文獻(xiàn)史學(xué)的延拓 高句麗學(xué)的創(chuàng)新
——評(píng)張芳《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》

孫煒冉

（1.通化師范學(xué)院高句麗研究院，吉林通化134002；2.東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130024）

文獻(xiàn)史學(xué)的延拓 高句麗學(xué)的創(chuàng)新
——評(píng)張芳《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》

孫煒冉

（1.通化師范學(xué)院高句麗研究院，吉林通化134002；2.東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130024）

張芳所著《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》是當(dāng)前學(xué)界以《魏書(shū)》為研究基礎(chǔ)，以《高句麗傳》為研究對(duì)象的上乘佳作。這種扎實(shí)的文獻(xiàn)史學(xué)研究方法，對(duì)于推動(dòng)高句麗學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步意義重大。

魏書(shū) 高句麗 張芳

2015年12月，黑龍江大學(xué)出版社出版了黑龍江省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所助理研究員張芳的著作《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》，這是學(xué)界繼樸燦奎的《〈三國(guó)志·高句麗傳〉研究》[1]樸燦奎.《三國(guó)志·高句麗傳》研究[M].吉林人民出版社,2000.、李大龍的《〈三國(guó)史記·高句麗本紀(jì)〉研究》[2]李大龍.《三國(guó)史記·高句麗本紀(jì)》研究[M].黑龍江教育出版社,2013.之后的又一部以高句麗文本文獻(xiàn)為專(zhuān)門(mén)研究對(duì)象的力作。

高句麗（前37—668）是中國(guó)東北重要的民族政權(quán)，其歷史貫穿漢唐，與中原王朝有著極為密切的聯(lián)系，是古代東北邊疆重要的政治力量。特別是南北朝時(shí)期，高句麗與北朝和南朝都建立有穩(wěn)定的朝貢關(guān)系，尤其與北魏之間，是高句麗長(zhǎng)達(dá)七百年存續(xù)期間與中原王朝關(guān)系最密切、朝貢最頻繁的時(shí)期。因此，《魏書(shū)·高句麗傳》中傳達(dá)了更多關(guān)于高句麗政權(quán)的相關(guān)歷史信息和文化內(nèi)涵，是研究高句麗歷史極其重要的文本文獻(xiàn)?；谶@樣的因素，張芳選擇以《魏書(shū)·高句麗傳》為研究對(duì)象，對(duì)于推動(dòng)高句麗學(xué)，尤其是促進(jìn)高句麗文獻(xiàn)學(xué)研究意義重大。

一

眾所周知，研究歷史應(yīng)當(dāng)占有充足的史料，而史料的來(lái)源基本包括文獻(xiàn)記載、考古發(fā)掘以及口耳相傳三種渠道。其中，考古學(xué)所提供的資料固然是可靠的，但是畢竟有限，而學(xué)者們大量使用的還是文獻(xiàn)學(xué)所提供的資料。然而，由于種種原因，文獻(xiàn)記載并不完全可靠，誤傳誤記者有之，訛脫衍倒者有之，甚至偽造歷史者亦有之?？疾鞖v史或撰寫(xiě)歷史，第一道工序就是收集資料，第二道工序就是整理資料，第三道工序就是辨別史料的真?zhèn)渭翱尚哦龋詈蟛胚M(jìn)入對(duì)其課題進(jìn)行整體研究或撰寫(xiě)史書(shū)的階段。我們認(rèn)為，無(wú)論是撰寫(xiě)史書(shū)還是進(jìn)行專(zhuān)題研究，最為關(guān)鍵的一步就是第三道工序[1]劉子敏,苗威.中國(guó)正史《高句麗傳》詳注及研究·前言[M].香港亞洲出版社,2006.。而張芳的《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》做的正是該項(xiàng)工作。

《魏書(shū)》乃北齊魏收（506-572）撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，初成書(shū)于北齊天保五年（554），曾兩次修訂。該書(shū)在歷史上爭(zhēng)議頗大，其躋身“二十四正史”之列，卻也有“穢史”的詬病，為此，張芳在《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》中采用大量篇幅，對(duì)于《魏書(shū)》“穢史”一說(shuō)的來(lái)龍去脈進(jìn)行了闡述和卓有見(jiàn)解的辯誣，力證了《魏書(shū)》的史料價(jià)值是非常值得肯定的[2]張芳.《魏書(shū)·高句麗傳》研究[M].黑龍江大學(xué)出版社,2015.(P44-50)。誠(chéng)然，《魏書(shū)》中保留了許多當(dāng)時(shí)的原始材料，極為珍貴?！段簳?shū)·高句麗傳》相比較前代各正史中的《高句麗傳》來(lái)說(shuō)，史料更為豐富，論述更為詳盡。編撰體例上，首次記述了高句麗始祖?zhèn)髡f(shuō)，簡(jiǎn)述高句麗世系及諸王與中原各朝的關(guān)系，接著以出使者李敖的口吻概述了高句麗的風(fēng)俗制度，最后記述北魏各時(shí)期與高句麗交往的時(shí)事政治，從而形成了“傳說(shuō)—世系—概述—時(shí)事”的編撰體例。這種新的記述方式，有利于系統(tǒng)而全面地介紹高句麗與中原王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的聯(lián)系，是更為成熟的編撰體系。此后《周書(shū)·高（句）麗傳》《隋書(shū)·高（句）麗傳》《北史·高（句）麗傳》都采用了這種體例，由此產(chǎn)生了正史《高句麗傳》撰寫(xiě)方式的第二大體系。而《魏書(shū)·高句麗傳》正是正史《高句麗傳》編撰體例的轉(zhuǎn)折點(diǎn)[3]姜維東,鄭春穎,高娜.正史高句麗傳校注[M].吉林人民出版社,2006.(P105)。

此外，《魏書(shū)·高句麗傳》的另一個(gè)學(xué)術(shù)特點(diǎn)就是，《魏書(shū)》為東北亞民族和國(guó)家立傳，與其他正史有著顯著的不同，即其并不冠以“東夷”的稱(chēng)謂，亦不采用合傳的方式，而是單獨(dú)成篇。一個(gè)突出表現(xiàn)就是，在東北亞民族和國(guó)家的傳記中，《高句麗傳》位列首席。一方面，這反映了北魏與高句麗之間關(guān)系十分友好密切；另一方面，則是反映了高句麗當(dāng)時(shí)的強(qiáng)大和威望[1](P114)。

二

《魏書(shū)》的相關(guān)研究史學(xué)界早有開(kāi)展[4]周一良.魏收之史學(xué)[J].燕京學(xué)報(bào),1935,(18);李正奮.魏書(shū)源流考[M].國(guó)家圖書(shū)館出版社,2005;張莉.《魏書(shū)》研究[M].華文出版社,2009.，但《魏書(shū)·高句麗傳》研究卻是《魏書(shū)》研究領(lǐng)域中未曾有人涉獵的選題，同時(shí)它也是高句麗研究者未曾系統(tǒng)研究的文本文獻(xiàn)。從當(dāng)前學(xué)界的研究程度來(lái)看，盡管學(xué)界已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注《魏書(shū)》民族傳的價(jià)值，但廣度不夠；雖然《正史高句麗傳校注》[3]和《中國(guó)正史〈高句麗傳〉詳注及研究》[1]中有《魏書(shū)·高句麗傳》的注釋和研究，但深度不夠。因此，張芳的《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》無(wú)論是對(duì)于《魏書(shū)》民族傳的研究，還是高句麗學(xué)的文本史料研究，都具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。其研究運(yùn)用了傳統(tǒng)的考證方法，將十二家正史《高句麗傳》融會(huì)貫通，并參照朝鮮半島史書(shū)《三國(guó)史記》，以搜求、整理、記錄、分析、歸納、綜合為手段，廣泛閱讀了當(dāng)代學(xué)者相關(guān)研究成果，對(duì)《魏書(shū)·高句麗傳》展開(kāi)了層層深入的研究。其研究重點(diǎn)著眼于三個(gè)方面內(nèi)容：其一，從文獻(xiàn)研究角度探索史源，并用歷史的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)史源；其二，從內(nèi)容研究角度理解史料內(nèi)涵，包括高句麗民族起源、王系傳承、與中原王朝關(guān)系，以及基本概況等熱點(diǎn)問(wèn)題的相關(guān)探討；其三，從價(jià)值研究的角度認(rèn)識(shí)史料意義，包括高句麗建國(guó)傳說(shuō)、都城稱(chēng)謂、史料傳承所具有的神話(huà)學(xué)、考古學(xué)、史料學(xué)功能。

《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》由“緒論”“正文”“結(jié)論”“附錄”四部分構(gòu)成，其中正文部分共分 5章15節(jié)，全文近36萬(wàn)字的篇幅。

第一章是追尋《魏書(shū)》的史料背景。張芳著作中通過(guò)三個(gè)層面對(duì)《魏書(shū)》的史料背景和研究前提做以論述。首先，《魏書(shū)·高句麗傳》是《魏書(shū)》的一部分，對(duì)其研究，離不開(kāi)對(duì)《魏書(shū)》背景的解讀?！段簳?shū)》雖位列于二十四正史之一，卻千百年來(lái)承受“穢史”之名。對(duì)其價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)是張芳《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》首要解決的問(wèn)題，通過(guò)其研究得出結(jié)論：近代以來(lái)的諸多史學(xué)大家已從不同角度為《魏書(shū)》正名，時(shí)代的變遷和思想觀念的轉(zhuǎn)變，使得當(dāng)今學(xué)界必須客觀認(rèn)識(shí)其價(jià)值。其次，《魏書(shū)·高句麗傳》是《魏書(shū)》民族史撰述的組成部分，對(duì)其深入研究，離不開(kāi)《魏書(shū)》民族史撰述的特點(diǎn)和成就的解讀?！段簳?shū)》是魏晉南北朝時(shí)代波瀾壯闊民族史在史學(xué)中的直接反映。魏收撰寫(xiě)了當(dāng)時(shí)眾多的民族歷史，間接體現(xiàn)了作者“多元一體”的民族學(xué)思想，同時(shí)也反映了作者“正統(tǒng)”與“一統(tǒng)”的民族史觀，張芳認(rèn)為這是當(dāng)前學(xué)界理解《魏書(shū)》民族史撰述思想內(nèi)涵的關(guān)鍵，也是客觀認(rèn)識(shí)《魏書(shū)·高句麗傳》寫(xiě)作立場(chǎng)以及探索其成文角度的途徑。最后，《魏書(shū)·高句麗傳》是《魏書(shū)》邊疆民族傳的組成部分，對(duì)其研究，離不開(kāi)對(duì)《魏書(shū)》邊疆民族傳價(jià)值的解讀。運(yùn)用邊疆觀念，歸于藩屬體制，可以說(shuō)《魏書(shū)》傳承了古代史書(shū)撰寫(xiě)邊疆民族傳的傳統(tǒng)，同時(shí)又取得了比以往史書(shū)更大的成就，它是當(dāng)代學(xué)者研究魏晉南北朝時(shí)代民族史的重要史料，更是文本研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

第二章是解析《魏書(shū)·高句麗傳》的史料內(nèi)涵。張芳用了大量篇幅分析史料的內(nèi)容。雖然《魏書(shū)·高句麗傳》本身只有1757字的文本，但卻涉及眾多時(shí)間、人物、事件，內(nèi)容復(fù)雜凌亂。張芳在研究中從不用角度對(duì)其進(jìn)行歸類(lèi)，使其層次清晰，問(wèn)題明確，并深層把握它在史料選取具有的略古詳今、突出重點(diǎn)和有始有終等特點(diǎn)，為進(jìn)一步的研究奠定基礎(chǔ)。并且，重點(diǎn)探討了史料來(lái)源的問(wèn)題?！段簳?shū)·高句麗傳》的史源包括文獻(xiàn)傳承和口述史源兩個(gè)層次，張芳對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了逐條的分析，認(rèn)為兩類(lèi)的結(jié)合，成就了《魏書(shū)·高句麗傳》在十二家正史《高句麗傳》中的特殊地位。肯定其史源的真實(shí)可靠，才能將其真正運(yùn)用于高句麗史研究。另外，張芳還對(duì)史料來(lái)源做了合理公正的評(píng)說(shuō)。認(rèn)為《魏書(shū)·高句麗傳》史料真實(shí)可信的深層原因在于魏收具有“當(dāng)代人寫(xiě)當(dāng)代史”的優(yōu)勢(shì)，因此，以北魏與高句麗的存在時(shí)間、地域鄰近以及交往關(guān)系論證其史源的可靠性是可行的。

第三章是研究《魏書(shū)·高句麗傳》的史料內(nèi)容。張芳將其史料運(yùn)用于四方面的研究。第一，是對(duì)民族起源的研究?！段簳?shū)·高句麗傳》第一次提出了“高句麗者，出于夫余，自言先祖朱蒙”[1](北齊)魏收.魏書(shū)[M].中華書(shū)局,1974.(P2213)，它是高句麗民族起源與建國(guó)史料研究的文獻(xiàn)切入點(diǎn)，也是高句麗起源于“夫余說(shuō)”的主要依據(jù)，但是需要正確區(qū)別民族起源與王族起源，才是解決史料的關(guān)鍵。第二，是對(duì)王系傳承的研究。《魏書(shū)·高句麗傳》是正史記載高句麗王最正確的文獻(xiàn)之一，但畢竟不是完整傳承，張芳將其與《三國(guó)史記》的完整傳承以及其他正史《高句麗傳》的部分傳承史料進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)其大部分史料是正確的，但也存在某些記載上的錯(cuò)誤。第三，是對(duì)高句麗基本概況的研究?！段簳?shū)·高句麗傳》的基本概況具有特定的時(shí)代性以及特定的視角和特殊的用途。因此，對(duì)其研究需要將史料還原于特定的時(shí)代，通過(guò)對(duì)比不同文獻(xiàn)的記載，來(lái)把握高句麗在疆域、官制、民風(fēng)民俗等方面的發(fā)展脈絡(luò)。第四，是對(duì)高句麗與中原王朝關(guān)系的研究。《魏書(shū)·高句麗傳》記載了高句麗與前北魏時(shí)代諸政權(quán)以及與北魏交往的重大事件，張芳通過(guò)逐條考證其具體時(shí)間，進(jìn)而清晰判定錯(cuò)綜復(fù)雜的魏麗關(guān)系。

第四章是總結(jié)《魏書(shū)·高句麗傳》的史料價(jià)值。張芳再分三個(gè)層次對(duì)其予以研究。第一，建國(guó)傳說(shuō)具有神話(huà)學(xué)內(nèi)涵。其神話(huà)因素表現(xiàn)在“河伯女”“感日而生”“魚(yú)鱉浮橋”等內(nèi)容，其內(nèi)涵源于崇拜心理，有太陽(yáng)崇拜、河神崇拜，以及高句麗人的祖先崇拜和英雄崇拜，這一神話(huà)因素被后世東北民族以及周邊國(guó)家所繼承，成為他們創(chuàng)作建國(guó)傳說(shuō)的來(lái)源。第二，都城名稱(chēng)具有考古學(xué)價(jià)值?！段簳?shū)·高句麗傳》在正史文獻(xiàn)中首次提及了高句麗兩座都城名稱(chēng)——紇升骨城和平壤城，是我們從考古學(xué)角度探討其地理位置的文獻(xiàn)依據(jù)。另外，第二都城“丸都城”之名是討論的另一個(gè)熱點(diǎn)，也具有現(xiàn)實(shí)的考古價(jià)值。第三，承前啟后的史料價(jià)值?！段簳?shū)·高句麗傳》是在十二家《高句麗傳》中地位最突出者，其價(jià)值表現(xiàn)在成書(shū)時(shí)間居中，但史料較新，內(nèi)容相對(duì)較多，是高句麗早期歷史綜合研究的重要文獻(xiàn)。后代史書(shū)的內(nèi)容多傳承該傳文說(shuō)明這些史家認(rèn)可其史料價(jià)值，而全新的撰寫(xiě)模式更是被后代史家所繼承。

第五章是評(píng)價(jià)《魏書(shū)·高句麗傳》史料的局限性。在承認(rèn)《魏書(shū)·高句麗傳》具有極高史料價(jià)值的同時(shí)，張芳也對(duì)其局限性進(jìn)行了清晰的評(píng)價(jià)與分析。其認(rèn)為《魏書(shū)·高句麗傳》的局限表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，是立場(chǎng)局限。主要是指由于著者魏收具有“正統(tǒng)史觀”，史書(shū)撰述時(shí)就存在一切記事圍繞北魏政權(quán)，史料選取不夠全面、不夠具體的兩個(gè)不足。成傳立場(chǎng)決定史料局限，這是高句麗文獻(xiàn)研究需要關(guān)注的深層規(guī)律。另一方面，是史料錯(cuò)誤。張芳從中朝兩類(lèi)文獻(xiàn)對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)其史料的正確與否需做具體分析。以“閭達(dá)”為例，解釋其在高句麗王系傳承中的錯(cuò)誤記載；以《三國(guó)史記》引用《魏書(shū)》的7條史料，具體論證兩部文獻(xiàn)的孰是孰非。兩個(gè)實(shí)例提醒學(xué)界解讀文獻(xiàn)時(shí)需融會(huì)貫通，才能正確解讀文獻(xiàn)。推而廣之，研讀其他文獻(xiàn)亦如此。只有清楚了文獻(xiàn)史料的不足和錯(cuò)誤，才能客觀評(píng)價(jià)并正確運(yùn)用史料。

可以說(shuō)，張芳的《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》在史料挖掘和分析辨識(shí)上下足了功夫，是近年來(lái)青年學(xué)者中對(duì)高句麗學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)研究中不可多得的上乘佳作。

三

當(dāng)然，一項(xiàng)研究、一部著作除了它體現(xiàn)的價(jià)值和學(xué)術(shù)意義外，都不可避免存在某些不足，《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》同樣有需要改進(jìn)和深入的空間。誠(chéng)以為，贊譽(yù)的話(huà)好說(shuō)，但只有客觀的學(xué)術(shù)批判才能更好推進(jìn)一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的提高和升華。就《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》而言，本人認(rèn)為還需有如下幾個(gè)方面的提高：

古人修史向來(lái)簡(jiǎn)約，尤其是涉及邊疆民族的專(zhuān)傳，基本都是言簡(jiǎn)意賅，約略文字，就《魏書(shū)·高句麗傳》而言，在十二家正史《高句麗傳》中已是較為詳盡者，也僅有1757個(gè)文字。但既然是以《魏書(shū)》為研究對(duì)象，那么就不應(yīng)將研究對(duì)象僅局限在《魏書(shū)·高句麗傳》中的1757個(gè)字中，盡管《魏書(shū)·高句麗傳》文字約略，但縱觀《魏書(shū)》，在其“本紀(jì)”“列傳”中卻多處散見(jiàn)有關(guān)于高句麗的相關(guān)記事，這些都應(yīng)該成為《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》的有力補(bǔ)充和佐證材料。這其中有張芳研究中所重視的內(nèi)容，亦有被其忽略的內(nèi)容。

第一，對(duì)于魏麗關(guān)系，尤其是高句麗朝貢研究還需深入。在《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》第三章第四節(jié)中，張芳以《魏書(shū)·高句麗傳》為切入點(diǎn)，談及了“高句麗與中原王朝關(guān)系史料辨析”，已然做了較為充足的論證與辨析，但就高句麗朝貢北魏情況來(lái)說(shuō)，《魏書(shū)》“本紀(jì)”中便有多達(dá)90條的記載，如此之多的樣本，足可以辨識(shí)出魏麗關(guān)系的親疏變化和東亞政治形勢(shì)的變遷，但在張芳的研究中只選取了少量樣本做了簡(jiǎn)單分析。

第二，仍舊是對(duì)于魏麗關(guān)系的研究，沒(méi)有關(guān)注到大量北魏赴高句麗使臣的記述。在傳統(tǒng)的高句麗與北魏關(guān)系研究中，學(xué)者們的關(guān)注焦點(diǎn)基本都集中在高句麗朝貢北魏的相關(guān)研究，如前所述，在北魏存續(xù)期間，高句麗頻繁的赴魏朝貢，有時(shí)甚至一年二貢到三貢。但交流絕非單方面的，在高句麗頻繁赴魏的同時(shí)，北魏亦有大量的使臣出于政治需要，被派往高句麗出使，而這絕非個(gè)案?！段簳?shū)》“列傳”中，載記了大量赴高句麗出使的北魏使節(jié)，如李佐[1](北齊)魏收.魏書(shū)[M].中華書(shū)局,1974.(P894)、杜洪太[1](P1019)、劉永[1](P1231)、高祐[1](P1259)、程駿[1](P1346)、崔庠[1](P1506)、房亮[1](P1621)、朱元旭[1](P1624)、孫紹[1](P1725)、馮元興[1](P1760)、張偉[1](P1844)等，這些使臣有的曾多次出使高句麗，除了一些重大的政治事件，這些頻繁出使的北魏使臣側(cè)面印證了魏麗之間緊密的政治聯(lián)系。

第三，忽視了一項(xiàng)重要的人類(lèi)活動(dòng)，同時(shí)也是魏麗關(guān)系另一個(gè)重要表象——移民。對(duì)于高句麗移民，苗威的《高句麗移民研究》[2]苗威.高句麗移民研究[M].吉林大學(xué)出版社,2011.有過(guò)系統(tǒng)的研究，僅就張芳的《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》來(lái)說(shuō)，這也是其不應(yīng)忽視的一個(gè)問(wèn)題，也是其基于《魏書(shū)》的內(nèi)容來(lái)研究高句麗史的一個(gè)重要方面。然而卻被遺漏了?！段簳?shū)·高句麗傳》沒(méi)有正面談及雙方移民的問(wèn)題，但《魏書(shū)》中卻大量談及了雙方人員的交流和互動(dòng)，既有中原內(nèi)地人移民高句麗者，亦有高句麗人移民北魏者。如天興元年（398）春正月，北魏太祖拓跋珪“徙山東六州民吏及徒何、高麗雜夷三十六萬(wàn)，百工伎巧十萬(wàn)余口，以充京師”[1](P32)。說(shuō)明有大量高句麗人被迫遷入中原內(nèi)地定居。這種內(nèi)遷除了被動(dòng)型，還有主動(dòng)型，如延興元年（471），“高麗民奴久等相率來(lái)降”[1](P135)，更有統(tǒng)治階層系由高句麗移民而來(lái)，如北魏文昭皇后所出的高肇家族[1](P1829)，這些高句麗移民北魏者，不僅成為權(quán)貴，并且與北魏皇室保持著密切的姻親關(guān)系，涌現(xiàn)了如文昭皇后[1](P1830)、宣武皇后[1](P336)以及茹浩之妻（安定王妃）[1](P2001)等勛戚。此外，還有北魏人因政治原因移民高句麗者，如北魏莊帝時(shí)期的“通直散騎侍郎、假節(jié)、龍?bào)J將軍、行安州事、當(dāng)州都督”江果“攜諸弟并率城民東奔高麗”[1](P1590)；北魏寧遠(yuǎn)將軍高崇，其祖先流亡于高句麗，生活幾代之后又潛歸北魏的[1](P1707)。這樣的移民事件，在《魏書(shū)》中有大量記載，既然是以《魏書(shū)》為核心的高句麗研究，那么這種《魏書(shū)》中載記的，頻繁的在北魏與高句麗間的移民活動(dòng)，不應(yīng)該被忽略。

學(xué)術(shù)的生命在于不斷創(chuàng)新，力求創(chuàng)新與超越也是文獻(xiàn)學(xué)和高句麗學(xué)再次述寫(xiě)的指歸。張芳的《〈魏書(shū)·高句麗傳〉研究》在寫(xiě)作思想和內(nèi)容挖掘上進(jìn)行了一次較有深度的探索，其成功嘗試的基點(diǎn)就在于彰顯了高句麗學(xué)的“整體意識(shí)”，是采用了富有創(chuàng)新意義的辯證史學(xué)的結(jié)構(gòu)范型。

（責(zé)編：高生記）

The History of the Continuation Gaogouli Science Innovation——A Review of the Book Wei－Gaogouli Biography Research by Zhang Fang

Sun Weiran

The Book Wei-Gaogouli Biography Research by Zhang Fang isthe current academic research to Book Wei asthe research foundation,to Gaogouli biography asthe research object of the upper works.The literature history research methodsfor the development of the solid,promote Gaogouli science and progressisof great significance.

Book WeiGaogouliZhang Fang

孫煒冉（1981—），男，吉林集安人，通化師范學(xué)院高句麗研究院副教授，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士后，歷史學(xué)博士，研究方向?yàn)楦呔潲惒澈Ｊ贰?/p>

本文為2017年吉林省教育廳社科“十三五”科研規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JJKH20170442SK）；東北師范大學(xué)重點(diǎn)培育項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：15ZD009)階段性成果。