法大”是偽命題，“權(quán)大法大”是真命題。二是正確處理好堅(jiān)持依法治國(guó)和堅(jiān)持人民民主專政的關(guān)系。堅(jiān)持人民民主專政，作為治國(guó)之本的四項(xiàng)基本原則之一，寫(xiě)入黨章、載入憲法，不可動(dòng)搖。但是專政要通過(guò)法治思維、法治方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不能通過(guò)其他思維、其他方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。三是法治權(quán)威與人民主體的關(guān)系。社會(huì)主義法治要以人民為本位，以維護(hù)好、發(fā)展好、協(xié)調(diào)好、實(shí)現(xiàn)好人民利益為宗旨。這是社會(huì)主義法治同資本主義法治的根本區(qū)別。

四、共享

物質(zhì)文明成果和精神文明成果，要由全體人民、整個(gè)社會(huì)來(lái)共享，而不能由某些利益集團(tuán)所獨(dú)享，已成為世界人民的共同愿望。

在此背景下，社會(huì)主義制度環(huán)境下的共享，與資本主義制度環(huán)境下的共享，兩者的區(qū)分日益顯現(xiàn)。資本主義的共享，是在確保少數(shù)人既得利益首先得到滿足的前提下，為謀求政治平衡點(diǎn)、利益平衡點(diǎn)和社會(huì)平衡點(diǎn)所作的努力。而社會(huì)主義的共享，是在以人民為中心的發(fā)展思想指導(dǎo)下，通過(guò)全面深化改革，貫徹落實(shí)包括共享發(fā)展在內(nèi)的新發(fā)展理念，來(lái)打破特殊利益固化的藩籬，加強(qiáng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌普惠的民生建設(shè)、加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程、調(diào)節(jié)不合理的分配格局、努力擴(kuò)大中等收入群體、切實(shí)增加農(nóng)民和低收入人群的家庭財(cái)產(chǎn)性收入等多措并舉的結(jié)果。體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，體現(xiàn)的是社會(huì)主義現(xiàn)代化最終是要促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，體現(xiàn)的是發(fā)展為了人民、依靠人民、造福人民、發(fā)展成果由人民共享的崇高理念。

當(dāng)然，共享既是理念，也是要求，更是社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。共享不能一蹴而就，不能一下子把人的胃口吊得過(guò)高，但也不能成為空洞許愿、空中樓閣。共享是尊重差異、尊重差別、尊重多要前提下的共享，不是搞平均主義，更不能搞“一刀切”。

如何既能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不同發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)不同水平的共享發(fā)展，又能在共享發(fā)展之中使人民當(dāng)中的每一個(gè)階層、每一個(gè)群體特別是低收入階層有幸福感、獲得感、滿足感，并對(duì)黨、國(guó)家、社會(huì)有回報(bào)之心、感恩之心。這一課題，同樣需要在發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的過(guò)程得到破解。

五、共處

不同社會(huì)制度、不同社會(huì)歷史人文背景的國(guó)家和諧共處，在和平發(fā)展合作共贏的潮流推動(dòng)下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以此鏟除延續(xù)了好幾個(gè)世紀(jì)的“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯賴以生存的國(guó)際土壤，以此反對(duì)形形色色的國(guó)際霸權(quán)主義、文化霸權(quán)主義、恐怖主義和極端勢(shì)力，這是當(dāng)今時(shí)代的總要求。

共處的關(guān)鍵，是社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的和平共處。資本主義與社會(huì)主義，無(wú)論是作為社會(huì)制度還是作為意識(shí)形態(tài)，盡管其出現(xiàn)有先有后，在一定意義上可以說(shuō)是共生共處于同一個(gè)時(shí)代，是同處于一個(gè)時(shí)代的既共生共處、又矛盾對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)、又交流互鑒的不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)。這是以往任何一個(gè)社會(huì)發(fā)展形態(tài)中不曾有過(guò)的現(xiàn)象。由此就充分說(shuō)明，自資本主義生產(chǎn)方式問(wèn)世以來(lái)，這個(gè)時(shí)代就是一個(gè)越來(lái)越趨向于多元化多樣化的豐富多彩的時(shí)代，由某一種生產(chǎn)方式和社會(huì)制度主宰世界的時(shí)代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。因此，必須摒棄冷戰(zhàn)思維、零和游戲規(guī)則，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

當(dāng)今的資本主義同社會(huì)主義的關(guān)系，還不是誰(shuí)消滅誰(shuí)的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家一致在圖謀消滅或演變社會(huì)主義國(guó)家，盡管造成了蘇東劇變和世界社會(huì)主義暫時(shí)進(jìn)入低潮，然而最終的結(jié)果是中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展。這說(shuō)明，社會(huì)主義擁有強(qiáng)大的生命力和活力。在當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中，在當(dāng)今一強(qiáng)對(duì)多極的國(guó)際力量對(duì)比中，兩者關(guān)系開(kāi)始接近勢(shì)均力敵。這不是通過(guò)熱戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)的，也不是通過(guò)冷戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期和平發(fā)展實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)以改革開(kāi)放的成就打破冷戰(zhàn)結(jié)束后的“社會(huì)主義終結(jié)論”實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)中國(guó)憑借自身的和平發(fā)展和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)而日益走近世界舞臺(tái)中心的客觀結(jié)果。這就說(shuō)明，社會(huì)主義終究要代替資本主義，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。其中需要經(jīng)過(guò)若干階段。其中一個(gè)重要階段，就是社會(huì)主義國(guó)家通過(guò)自身的改革開(kāi)放，使社會(huì)主義同資本主義在國(guó)際上真正達(dá)到接近勢(shì)均力敵的局面，從而使長(zhǎng)期存在的西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家戰(zhàn)略上封鎖遏制的局面得以破解。

概要地說(shuō)，社會(huì)主義與資本主義共處，需要解決好四個(gè)重大問(wèn)題。一是要解決好“四個(gè)自信”的問(wèn)題。自己不自信，要人相信你，對(duì)你有信心，是絕對(duì)不可能的。二是要解決好獨(dú)立自主的問(wèn)題。飯碗必須要端在自己手上。國(guó)家主權(quán)、國(guó)家安全、國(guó)家發(fā)展、國(guó)家創(chuàng)新，決不能仰仗他人。三是要解決好全方位開(kāi)放，全方位交流互鑒的問(wèn)題。四是要解決好國(guó)際話語(yǔ)傳播、國(guó)際形象營(yíng)造的問(wèn)題。其核心，就是長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位的社會(huì)主義國(guó)家，如何既堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，又堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展本國(guó)特色社會(huì)主義。

對(duì)以上五個(gè)方面做一個(gè)總結(jié)，可以得出以下結(jié)論。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，一定會(huì)迎來(lái)馬克思主義的復(fù)興發(fā)展。馬克思主義的大發(fā)展，希望在中國(guó)，根基在中國(guó)。其標(biāo)志，就在于21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，就在以此為指導(dǎo)的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和話語(yǔ)體系構(gòu)建。