正史
- 液態(tài)書（組章）
歷史，肯定是水的正史，魚的正史，是魚寫在水里的正史，是水濯洗魚的正史。所謂朱元璋大戰(zhàn)陳友諒，漁民打魚，哪怕詩意呈現(xiàn)的漁舟唱晚……反正使用刀槍，使用鉤網(wǎng)鐫寫的，皆為野史。以后，談及鄱陽湖，你該知曉談些什么，并能區(qū)分主次。河 流某種意義上，人類命名的河流，不過是緊貼大地的，看得見的液態(tài)的風。為了彌補地面的缺失與間斷，不惜委曲求全，以柔潤之身修補。于是，大地有了血管，也有了歌喉，有了岸，也有了直掛云帆濟滄海。風，依然輕拂，或勁吹。大地巋然，唯有河流被動地手舞足蹈
星星·散文詩 2023年27期2023-11-08
- 中國傳統(tǒng)正史修撰內(nèi)在張力的歷史政治學詮釋
世的悠長源流中，正史由于歷史書寫的義例謹嚴和政治地位的體尊旨正，衍變?yōu)榧嬗惺芳驼潆p重屬性的歷史文本類型與政治實踐模式。海外學者指出，“‘正史’一般指以《史記》和《漢書》為典范的史學纂述”[1]966，“被稱為‘正史’的史書，最終構(gòu)建了中國各主要朝代完整且權(quán)威的‘歷史’”[1]12。國內(nèi)學者主要從史學意識萌發(fā)和文化根脈賡續(xù)的角度肯定了正史修撰的作用，認為司馬遷“創(chuàng)造出第一部‘正史’，為以后幾乎兩千年所沿用”[2]58，從而使“民族偉業(yè)得以繼續(xù)保存”[3]
學習與探索 2023年1期2023-03-23
- 正史是理解中國最好的“教科書”
有秘聞野史和官方正史的區(qū)分，前者往往喜歡窺測和獵奇，缺乏考據(jù)思辨，也不成體系，因而在對史料的占有、史實的采信及史論的立場方面，無法做到實事求是、客觀公允，也缺少大歷史觀上下貫通的視野、縱橫捭闔的旨趣。只有善于從正史中發(fā)掘真相，研判規(guī)律，才能真正形成正確的歷史觀，盡可能還原歷史的真面目。不知史，絕其智；不讀史，無以言。中國是世界上唯一一個有幾千年不間斷歷史記錄的國家，有著重視歷史、研究歷史、借鑒歷史的深厚傳統(tǒng)。在瀚如煙海的文史古籍中，大量的正史巨著，留下了無
時代郵刊 2022年3期2022-11-24
- 正史和野史哪個更接近真實
李小永客觀來說，正史有假的，且有很多，野史有真的,也有很多。研究歷史以正史為依據(jù)，往往很有說服力。畢竟正史是由專人記錄修訂保存，有一定的規(guī)章制度和規(guī)范，至少也有一定的歷史態(tài)度，更別說其中一些人是根據(jù)史料重新查勘修正，而記錄者也往往是追求歷史真相的。反過來看野史，似乎誰都可以寫，怎么寫都可以，百無禁忌，因此很多時候野史就充斥各種荒誕艷俗。人們研究歷史，一般只能以正史為主，因為野史不全，不嚴謹，只能拿來作為參考而不能用野史資料給歷史事件下定論。但是我們看待事物
金秋 2022年2期2022-06-02
- 從記憶到共識：正史教育融入高校思想政治教育的維度
會議上強調(diào)：“讓正史成為全黨全社會的共識，教育廣大黨員、干部和全體人民特別是廣大青年堅定歷史自信、筑牢歷史記憶，滿懷信心地向前進?！盵1]（P2）正史教育是新時代思想政治教育應(yīng)有內(nèi)容，目標是實現(xiàn)廣大青年對于正史由“記憶”走向“共識”。為文化自信提供精神動力。正史教育在高校思想政治教育中處在重要的位置，這一點是不容置疑的，正史教育不僅是對馬克思主義歷史觀的傳承與創(chuàng)新，也是對中國特色思想政治教育的構(gòu)建與發(fā)展。一、融構(gòu)正史教育,創(chuàng)新中國特色思想政治教育（一）正史
綏化學院學報 2022年11期2022-03-23
- 正史是理解中國最好的“教科書”
有秘聞野史和官方正史的區(qū)分，前者往往喜歡窺測和獵奇，缺乏考據(jù)思辨，也不成體系，因而在對史料的占有、史實的采信及史論的立場方面，無法做到實事求是、客觀公允，也缺少大歷史觀上下貫通的視野、縱橫捭闔的旨趣。只有善于從正史中發(fā)掘真相，研判規(guī)律，才能真正形成正確的歷史觀，盡可能還原歷史的真面目。不知史，絕其智；不讀史，無以言。中國是世界上唯一一個有幾千年不間斷歷史記錄的國家，有著重視歷史、研究歷史、借鑒歷史的深厚傳統(tǒng)。在瀚如煙海的文史古籍中，大量的正史巨著，留下了無
時代郵刊·上半月 2022年2期2022-03-22
- 對社會史史料的分析與思考
史料的來源，不僅正史中含有豐富的社會史史料，地方志、家譜、日記中包含了眾多的社會史史料。關(guān)鍵詞：社會史;史料;正史;日記隨著社會史研究的深入，社會史研究利用的史料范圍也逐漸擴大，正史、地方志中的史料多用于研究社會生活史、風俗史、環(huán)境史。近來社會史研究逐漸走向微觀化，日記的史料價值也逐漸彰顯出來，對心態(tài)史、疾病史的研究提供了重要的資料來源。一.二十四史中的社會史史料二十四史常被用作政治、制度史的研究，但其中也包含了很多社會史史料。呂思勉在《兩晉南北朝史》一書
科學與生活 2021年24期2021-12-06
- 從“無樂志”正史看中國正史“樂志”的撰寫行為①
37100）為何正史中十史無“樂志”？編輯《二十五史音樂志》的劉藍給出兩個解釋，“最大的可能是某些史官的思想上認為：‘音樂算什么玩意兒，值得在正史里大書特書嗎？’另外一種可能是編寫史書的先生們?nèi)狈σ魳分R，只好空缺”，[1]5他認為某些正史無“樂志”，乃史官輕視、不懂音樂使然。本文認為，此說不解正史編撰體例及正史“樂”之含義，②正史“樂志”所載內(nèi)容為歷代音樂典章制度（如后文所引丘瓊蓀、徐元勇之說），以明政教知得失的禮樂為主，旁及部分俗樂，并不過多記述“音樂
南京藝術(shù)學院學報(音樂與表演) 2021年4期2021-12-01
- 從稱謂角度看“筆記體小說”與“正史”之書寫差異
——以《大唐新語》和《舊唐書》為中心
說”之遷流“延及正史”，素有“史之流別”“補史之闕”之稱?！肮P記體小說”據(jù)見聞實錄而成書、“資考證”而“寓勸誡”，是子部之書中與“正史”關(guān)系相對密切之文體。從文本內(nèi)容上看，“筆記體小說”與其同時代之“正史”存在頗多相似的記載，這種現(xiàn)象為“筆記體小說”與“正史”之間建立了緊密的史料關(guān)聯(lián)和文學敘事聯(lián)系。究其原因，在于“筆記體小說”與“正史”之間存在著兩種文本關(guān)系：同源和采錄。“采錄”指“正史”直接取材于“筆記體小說”；“同源”指“筆記體小說”和“正史”同出一源
哈爾濱工業(yè)大學學報（社會科學版） 2021年5期2021-11-29
- 分析橫溝正史小說作品中的犯罪者
新聞傳播學院橫溝正史（1902—1981 年間），日本推理作家。橫溝正史的作品以傳統(tǒng)本格推理為主，以純粹的寫實手法將推理小說中的各種典型要素濃縮在創(chuàng)作中，同時作品中也夾雜著作者對于人性的探究，擅長于揭示犯罪者的心理來突破傳統(tǒng)。同時，也有許多讀者因為他作品中撲朔迷離的情節(jié)、陰森詭異的氣氛而認為他是日本變格推理派小說的代表人物。他的主要代表作品有：《獄門島》《八墓村》《女王蜂》《惡魔的手球歌》等。一、犯罪者人物形象塑造的分析橫溝正史的著作非常多，在系列偵探推理
長江叢刊 2021年1期2021-11-12
- 表達與實踐：趙翼反對援引野史補校正史辨議
趙翼的《劄記》以正史為取材基礎(chǔ)，務(wù)求周延普遍，每每排列出諸多相類史實而論之，得出一代之特征，在史學界影響頗大。其《劄記》之史料來源，除以正史為本參互勘校外，還多次博征野史典籍補校正史。這種實踐作法，與他在《劄記·小引》中表達的反對援用從前史官棄余的稗乘小說來糾駁正史的言辭相矛盾。正是由于這種言辭與事實上的差距，不少學者就趙翼對待正史與野史的態(tài)度做出了不符合實際的判斷。為此，本文從《劄記》援引野史文獻出發(fā)，就趙翼對待正史與野史之態(tài)度及有關(guān)正史以外書籍如何被采
廊坊師范學院學報(社會科學版) 2021年3期2021-10-02
- 讀史攻略：誰定義了二十四史
四史之所以被稱為正史，既與這些史書在中國史部書籍中的地位有關(guān)，也與歷代王朝宣揚正統(tǒng)觀念有密切聯(lián)系。在所有的歷史文獻中，二十四史（如圖有售）無疑是公認的最重要、最具有研究和參考價值的文獻，是中國幾千年歷史文明延續(xù)的詳細記錄。二十四史的產(chǎn)生和得名所謂“二十四史”，指的是得到官方認定的正史。我國編修史書具有兩千多年的歷史，各個朝代都設(shè)有史官，專門記載朝廷發(fā)生的事件。自第一部紀傳體通史《史記》（本刊有售，訂購熱線：027-87927015）問世以后，歷代著名的紀傳
新傳奇 2021年6期2021-02-26
- 正史對關(guān)公戲編創(chuàng)與傳播的影響研究*
0051)所謂“正史”， 是被歷朝歷代納為正統(tǒng)的史書。 正史之名始見于南朝梁阮孝緒的《正史削繁》， 至《隋書·經(jīng)籍志》將《史記》《漢書》等以帝王傳記為綱的紀傳體史書列為正史。[1]25正史作為被皇權(quán)所接受的史書， 其對歷史人物的臧否褒貶， 對人物形象的塑造和傳播都代表著權(quán)威和正統(tǒng)。 近代著名史學家梁啟超先生曾經(jīng)說：“中國于各種學問中， 惟史學為最發(fā)達。 史學在世界各國中， 惟中國為最發(fā)達。”[2]56中國有良好的修史傳統(tǒng)， 是世界上修史制度最為完善、 考辨
中北大學學報（社會科學版） 2020年6期2020-12-09
- 十歲的委托人
的路上，他跟同學正史在神社躲雨，雨停之后，正史就回去了，他想多玩一會兒，就躲在門后看正史借給他的漫畫書。這時候又下起了雨，有兩個男子跑進神社躲雨。他聽到其中一人說：“你今天去殺了西田幸子，她在黑色大廈的珠寶店上班?！币驗樗阍陂T后，加上又很害怕，所以也沒看清那兩個男子的臉。澤崎有點猶豫，這個少年，為了保護一個素不相識的女人，愿意把自己的零用錢花光，說實話，他不太相信……這時候，少年問澤崎洗手間在哪里，澤崎便說了洗手間的位置。過了好一會兒，少年還沒有回來。澤
民間故事選刊·下 2020年7期2020-07-29
- 讀史偶記
史記載中長期存在正史與家史融合的現(xiàn)象，歷史敘事的內(nèi)容會在各種力量的共同作用下悄然發(fā)生改變。正史在早期幾乎就是帝王的家史，某種角度來看，正史可以是家史，而家史也可以是正史。本文所謂的家史是指由有血緣宗親關(guān)系的人來書寫的家族歷史，包括家譜和族譜等相關(guān)材料。舊時寫正史，家譜、族譜向來是資料的來源之一，正史、方志、家史往往鼎足而立，互相影響。然而在家史中的敘事內(nèi)容有時卻難免與正史矛盾，那么這種敘事矛盾是如何產(chǎn)生的呢？下面以潮汕地區(qū)名臣翁萬達的不同歷史記載為例進行說
書屋 2020年3期2020-03-20
- 連橫《臺灣通史》的家國書寫
之法”，承繼祖國正史之通用體例，書寫中國大陸、中國臺灣一脈相承的華夏文化，將強烈的家國情懷濃縮在1290年史實的書寫之中，因而被譽為“臺灣的司馬遷”。關(guān)鍵詞：連橫 《臺灣通史》 家國書寫 正史 華夏文化連橫（1878—1936），祖籍福建漳州府龍溪縣，原名允斌，后改為橫，字武公，號雅堂，又號劍花。出身于福建臺灣府臺灣縣寧南坊馬兵營的儒商之家，受到了傳統(tǒng)中華文化的熏陶和良好教育。先生一生勤奮著述，留下了《臺灣通史》《臺灣詩乘》《臺灣語典》《劍花室詩集》《雅言
名作欣賞·評論版 2020年12期2020-02-04
- 十歲的委托人
的路上，他跟同學正史在神社躲雨，雨停之后，正史就回去了，他想多玩一會兒，就躲在門后看正史借給他的漫畫書。這時候又下起了雨，有兩名男子跑進神社躲雨。他聽到其中一人說：“你今天去殺了西田幸子，她在黑色大廈的珠寶店上班?！币驗樗阍陂T后，加上又很害怕，所以也沒看清那兩名男子的臉。澤崎有點猶豫，這個少年，為了保護一個素不相識的女人，愿意花光自己的零用錢，說實話，他不太相信……這時候，少年問澤崎洗手間在哪里，澤崎便說了洗手間的位置。過了好一會兒，少年還沒有回來。澤崎
傳奇·傳記文學選刊 2019年11期2019-11-25
- 十歲的委托人
的路上，他跟同學正史在神社躲雨，雨停之后，正史就回去了，他想多玩一會兒，就躲在門后看正史借給他的漫畫書。這時候又下起了雨，有兩個男子跑進神社躲雨。他聽到其中一人說：“你今天去殺了西田幸子，她在黑色大廈的珠寶店上班?！币驗樗阍陂T后，加上又很害怕，所以也沒看清那兩個男子的臉。澤崎有點猶豫，這個少年，為了保護一個素不相識的女人，愿意把自己的零用錢花光，說實話，他不太相信……這時候，少年問澤崎洗手間在哪里，澤崎便說了洗手間的位置。過了好一會兒，少年還沒有回來。澤
故事會 2019年15期2019-08-06
- 中華民族的家譜：二十四史漫談
可?！倍?、正統(tǒng)與正史——二十四史的產(chǎn)生二十四史是到清朝才出現(xiàn)的稱謂。最早出現(xiàn)的名稱是“三史”，指的是《史記》《漢書》《東觀漢記》?！稏|觀漢記》是東漢官修史書，修撰時間歷時一百多年，但到唐朝中期以后逐漸亡佚，于是“三史”的內(nèi)涵出現(xiàn)了變化。中唐以后的“三史”，一般是指《史記》《漢書》《后漢書》。從魏晉以至唐朝，三史往往與六經(jīng)并列，稱“六經(jīng)三史”。這一方面說明此三部史書地位的崇高，另一方面也是史學掙脫經(jīng)學羈絆、獲得獨立發(fā)展的反映。唐朝有“十三史”的說法，出現(xiàn)了像
書屋 2019年3期2019-03-20
- 別史類的設(shè)置、演變及其學術(shù)史意義
著體裁的多樣化及正史內(nèi)涵的狹隘化息息相關(guān)，是目錄學家在著錄史書時主動化解矛盾以求完善分類方法的產(chǎn)物。今人陳秉才、王錦貴所著《中國歷史書籍目錄學》對“別史”的定義為：“正史之別支，……所收史籍皆私撰紀傳體，記有關(guān)一朝、歷朝大政之書，……實為正史類的補充?！盵1]署名為東木的《正史·別史·野史·稗史》一文則云：“別史是指，正史以外，有體例、有組織、有系統(tǒng)，‘雜記歷代或一代之事實’的史書。如《資治通鑒》《十六國春秋》《前漢紀》等。就其史料價值同正史相較毫無二致，
山東圖書館學刊 2019年3期2019-02-20
- 我們被羅貫中“騙”了多少年
影響力還是得結(jié)合正史來看。平日里和同學探討《三國演義》，發(fā)現(xiàn)我們的經(jīng)歷基本相似，我們都是在讀了正史進行了考證后，邊拍大腿邊罵羅貫中“老賊誤我”。誤了我們幾人幾年不要緊，但這《三國演義》誤的，是幾百年來數(shù)以億計的中國人。羅貫中寫《三國演義》，是有自己偏好的。本來《三國演義》是出了名的七成實三成虛，倘若為了藝術(shù)效果編造一些故事也無妨，但自從羅貫中定下“擁劉反曹”的主線大基調(diào)后，《三國演義》和《水滸傳》仿佛差不多了，都是“英雄被逼無奈順應(yīng)天命替天行道，奈何最終失
作文通訊·高中版 2018年6期2018-08-17
- 古代名醫(yī)形象的異化及原因
其中不少都可以在正史中找到對應(yīng)的記載。對比發(fā)現(xiàn)《太平廣記》中的名醫(yī)形象沾染了濃厚的奇異色彩，形象發(fā)生了異化。民眾的憂患意識誘發(fā)了對名醫(yī)醫(yī)術(shù)的渴望和神化，民間流傳的眾口鑠金使得奇異名醫(yī)故事深入人心，宗教信仰的普及，讓名醫(yī)無意中獲得了與神佛類似的地位。關(guān)鍵詞： 名醫(yī)形象? ? 《太平廣記·醫(yī)部》? ? 正史? ? 異化《太平廣記》是古代筆記小說的第一部總集，是宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的野史小說及釋藏﹑道經(jīng)等和以小說家為主
文教資料 2018年35期2018-04-20
- “千年一系”：“正史”排列的中國王朝
，是24部歷代“正史”的集合。如果我們從“什么是中國”的角度來重新審視它，就會發(fā)現(xiàn)，這24部“正史”，正好串起一部中國人的完整家譜，構(gòu)成一部“千年一系”的中國王朝譜系?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">正史體尊，義與經(jīng)配”正史的概念，是修于初唐的《隋書·經(jīng)籍志》最早提出來的，特指以司馬遷《史記》和班固《漢書》為代表（二人往往合稱“班馬”）的紀傳體史書。作為紀傳體的發(fā)明者，《史記》是一部通史，從傳說中“五帝”之首的黃帝一直記到漢武帝時期。但在班固看來，西漢忝“繼于百王之末”，“非其義也”。
暢談 2018年3期2018-04-16
- 正史的罅隙
這個影子既不同于正史的記敘，又不同于研究者給劉賀妄加的那些名頭。從陶江所搜集的這些關(guān)于劉賀的文字中，我們看到了一個全新的劉賀，一個不同于前人謾罵的劉賀。他有自己立得住的人格，有出類拔萃的才華，有光彩照人的品格。歷史是人寫成的，這句話似乎有些過于偏激，但是，從某個角度看，也不無一定的道理。早年陶江在翻閱本姓昌邑陶氏族譜，考據(jù)明末文學家萬時華為昌邑陶氏族譜寫的序后，開始將目光關(guān)注昌邑王城，關(guān)注劉賀。萬時華寫道：“按昌邑乃漢哀王徙居地。王既?；韬?，為今奉新建昌諸
創(chuàng)作評譚 2018年2期2018-04-11
- 筆記小說在歷史研究中的史料價值與應(yīng)用
——以《世說新語》為例
史，人們多關(guān)注于正史記載，而對于詩詞、歌謠、小說、筆記、戲劇等，多列入文學研究的范疇。梁啟超認為：“中古及近代之小說，在作者本明告人以所紀之非事實，然善為史者，偏能于非事實中覓出事實?！盵1]可見，梁啟超已較早地認識到小說的史料價值。筆記小說是中國古代一種帶有散文化傾向、篇幅短小且內(nèi)容駁雜的文體，最初出現(xiàn)于魏晉時期?！妒勒f新語》文體歸屬歷來爭議頗多，本文采用其屬于筆記小說的觀點，故文體爭論不在此贅述。由于筆記小說多由作者自發(fā)而作，受政治約束較小，故在某種程
文化學刊 2018年9期2018-03-07
- 論正史“怪異”書寫與小說“志怪”之關(guān)系*
在史部類目中，“正史”①“正史”作為史部文類概念，確立于《隋書·經(jīng)籍志》，本文之“正史”主要指稱古代目錄學中的“正史”概念。處于無可比擬的重要地位，“蓋正史體尊，義與經(jīng)配，非懸諸令典，莫敢私增，所由與稗官野記異也”。②[清]永瑢等：《四庫全書總目》，北京：中華書局，1965年，第397頁。作為“史之流別”，“小說”③本文之“小說”主要指古代目錄學中“小說”概念，以文言“筆記體小說”為主體。雖位于“史之末”，但也具有一定“補史之闕”之價值，可成為“正史”取材
學術(shù)研究 2018年7期2018-02-20
- 嘆周瑜，皎皎明月貶塵埃
多文學成分在。在正史上，周瑜美姿容，精音律，有卓越的軍事才能，氣度恢弘，待人有禮，與《三國演義》塑造的諸葛亮形象大多謀合。如果按他的真實形象描寫，會使得諸葛亮的形象不夠突出。于是，羅貫中便狠心將皎皎明月貶入塵埃，將本不是諸葛亮的光輝事跡，全加諸于諸葛亮頭上。比如草船借箭，正史上借箭者為孫權(quán)；赤壁之戰(zhàn)，正史上的總指揮是周瑜。虛構(gòu)的事例更是比比皆是：三氣周瑜、智激周瑜、為周瑜哭喪、賠了夫人又折兵、借東風，等等。至于諸葛亮曾做出的一些不英明的決斷，更是全推到吳、
學生閱讀世界(喜歡寫作文) 2018年11期2018-01-25
- 從“四夷”到“外國”：正史周邊敘事的模式演變
夷”到“外國”：正史周邊敘事的模式演變文/錢云不少當代學者，像楊聯(lián)陞、王賡武、尹達等，都已經(jīng)觀察到，在傳統(tǒng)中國有關(guān)域外的歷史書寫中，《宋史》等中出現(xiàn)的“外國（列）傳”不單是列傳名稱的轉(zhuǎn)變，也與慣常認為的“中國的世界秩序”有觀念上的差異。然而，考察中國史學的發(fā)展歷程，是否如晚近學者所稱，“外國傳”在宋代開始成為歷史書寫概念的選項之一？事實上，迄今尚未有全面探討正史中“外國傳”出現(xiàn)之歷史、背景與意義的研究。但是，這一史學史上的微變映射出近世中國的許多關(guān)鍵問題，
社會觀察 2017年5期2017-11-21
- 毛澤東的“罕見家書”
樣頗具史料價值。正史與野史，并非涇渭分明，正史的編纂往往吸收野史，野史也可以作為正史的必要補充。唐代筆記小說《朝野僉載》，內(nèi)容不見于正史者共有300余條。野史也未必輕率，五代筆記小說《北夢瑣言》，作者孫光憲“每聆一事，未敢孤信，三復參校，然始濡毫”。正因為正野之間可以相互補充，比對閱讀，有時就是件很有趣味的事。歷史小說亦然。比如歷史小說《三國演義》里有夏侯惇“拔矢啖睛”的故事，讀來驚心動魄。呂布一方的高順敗陣，曹操一方的夏侯惇“縱馬追趕，順繞陣而走。惇不舍
閱讀時代 2017年2期2017-11-13
- 呂布成戰(zhàn)神，羅貫中先知二次元？
三國正史的人物后世聲名，雖多變化，大致相去不遠。曹操千載奸臣，孔明千載賢相，關(guān)羽千載勇武剛愎，雖有枝節(jié)，無人翻案。獨有一位人物，古今評價大不相同。三國正史里，呂布呂奉先，區(qū)區(qū)一個亂世軍閥。按其行事，則先后為丁原與董卓的部將，殺董卓后東奔出關(guān)，跟過袁紹，跟過張楊，趁曹操討伐徐州時偷了兗州，投奔劉備后又端了徐州，最后曹操圍下，投降身死。如此而已。時人評價，也高不到哪里去。陳壽說：呂布有虓虎之勇，而無英奇之略，輕狡反復，唯利是視。自古及今，未有若此不夷滅也。司馬
看天下 2017年13期2017-06-02
- 二十四史
》是一部官定的“正史”，它的名稱是按不同朝代史書增多而遞增到二十四史訂名的。原先由《三史》、《十史》、《十三史》、《十七史》、《二十一史》，逐漸發(fā)展到清代乾隆四十年才確定為《二十四史》?！抖氖贰肪磬品保灿?249卷，約4000萬字，整個編寫過程長達1900多年?！抖氖贰凡⒎莾H是二十四個朝代的史書，有的書的內(nèi)容互相交叉。如西漢前期的歷史，既載于《史記》，也見于《漢書》，有的是兩部書同記一個朝代或一個時期的史實，如《舊唐書》和《新唐書》、《舊五代史
中外文摘 2016年8期2016-12-22
- 傳奇與正史鑄就的民族大義和英雄史詩 、
民族大義 傳奇 正史一、引言楊慈安的《中華大俠杜心五——一個人的武俠夢》是作者匠心獨運之作，這部二十余萬字的皇皇巨作集中反映出了杜心五其人、三個時期其時、湖南其景、民族其神的豐盈內(nèi)容，熔鑄了包括湖南大湘西、四川峨眉山、貴州苗鄉(xiāng)寨、北京西直門、東京江戶川、美國舊金山在內(nèi)的廣袤世界，重構(gòu)了杜心五的嶄新形象，還原了歷史本真，挖掘了地方文化，詮釋了民族大義。楊慈安在對杜心五人物形象建構(gòu)的小說、電影、電視劇魚龍混雜的亂象中，撥開云霧，恢復了一位愛國主義民族英雄應(yīng)有的
參花（上） 2016年6期2016-06-13
- 要看書，不要只抱個題目去翻材料
題研究所屬時代的正史，不管它寫得好不好，它總是比較包羅萬象，什么東西都有，這是正史體裁的好處。搞某一個時代的某一問題研究，總是要看這時期的正史的。問題是，一般看正史的人總是以自己所要研究的題目為主，一目十行地去翻找材料，甚至于只看某幾個傳、某一兩篇志。這絕對不可以?？茨骋?span id="j5i0abt0b" class="hl">正史時，固然不妨先有個研究題目放在心中，但第一次看某部正史時則要從頭到尾，從第一個字看到最后一個字，一方面尋覓研究題目的材料，隨時摘錄，另一方面廣泛注意題目以外的各種問題。只有像《天文志》
大觀(書畫家) 2016年3期2016-06-06
- 世界唯一關(guān)于中醫(yī)的正史《中醫(yī)史》正式出版發(fā)行
界唯一關(guān)于中醫(yī)的正史《中醫(yī)史》正式出版發(fā)行作為東方數(shù)千年來的主流醫(yī)學，中醫(yī)不但有著豐富的哲學內(nèi)涵、完整的醫(yī)療體系，更有著輝煌的過往和醫(yī)學成就。然而，中醫(yī)在近百年卻遭到了史無前例的磨難。千年中醫(yī)的璀璨之光，是光復還是消亡？中醫(yī)史是中華文化最具體的生命科學。中國中醫(yī)科學院首席研究員、中醫(yī)史學泰斗李經(jīng)緯老先生，積50年中醫(yī)史研究的心血結(jié)晶，以跨民族、跨門類的大中醫(yī)史觀，全面述說了從炎黃到21世紀的中醫(yī)發(fā)展歷程，是迄今為止的唯一一部中醫(yī)正史的杰出力作。百歲國醫(yī)鄧鐵
廣西醫(yī)學 2016年1期2016-03-09
- “二十五史”中的女性閱讀
。此后，作為古代正史的各時代史書，對于女性也并未完全排斥，基本上都有專門的記錄空間來展示。本文擬從“二十五史”的記載中收集關(guān)于古代女性閱讀的記述加以分析，以期得到一些啟示。（注：“二十五史”在此指傳統(tǒng)的“二十四史”加《清史稿》）1 正史中關(guān)于女性記載概略正史中記載女性的空間也是逐漸發(fā)展并最終定型的。最初的《史記》關(guān)于女性的記載主要在《呂后本紀》《外戚世家》這兩部分，《漢書》則主要在《高后紀》《外戚傳》《元后傳》等篇章，到了《后漢書》才開始有了后世比較統(tǒng)一的
新世紀圖書館 2015年11期2015-11-19
- 正史《藝文（經(jīng)籍）志》著錄小說名實辨
洲 谷文彬摘要：正史《藝文志》或《經(jīng)籍志》所著錄的小說，無論其歸類為小說家還是小說，均為當時人所理解的小說作品。這一歸類創(chuàng)始于《漢書·藝文志》而定型于《隋書·經(jīng)籍志》，主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)和價值取向，政教學術(shù)是其立類基礎(chǔ)和價值評判標準。其較少著錄唐宋傳奇甚至根本不著錄通俗小說，也與這一部類的設(shè)定原則密切相關(guān)。至于此類著錄中有許多不合今人小說標準的作品，那是古今小說觀念差異造成的，我們不能因此否認這些作品在當時人眼里的的確確是小說的歷史事實。關(guān)鍵詞：正史
江漢論壇 2015年3期2015-11-05
- “外史”之小說價值補考
家試圖擺脫小說為正史附庸的努力，表現(xiàn)出了強烈的尊體意識，具有積極的小說史意義。最后，“外史”這種獨特的小說價值在與“演義”“野史”“艷史”等題名的比較中表現(xiàn)得尤為突出?！巴馐贰保恍≌f；尊體；演義“外史”在中國歷史上經(jīng)歷了史官、野史和文學不同名義的演變，而表示文學之義時，“外史”更多的是作為古代小說的一種文體概念而存在。[1]除此之外，筆者還發(fā)現(xiàn)“外史”的小說價值尚不止于此，仍有許多值得發(fā)掘的內(nèi)容，以下思考求教于方家。一、“外史”作為小說的兩個基本含義筆者曾
終身教育研究 2015年4期2015-03-18
- 佛教流行與漢魏兩晉正史對佛教的記載
教流行與漢魏兩晉正史對佛教的記載汪增相(阜陽師范學院 歷史文化與旅游學院，安徽 阜陽 236037)E-mail：fywzx@126.com摘要：在匯集文獻史料的基礎(chǔ)上，分析了佛教流行對漢魏兩晉正史佛教記載的影響。研究表明，東漢時期，佛教初傳，影響很小且依附于中國傳統(tǒng)的神仙方術(shù)，因此為官修紀傳體正史《東觀漢記》所忽略。三國時期，佛教漸趨流行，謝承《后漢書》和魚豢《魏略》對佛教有了適當介紹，以助人們尤其是統(tǒng)治者對佛教的了解。由于當時人們只是將佛教理解為齋戒祭
河南理工大學學報(社會科學版) 2015年3期2015-03-17
- 二十四史指的是哪些史書
而被封建朝廷列入正史的二十四種史書的總稱。三國時期，當時社會上就已有了“三史”之稱。三史通常指《史記》《漢書》和東漢劉珍等編撰的《東觀漢記》。范曄的《后漢書》出現(xiàn)后，取代《東觀漢記》，成為三史之一。三史加上陳壽的《三國志》，就有了“前四史”之說。唐朝官修南北朝八史和《晉書》，再加上之前的前四史，就出現(xiàn)了“十三史”之說。到了宋代，在十三史的基礎(chǔ)上，加入《南史》《北史》《新唐書》《新五代史》，就形成了“十七史”之說。明代又增以《宋史》《遼史》《金史》《元史》，
黨員干部之友 2015年11期2015-02-07
- 正史立傳第一人
崎；邵陽；忠義；正史邵陽地區(qū)歷來為多民族雜居，位列南蠻之域。在文明待開之先秦時代，擁有文化自豪感的中原史家對南方蠻夷之載筆往往粗略而模糊，更不會著墨于特定的人物加以特寫。而自漢代史學大家——司馬遷所撰《史記》的出現(xiàn)，在以紀傳體的形式創(chuàng)建“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學成就的同時，也就確立了中國官修史學——正史的基本體例，自此以后，后朝修前朝之正史成為了一種學術(shù)或政治慣例，二千多年的王朝史被濃縮于所謂的二十四史、或二十五、二十六史之中。歷史時期邵陽風氣的開明
黑龍江史志 2014年17期2014-11-11
- 二十五史本草藥典目錄分析
草”名目的典籍在正史中傳承、異同及流變情況進行鉤稽與考訂，來揭示中藥在中國文化遺產(chǎn)上不同凡響的地位和影響。作為中國文化的核心經(jīng)典著作，二十五史卷軼浩繁，容量繁富，尤其為目錄學界矚目的是其中名異實同的藝文志和經(jīng)籍志。對于中醫(yī)藥文獻來說，《漢書》《新唐書》《宋史》《明史》《清史稿》五史的《藝文志》，《隋書》《舊唐書》二史的《經(jīng)籍志》，提供了大量寶貴的權(quán)威典籍，并為官方所確認?！氨静荨北簧鲜觥端囄闹尽贰督?jīng)籍志》列入“子部”，在其下位的分類中，各書之間稍有不同。在
圖書館理論與實踐 2014年8期2014-01-13
- 《魏書·高句麗傳》史料學價值探析
國文獻包括十二家正史《高句麗傳》及其他零散專輯。朝鮮文獻包括《三國史記》、《三國遺事》、《東國史略》、《東國通鑒》等的高句麗內(nèi)容。通讀十二家正史《高句麗傳》，筆者發(fā)現(xiàn)，《魏書·高句麗傳》的內(nèi)容比前代史書更豐富、更具獨特性。雖然它在十二家正史《高句麗傳》中位置上承前啟后，卻提供了一些前代史書從未提及的新內(nèi)容，如首次詳細描述高句麗建國傳說、羅列高句麗早期的王位傳承以及政權(quán)中的幾個重要人名、地名等。這些內(nèi)容涉及到高句麗族源研究、王系傳承研究以及文化研究等重要課題
通化師范學院學報 2013年9期2013-07-19
- 一本新銳民國史
遺留下來的不管是正史還是野史，都是對當時歷史情況的一種反應(yīng)，現(xiàn)在普遍認為正史可信度要高。但是，不管是正史還是野史，書寫者都抱有一定的傾向性，或局限性，難免會有失偏頗。在這種情況下，筆者倒寧愿去相信一些野史流傳下來的蛛絲馬跡，因為歷史是活在人民的心中，而不是活在強者的筆下。后人對歷史的考證與解讀，本來就是“百家爭鳴”的事兒，誰也不敢說自己所講述的就絕對是歷史的真相，相比那些通篇仁義道德、自譽嚴謹?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">正史，筆者倒更愿意看霧滿攔江的文字，輕松、有趣，雖不能作為正史
現(xiàn)代企業(yè)文化·綜合版 2011年5期2011-06-20
- 論兩漢魏晉南北朝正史中的神異敘事
論兩漢魏晉南北朝正史中的神異敘事陽 清(云南師范大學 文學與新聞傳播學院,云南 昆明 650500)分析了兩漢魏晉南北朝正史中的神異敘事,認為主要表現(xiàn)為四種類型:其一,對以陰陽災(zāi)異、感生神話、讖緯之術(shù)等為基本形態(tài)的“政治神學”進行集中展示;其二,對神仙、方術(shù)以及人仙遇合傳說進行不同程度地敘述;其三,對佛教神話或者反映佛教信仰文化的“人佛感通”靈驗進行宗教演繹;其四,對各種神、民間鬼神以及人神交通之事進行重點記載。如此種種,既是周秦之際史傳創(chuàng)作傳統(tǒng)的歷史延續(xù)
沈陽大學學報(自然科學版) 2010年3期2010-08-15
- 正史《列女傳》孝親類事跡考
女性亦成多數(shù)封建正史中“列傳”的記載對象，自《后漢書》首設(shè)《列女傳》，至《清史稿》共計二十三部正史，有《列女傳》的共有十三部。《古列女傳序》言：“其文美刺，詩書以來，女德善惡系于家國治亂之効者，故有母儀、賢明、仁智、貞慎、節(jié)義、辯通、蘗嬖等篇而各頌其義?！保?］1可知劉向?qū)⑺浥允论E歸為七型，盡管歷代正史作者基本按照劉向選材的標準收錄女性事跡，但是并沒有將所收事跡作明確分類，為了對其進行研究，筆者將正史《列女傳》所收事跡類型再作細分，其中“孝親”為史家必
文教資料 2010年18期2010-07-14
- 解讀歷史的另一把鑰匙
修《二十五史》為正史。這些史書的修纂者,大抵都秉承“以仁為體,以禮為用”,“代圣賢立言,為治國立道”的宗旨,而以儒家思想為主導,以佛家和道家理念為補充,記敘歷史事件與重要人物,宣傳宗法制度與社會圣君的仁治、忠臣賢吏的仁政德行,記錄暴君酷吏、讒臣奸宦的惡行劣跡,等等,可謂涇渭分明,皂白清楚。正史是權(quán)威的,所載史實大都忠于歷史,為后世史學家所尊重,故被稱為“信史”。然而,諸多正史往往是后一朝代為前代所修纂,也往往為了當朝統(tǒng)治的需要,而對前代歷史進行了選擇、篡改
文史春秋 2009年8期2009-10-13
- 四輪車與諸葛亮之死
謝求成據(jù)正史記載，偉大的古代政治家和軍事家諸葛亮是“身長八尺(合現(xiàn)在1米84左右)”的山東大漢，而且是“面如冠玉”的美男子，為何54歲虛齡之時，便“秋風五丈原”，一病不起，吐血而亡呢?司馬懿說諸葛亮是“食少事繁，不能持久”。諸葛亮一生忠謹，“罰二十必親理”，有點忙忙碌碌的事務(wù)主義味道，確是“事繁”。但“食少”的原因，卻頗費猜詳。為酒色所傷嗎?看來不是，因為諸葛亮持身清廉，雖然老婆不漂亮(“黃發(fā)黑臉”)，但也只有一妾，而且“衣不重彩，食不重味”，諸葛亮之病，
青年文摘·上半月 1985年11期1985-11-01
- 正史、野史
史編號:____正史:梁阮孝緒有《正史削繁》，正史之名始見于此。紀傳體以君主的傳記為綱領(lǐng)，故《隋書·經(jīng)籍志》以《史記》、《漢書》等紀傳體史書，列為正史。《宋史》等書沿用其說。《明史·藝文志》又以紀傳、編年二體，并稱正史。清代乾隆年間編輯《四庫全書》，確定以紀傳體史書為正史，并規(guī)定凡不經(jīng)“宸斷”(皇帝批準)的不得列入，詔定二十四史為正史。1921年北洋軍閥政府又增《新元史》，合稱二十五史。野史:中國古代私家編撰的史書，被稱為野史?！短茣に囄闹尽匪d《大和野
青年文摘·上半月 1982年4期1982-01-01