文/廣州市滿族小學(xué) 舒明明

滿族小學(xué)民族教育實(shí)踐探究

文/廣州市滿族小學(xué) 舒明明

一、背景

“落廣祖”這是在廣州世代生活的滿族人再熟悉不過的稱呼，廣州的滿族族胞，習(xí)慣把乾隆年間第一批來到廣州的祖先稱呼為“落廣祖”。300多年來，歷經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和新中國的廣州八旗子弟見證了滄海桑田巨變，命運(yùn)多舛，他們的后人占今日廣東籍滿族居民的絕大多數(shù)。

位于廣州光塔路89號是當(dāng)年“落廣祖”鑲紅旗的宗祠，1946年抗日戰(zhàn)爭勝利后，廣州滿族鑲紅旗知識分子和熱心教育人士，目睹廣州滿族兒童失學(xué)占學(xué)齡兒童49.56%，確定在光塔路89號的鑲紅旗的宗祠開辦學(xué)校。于是，廣州市滿族小學(xué)誕生了，這是廣東省唯一的滿族子弟學(xué)校，愛新覺羅?溥傑為學(xué)校題寫校名，也是全國首家以“滿族”命名的學(xué)校，1994年被評為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范單位，多年以來形成了厚重的、具有民族特色的文化積淀，民族文化滿園芬芳。在幾屆政府的高度重視下，2009年新建了象牙校區(qū)，并與原大德路小學(xué)合并，形成一校三區(qū)，24個(gè)教學(xué)班的辦學(xué)規(guī)模。

二、民族教育滿園芬芳

滿族小學(xué)是廣州市開展民族團(tuán)結(jié)教育和民族民俗探究的主陣地，由于歷史傳承與文化的積淀，現(xiàn)學(xué)校有滿族、壯族、回族、黎族、瑤族、侗族和土家族等多個(gè)少數(shù)民族的學(xué)生，占學(xué)生總?cè)藬?shù)4.36%。教職工中也有滿族、回族、壯族等多個(gè)少數(shù)民族，占教師總?cè)藬?shù)12.9%。不同的民族差異與不同的文化差異使學(xué)校教育呈現(xiàn)出多元性、復(fù)雜性和特殊性。站在新的起點(diǎn)上，學(xué)校在面臨良好發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面臨著新的挑戰(zhàn)。

1.凝煉“和”文化，傳承中華民族精神

滿族小學(xué)于2009年與原大德路小學(xué)合并，兩校文化的交融整合，形成一種被廣泛認(rèn)同的新的文化，從而促進(jìn)學(xué)校的健康發(fā)展。學(xué)校將體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在精神的“和”文化注入到學(xué)校教育發(fā)展之中，將道德教育放在首位，以和諧促進(jìn)團(tuán)結(jié)和成功，以“和合為導(dǎo)、滿意為任、立德為本”的文化為核心文化，以弘揚(yáng)民族精神為核心精神，彰顯民族團(tuán)結(jié)教育特色，引領(lǐng)全體老師凝心聚力，共同促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。

2.營造民族特色環(huán)境，豐富民族教育內(nèi)涵

營造富有鮮明民族特色的校園，創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，潛移默化地陶冶學(xué)生的情操，使每一個(gè)置身其間的人都能感染民族風(fēng)情，激發(fā)起對中華民族悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，進(jìn)一步增強(qiáng)自信心、民族自豪感和對民族文化的認(rèn)同。學(xué)校以“走進(jìn)滿小、情系滿小、精彩滿小”為主題，展示了任仲夷、羅范群、陳一林、梅日新、朱森林、陳傳譽(yù)、朱振中等領(lǐng)導(dǎo)和社會各界人士對滿族小學(xué)的殷切希望，體現(xiàn)了政府與社會對民族學(xué)校教育與發(fā)展的關(guān)懷；以中華大家庭為主題，展現(xiàn)了不同民族的服裝、節(jié)日、禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣，展示各民族的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)不同民族和睦相處，團(tuán)結(jié)一心，共進(jìn)共贏的“三個(gè)離不開”（少數(shù)民族離不開漢民族、漢民族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族和漢民族相互離不開）；以科技創(chuàng)新為主題，展現(xiàn)我國各族人民在新的歷史發(fā)展時(shí)期勇于創(chuàng)新，取得的新科技成果，以及學(xué)校學(xué)生開展實(shí)踐探究的創(chuàng)新成果。

優(yōu)美的環(huán)境、師生的認(rèn)同、“說話”的墻壁、會傳遞信息的走廊與活潑可愛的孩子，構(gòu)成了和諧的校園，傳承著中華民族的傳統(tǒng)文化。

3.挖掘各級課程資源，實(shí)現(xiàn)民族教育統(tǒng)整

學(xué)校把民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容列入課程計(jì)劃。除了在1—3年級開設(shè)“中華大家庭”課程，讓學(xué)生從讀本中認(rèn)識各種民族和他們的生活風(fēng)俗以及各民族獨(dú)特的文化，知道各民族歷史文化是我國歷史寶庫中的一塊耀眼的瑰寶，吸引著世界各方人士對我國民族文化教育的喜愛。4—6年級開設(shè)“民族常識”課程，通過教材的閱讀，讓學(xué)生了解中華民族的構(gòu)成，掌握我國的國情，從小在心靈中塑造我們各民族大統(tǒng)一的國家意識和民族精神。

學(xué)校還根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)民族文化探究項(xiàng)目序列，圍繞我國歷史發(fā)展中民族禮儀、節(jié)日、服飾、飲食和民族建筑風(fēng)情等展開，促進(jìn)學(xué)生“56個(gè)民族是一家”的大中華民族思想意識的形成。開展學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育項(xiàng)目課程的開發(fā)與實(shí)踐研究。

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)，在課堂教學(xué)中滲透民族團(tuán)結(jié)教育。教師在學(xué)科教學(xué)中，積極開發(fā)民族團(tuán)結(jié)教育和民族傳統(tǒng)文化探究的項(xiàng)目課程。語文教學(xué)中，老師們經(jīng)過研討，確定了語文學(xué)科教育與民族教育的滲透點(diǎn)：領(lǐng)略民族地區(qū)的優(yōu)美風(fēng)光和民族民俗的《葡萄溝》、《潑水節(jié)》、《草原》《五彩池》等課文字里行間無不流露出作者對民族地區(qū)優(yōu)美風(fēng)光的贊美之情；了解民族的民風(fēng)民俗：《草原》、《潑水節(jié)》、《做客喀什》等課文中不同民族的風(fēng)土人情，讓學(xué)生懂得各個(gè)民族都有自己的民族習(xí)慣，我們要尊重他人的民族習(xí)慣，和平友好相處、團(tuán)結(jié)一家親；感受從文字表達(dá)的中華各族兒女對祖國深深地?zé)釔壑椋晃覈髅褡宓挠H密團(tuán)結(jié)和愛國愛家的深厚情感。同樣，音樂、美術(shù)等學(xué)科都蘊(yùn)藏著民族團(tuán)結(jié)教育因素，老師們通過尋找民族團(tuán)結(jié)教育和學(xué)科教學(xué)中使學(xué)科訓(xùn)練重點(diǎn)和民族教育水乳交融，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)科教育與民族教育主題化、常規(guī)化，取得了良好的效果。

隨著教育技術(shù)的不斷更新，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，這都將引發(fā)我們的思維模式、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式、交往方式的變革。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)變革人的認(rèn)知模式。STEM“項(xiàng)目型課程”是按照“主題——探究——表現(xiàn)”來進(jìn)行統(tǒng)整式的跨學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在民族教育主題項(xiàng)目課程主動地對知識進(jìn)行意義建構(gòu)，在真實(shí)的情景中培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力。

為充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)設(shè)民主的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)習(xí)者，學(xué)校擬STEM+課程理念為基礎(chǔ)，以民族文化探究課程為切入點(diǎn)，通過跨學(xué)科整合，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開放的課程體系，讓學(xué)習(xí)與生活深度關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生在在真實(shí)的民族教育情境中培養(yǎng)熱愛中華民族的情懷，提升其核心素養(yǎng)，計(jì)劃通過推進(jìn)STEM課程在學(xué)科交叉融合、學(xué)生主動參與、項(xiàng)目實(shí)施、合作學(xué)習(xí)、解決現(xiàn)實(shí)問題等先進(jìn)理念的引領(lǐng)下，站在“育人”的高度，基于學(xué)生核心素養(yǎng)，探索構(gòu)建學(xué)校的民族教育課程體系，有效實(shí)現(xiàn)課程的整體育人價(jià)值。

責(zé)任編輯 邱麗