朱永新

專業(yè)精神：學(xué)校教育的第二重境界

休寧木工學(xué)校坐落在安徽黃山腳下的休寧縣，創(chuàng)辦人叫聶圣哲。他16歲考上大學(xué)，20歲開始做大學(xué)教師，23歲成為中國科技大學(xué)的副研究員。他后來去美國留學(xué)了8年，回國后在蘇州工業(yè)園區(qū)創(chuàng)辦了一家營造木結(jié)構(gòu)洋樓的德勝洋樓有限公司。一方面因?yàn)樗墓拘枰竟?，另一方面也是為了回?bào)自己的家鄉(xiāng)，他就在休寧辦了一個(gè)木工學(xué)校。

聶圣哲的確是個(gè)奇才。他二十多歲就當(dāng)教授，是美國化學(xué)學(xué)會(huì)的會(huì)員，寫過好幾本大學(xué)的化學(xué)教材。因?yàn)閺氖陆ㄖI(lǐng)域工作，他不僅寫過相關(guān)專著，還是中國建筑學(xué)會(huì)木結(jié)構(gòu)專業(yè)委員會(huì)第一副主任委員。同時(shí)，他還是位于蘇州的四川大學(xué)聯(lián)合研究院的執(zhí)行院長，哈爾濱工業(yè)大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等校的兼職教授。他創(chuàng)建了長江平民教育基金會(huì)，并擔(dān)任基金會(huì)主席。更不可思議的是，他還寫詩歌、寫小說、寫戲劇，而且都成就斐然——他是著名戲劇《徽州女人》的編劇，林心如主演的熱播劇《大祠堂》的總導(dǎo)演。據(jù)說他最近正在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，要寫一本《勞動(dòng)論》。一個(gè)人能夠橫跨文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域，且都做得風(fēng)生水起，實(shí)在有點(diǎn)匪夷所思。

他是一個(gè)與眾不同的人，他辦的學(xué)校也與別人大不一樣。以往木工的傳承大都由師父帶徒弟的方式進(jìn)行，即使很多職業(yè)學(xué)校也沒有專門的木工專業(yè)。而他的木工學(xué)校，不收學(xué)費(fèi)，全部由他個(gè)人出資辦學(xué)。創(chuàng)辦了8年多，一年招幾十個(gè)人，也就培養(yǎng)了不到300個(gè)學(xué)生。但是，這些學(xué)生卻供不應(yīng)求、非常搶手，還沒畢業(yè)就已經(jīng)被招聘一空。

學(xué)校的辦學(xué)原則是道德第一，就是你首先要學(xué)會(huì)做人。校訓(xùn)也很簡單：誠實(shí)、勤勞、有愛心、不走捷徑。與很多學(xué)校提出的“團(tuán)結(jié)、求實(shí)、創(chuàng)新、奮進(jìn)”等相比，他們的校訓(xùn)更具體、更明確。而且，這個(gè)校訓(xùn)不是僅僅掛在墻上，而是努力落實(shí)在所有的課程、所有的教學(xué)環(huán)節(jié)、所有的日常生活中。聶圣哲認(rèn)為，這是他們學(xué)校的“魂”。事實(shí)上，我們不少學(xué)校是沒有自己的校園文化的，有些學(xué)校的校訓(xùn)很難讓人記住，但是休寧木工學(xué)校的校訓(xùn)卻真正地讓人印象深刻。校訓(xùn)實(shí)際上包含兩部分的內(nèi)容：誠實(shí)和愛心。這個(gè)校訓(xùn)告訴學(xué)生：犯錯(cuò)誤沒關(guān)系，犯了錯(cuò)誤承認(rèn)了，改正就好。但是，你如果隱瞞錯(cuò)誤、不誠實(shí)，那就不能被原諒。做人的關(guān)鍵是誠實(shí)與愛心，而做事的關(guān)鍵是勤勞、不走捷徑。如果每一個(gè)學(xué)生都能做到這幾點(diǎn)，就一定會(huì)成為一個(gè)受歡迎的人。為了把校訓(xùn)的內(nèi)容落到實(shí)處，他自己還編寫了一本《木工道德與修養(yǎng)講義》，里面講到了很多從祖師爺魯班以來的木工的歷史故事。同時(shí)，他還編寫了一本《學(xué)生制度讀本》，他說，我們必須要讓學(xué)生形成一種風(fēng)氣，做錯(cuò)了事主動(dòng)承認(rèn)的誠實(shí)之人，不僅不會(huì)受到懲罰，而且會(huì)受到表揚(yáng)；而對那些掩蓋事實(shí)真相的人，一定要懲罰。他要讓木工學(xué)校成為一個(gè)誠實(shí)人的天下。

聶圣哲總結(jié)的校訓(xùn)，不僅體現(xiàn)在做人上，也體現(xiàn)在專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練上。他把木工不僅僅看成是一種技藝，他認(rèn)為其中是有職業(yè)精神的。所以他的木工理論和實(shí)踐課，首先不是培養(yǎng)學(xué)生怎么去動(dòng)手做事，而是引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心喜愛木工這一行。他們經(jīng)常通過精美的家具作品展示和參觀徽州古建筑藝術(shù)，讓學(xué)生體會(huì)木匠工作的創(chuàng)造性和藝術(shù)魅力。也就是說，要讓學(xué)生感受到木工不僅僅是一門養(yǎng)家糊口的手藝，而是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

休寧木工學(xué)校讓學(xué)生在喜愛木工的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)、學(xué)中做。聶圣哲主張：要體驗(yàn)做木工的樂趣和神奇，讓學(xué)生體會(huì)到選擇木工職業(yè)不僅僅是為了賺錢謀生，更是生命深處的需要。他對學(xué)生說，一塊普通的材料，在一個(gè)工匠的手里能夠變成一件產(chǎn)品甚至是一件藝術(shù)品 ，這是多么神奇?。∨c此同時(shí)，他要求學(xué)生在學(xué)習(xí)木工技能的同時(shí)，要學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)愛；要在學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成勤勞敬業(yè)的品行，要按程序按規(guī)則、有條理有計(jì)劃地做事，不走捷徑，不投機(jī)取巧，更不弄虛作假。

休寧木工學(xué)校特別強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，也有很多非常獨(dú)特的做法，他們的文化課和實(shí)訓(xùn)課的比例是3∶7，也就是說實(shí)訓(xùn)的時(shí)間必須占70%。實(shí)訓(xùn)過程采用“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，重點(diǎn)向?qū)W生講解專業(yè)理論知識(shí)和木工基礎(chǔ)知識(shí)，掌握看圖的操作能力，糾正學(xué)生實(shí)訓(xùn)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，使用斧頭、鋸子、刨子、鑿子等手工工具，從練習(xí)劈、刨、鋸、畫線、鑿眼、拼板等基本功入手來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)木工手藝，然后學(xué)習(xí)制作方凳、長條凳、床架、子孫椅等簡單家具，最后再獨(dú)立制作八仙桌和太師椅。因?yàn)樵诠呕罩?，能?dú)立制作一張八仙桌和太師椅就意味著合格了，學(xué)徒就可以“出師”了。

他們的學(xué)區(qū)負(fù)責(zé)制也很有特色。實(shí)訓(xùn)的時(shí)候把學(xué)生分為4個(gè)學(xué)區(qū)，一個(gè)教官管一個(gè)學(xué)區(qū)，每個(gè)學(xué)區(qū)確定一名悟性好、組織能力強(qiáng)的學(xué)生任執(zhí)行長，然后4個(gè)學(xué)區(qū)開展“比學(xué)趕超”教學(xué)競賽活動(dòng)，這是他們的教學(xué)組織形式。聶圣哲采用陶行知倡導(dǎo)的“小先生制”，即在實(shí)訓(xùn)過程中師兄帶師弟，這樣能讓學(xué)生形成寬松學(xué)藝的心理氛圍，師兄弟之間心理沒有距離，便于溝通。

學(xué)校實(shí)行教官承諾負(fù)責(zé)制。每位教官必須保證所帶學(xué)生的80%以上都能夠獨(dú)立地制作八仙桌和太師椅，其中至少要有10%的學(xué)生達(dá)到優(yōu)秀。這是一個(gè)基本要求。接下來是末位淘汰制、獎(jiǎng)學(xué)金制、學(xué)分制，最后是獨(dú)特的畢業(yè)考試。畢業(yè)考試要求學(xué)生獨(dú)立制作一張八仙桌和兩把太師椅，然后由德勝公司派出總督學(xué)擔(dān)任主考官，對學(xué)生的畢業(yè)作品分整體、構(gòu)件、榫結(jié)、合角、工藝5個(gè)步驟進(jìn)行嚴(yán)格、細(xì)致的考核，并逐一打分，85分以上為優(yōu)秀，70～84分為良好，60～69分為合格。聶圣哲講過一句話令人印象深刻，他說：“我不認(rèn)為一個(gè)平庸的博士比一個(gè)敬業(yè)的木匠對社會(huì)的貢獻(xiàn)更大。”也就是說，即使你只是一個(gè)木匠，但只要你敬業(yè)，你就有可能比那些平庸的博士更有用，對社會(huì)的貢獻(xiàn)也更大。

學(xué)校每年都要舉行一次盛大的畢業(yè)典禮，學(xué)生們穿著非常隆重的“匠士服”，頭戴“匠士帽”，被授予“匠士”的學(xué)位。他們認(rèn)為，得到“匠士”學(xué)位代表著已經(jīng)獲得一種嫻熟的職業(yè)技能、一種謀生的能力。“匠士”代表著一個(gè)人的文明修養(yǎng)，代表著現(xiàn)代職業(yè)精神。

以上的這些做法，給我們以很大的啟示。

我一直認(rèn)為，我們當(dāng)前對勤勞和誠實(shí)品格特別是勤勞的培養(yǎng)是不夠重視的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24個(gè)字，實(shí)際上涉及不同的層面，有國家層面的價(jià)值，有社會(huì)層面的價(jià)值，有個(gè)人層面的價(jià)值。我曾提出，能否把核心價(jià)值觀簡化成“勤樸仁義和”五個(gè)字，這第一個(gè)字就是“勤”。現(xiàn)在核心價(jià)值觀里面有一些表述實(shí)際上跟西方的某些價(jià)值觀是有聯(lián)系的，當(dāng)然也可以說是我們吸收了人類的共同價(jià)值觀，像自由、平等。但是，中國傳統(tǒng)的“仁義禮智信”，中國人的思維方式，中國傳統(tǒng)文化里面關(guān)于道德與價(jià)值的很多營養(yǎng)還需要我們?nèi)コ浞旨橙??！疤煨薪?，君子以自?qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物”，《周易》是中國思維方式的重要來源之一，自強(qiáng)不息的精神實(shí)際上就是勤勞，中國人最重要的品質(zhì)就是勤勞。但是現(xiàn)在很多時(shí)候我們似乎把勤勞丟在一邊了。也許有人會(huì)說，現(xiàn)在核心價(jià)值觀里面有一個(gè)詞叫作“敬業(yè)”，敬業(yè)跟勤勞有一定的關(guān)系，但畢竟還不是勤勞的本身。中國人之所以在全世界有如此強(qiáng)的生命力，與中國人的勤勞品質(zhì)有非常大的關(guān)系。曾國藩曾經(jīng)說過：勤為萬德之本，萬藝之源。也就是說，你所有的道德的根本是勤勞。所以，技藝的源頭也是勤勞。你要培養(yǎng)技能首先就要具備勤勞的品質(zhì)，這是一個(gè)很重要的理念。

我們知道，關(guān)于技能的培養(yǎng)過程中有一個(gè)很著名的定律，就是要成為一位藝術(shù)大師，你沒有一萬次的訓(xùn)練是不可能的。你想成為一個(gè)音樂家，你想成為一個(gè)雕塑家，你想成為一個(gè)畫家，在技藝上的訓(xùn)練至少要有一萬次，否則，很難達(dá)到爐火純青的地步。

聶圣哲的公司編有一本書，叫《德勝員工守則》，其中的規(guī)定很細(xì)、很實(shí)用。作為一個(gè)員工，哪些事情你能做，哪些事情你不能做，都規(guī)定得清清楚楚。我想，我們所有行業(yè)、所有領(lǐng)域的職業(yè)訓(xùn)練都應(yīng)該有這樣一種職業(yè)操守和專業(yè)精神。如此，我們的技藝自然就會(huì)精進(jìn)，也就有可能做到極致。

追求理想：學(xué)校教育的第三重境界

美國有一所很特別的大學(xué)——深泉學(xué)院，學(xué)院于1917年創(chuàng)辦，位于美國加利福尼亞州和內(nèi)華達(dá)州交界處的沙漠深處。

該校的校訓(xùn)為：勞動(dòng)，學(xué)術(shù)，自治。學(xué)校的管理嚴(yán)格按照校訓(xùn)進(jìn)行，每年只招13個(gè)學(xué)生，學(xué)制兩年。跟休寧木工學(xué)校一樣，學(xué)校免費(fèi)，但這個(gè)免費(fèi)還不是真正意義上的不收費(fèi)，學(xué)生必須通過勞動(dòng)干活維持學(xué)業(yè)。因?yàn)閷W(xué)校在沙漠深處，相對來說與世隔絕，大部分的物品必須要自己制作。學(xué)校所有的事情均由學(xué)生自治，集體表決，然后分別動(dòng)手去做。兩年畢業(yè)以后，學(xué)生會(huì)得到一個(gè)副學(xué)士學(xué)位。據(jù)美國報(bào)刊報(bào)道，該校的錄取率比哈佛大學(xué)還低，而且它的畢業(yè)生絕大部分都是轉(zhuǎn)到哈佛、耶魯這些常春藤學(xué)校去讀大三，有一半學(xué)生會(huì)讀到博士學(xué)位。

學(xué)校有兩門必修課，一是寫作，二是演講。演講與口才作為學(xué)校訓(xùn)練的重要課程內(nèi)容，每個(gè)學(xué)生每一年要做8次10分鐘以上的公開講演，要求全校師生參加，然后由學(xué)生評審團(tuán)和教授來評分。

美國很多著名的大學(xué)教授都想到這所學(xué)校任教，一些名教授甚至不惜降低年薪。譬如，來自耶魯大學(xué)的戴夫·阿恩特教授，他之所以到這里，因?yàn)樗茏⒅貙W(xué)術(shù)，注重學(xué)生大量的閱讀，他能夠把他的思想帶到學(xué)校。他要求學(xué)生在8個(gè)星期內(nèi)看4000多頁德國哲學(xué)家海德格爾的著作和幾百頁的文學(xué)評論。

學(xué)校為所有的學(xué)生都提供獎(jiǎng)學(xué)金，全額資助，但是每個(gè)學(xué)生每天要有三四個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)，基本上是上午上課、下午干活。學(xué)校養(yǎng)了兩百多頭牛以及馬羊豬等家畜，并且開辟了一片菜園。學(xué)生要和學(xué)校的工人一起去放牧，耕種。每個(gè)學(xué)生都要承擔(dān)一項(xiàng)具體事務(wù)，包括早晨四點(diǎn)多鐘去牛棚擠牛奶，為牲口添加飼料，駕駛拖拉機(jī)去播種，劈木材，挖水渠，做飯，等等。

學(xué)校用家庭的概念管理，每人都有自己的職責(zé)，并且每個(gè)人所做的事都與其他人息息相關(guān)，比如說你早晨睡過頭忘了擠牛奶，那對不起，全校的人這一天都沒有牛奶喝。因?yàn)槟銈€(gè)人與這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)命運(yùn)共同體，你做的所有事情都會(huì)影響到其他人。

學(xué)生自治是他們的管理特色。學(xué)生定期召開自治會(huì)議，研究學(xué)校的重大問題。如新生錄取是誰說了算？在深泉學(xué)院，不是由“招生辦”說了算，而是大家一起來篩選面試下一屆的新生，由全體學(xué)生決定錄取誰，決定誰今后與他們?yōu)槲椤W(xué)校的運(yùn)營，包括錢怎么用，也不是校長說了算，而是由學(xué)生投票來決定。學(xué)校每年都會(huì)收到200份左右來自全世界希望來學(xué)校當(dāng)教授的申請，到底請哪些人來呢？也是由學(xué)生和教師一起投票，共同決定。

深泉學(xué)院的師生比例近乎1∶3，這在一般的學(xué)校是不可能的事情。因此，他們聘請教授時(shí)有一條規(guī)定：教授住宅里面走廊的燈是不允許關(guān)的，學(xué)生任何時(shí)候都可以敲門請教問題，即使半夜敲門也不能拒絕。

深泉學(xué)院的創(chuàng)始人是美國一位著名的企業(yè)家盧西恩·盧修斯·納恩，他為什么要辦這所學(xué)校呢？他說：“在荒野深處存在著振聾發(fā)聵的聲音，那是在熙熙攘攘、物欲橫流的社會(huì)中所缺乏的，只有最卓爾不群的、真正的領(lǐng)袖人物才會(huì)試著去親近孤獨(dú)，尋找并傾聽到這個(gè)聲音。紳士們，你們來到最狂野的西部沙漠深處，不僅僅為了傳統(tǒng)的書本知識(shí)學(xué)習(xí)，不僅僅為了體驗(yàn)牛仔生活、成為一個(gè)男子漢，不僅僅為了個(gè)人未來的物質(zhì)享受與職業(yè)追求，更重要的，是學(xué)會(huì)為一個(gè)更好的社會(huì)而貢獻(xiàn)、效力。你們要明白，在這里，你們將獲得的不僅是最頂尖的能力，也承載了最宏偉的志向——無私地運(yùn)用你的能力讓這個(gè)社會(huì)變得更美好?！蔽艺J(rèn)為，這凸顯出一個(gè)辦學(xué)者很深刻的思想，如此也才會(huì)有堅(jiān)定的理想。

學(xué)校有一個(gè)叫杰克森·內(nèi)維爾的畢業(yè)生，也說過一段令人非常感動(dòng)的話。他說：“深泉學(xué)院是一種理念乃至理想，而非單純的一座校園或者牧場。它旨在培養(yǎng)聰明而自由的年輕的靈魂們，而他們也愿意投身去推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展。深泉學(xué)院在教學(xué)上采用真正的民主自治，接受各種挑戰(zhàn)，以及忍受其他普通學(xué)校所不能忍受的困境，最終賦予它的學(xué)生最非凡的人格與智性上的成長?！?/p>

從它的創(chuàng)辦人的愿景，到畢業(yè)生自己的體悟，以及它整個(gè)的課程設(shè)置及管理方式都有值得借鑒之處。如在這所學(xué)校不允許看電視，但學(xué)校里面有極其豐富的閱讀材料供師生使用，同時(shí)，師生可以通過互聯(lián)網(wǎng)和外界聯(lián)系。

我認(rèn)為，一所真正的好學(xué)校，不僅僅是傳授知識(shí)和傳授技能的地方，而應(yīng)該是一個(gè)文化的中心，它應(yīng)該通過自己的努力來改善師生的生活方式。這些年來，我在中小學(xué)做新教育實(shí)驗(yàn)，目前在全國有三千多所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，我們有十大行動(dòng)：營造書香校園，師生共寫隨筆，培養(yǎng)卓越口才，等等，目前已經(jīng)在國內(nèi)外產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?，比較受歡迎。

在大學(xué)怎么辦？我們現(xiàn)在啟動(dòng)了一個(gè)叫新教育書院的項(xiàng)目，已經(jīng)在北京華夏管理學(xué)院探索了兩年。新教育書院怎么做？初步的想法是給我們一棟樓房，或者說一層樓房獨(dú)立的管理權(quán)，不同專業(yè)的學(xué)生到校以后，可以申請成為我們書院的一員。學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)都在各自的院系完成，日常的生活則在我們新教育書院。書院強(qiáng)調(diào)讀書，規(guī)定最低限度每兩周讀一本書，一年就是二十來本書，三年就會(huì)有六七十本書，盡管這并不算多，但我認(rèn)為，倘若通過這種讀書活動(dòng)讓學(xué)生喜歡上閱讀，一輩子離不開書，我的目的也就達(dá)到了。養(yǎng)成一個(gè)讀書的習(xí)慣，找到一種自己去尋找知識(shí)、積累智慧的方式，這是很重要的。關(guān)于閱讀的內(nèi)容，我們已經(jīng)研制了書目并向?qū)W生們推薦，但也可以由學(xué)生自己確定。書院要求學(xué)生每天寫一篇日記，因?yàn)閷懭沼泴θ说某砷L是很重要的，日記是自己跟自己的對話，是不斷反省的過程。一個(gè)人如果能夠不斷地反思，就能夠不斷地成長。

怎樣讓你的職業(yè)變得更有趣味？閱讀與寫作應(yīng)該是一個(gè)很重要的途徑。比如說對于有些“問題學(xué)生”大家都覺得很麻煩，很頭疼，但是，如果我們?nèi)パ芯克?，就?huì)發(fā)現(xiàn)其中另有奧秘，就會(huì)覺得很有意思。我們第一所新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校有個(gè)叫吳櫻花的老師，當(dāng)時(shí)她的班上有個(gè)孩子由于父母離異，行為很怪異，很逆反，如學(xué)生們?nèi)プ鲈绮倭?，他把每個(gè)人的牙刷用糞便搞一搞，然后用清水沖一沖再放到每個(gè)人的牙缸里面。大家做早操回來刷完牙以后，他說：各位，我有重大的消息宣布！……對于這個(gè)許多人眼中的“壞小子”，吳老師沒有放棄，而是把他作為案例來研究，和學(xué)生父母以及學(xué)生本人都建立了非常好的情感交流，用“滴水穿石”的精神耐心地進(jìn)行教育。后來這個(gè)學(xué)生的行為習(xí)慣有了顯著的改善，學(xué)習(xí)上也有了長足的進(jìn)步，最終成為蘇州市的高考狀元。吳老師本人則出版了記錄這個(gè)過程的著作《孩子，我看著你長大》。據(jù)說，江蘇省體育局曾經(jīng)用這個(gè)方法指導(dǎo)教練員寫教練日記，把平時(shí)的訓(xùn)練心得記下來，運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練成績也有很大的提升。

總之，有理想、有專業(yè)精神、有人文情懷，應(yīng)該是我們孜孜以求的學(xué)校教育的三重境界。可以肯定的是，一旦我們達(dá)到了這些境界，我們的學(xué)校教育就一定是有品位、有魅力的，并且一定是高質(zhì)量的。

（作者系民進(jìn)中央副主席、中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長）

（責(zé) 編 子 君）