李來原 夏元珍

(合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，安徽 合肥 238000)

高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀情境化培育的思考

李來原 夏元珍

(合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，安徽 合肥 238000)

高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀情境化培育是“情境教育教學(xué)法”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的應(yīng)用，實(shí)質(zhì)在于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身特質(zhì)和高職院校及其學(xué)生的特點(diǎn)提供了社會(huì)主義核心價(jià)值觀情境化培育的可行性。高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀情境化培育的基本原則和實(shí)施要點(diǎn)包括情境的真實(shí)性、學(xué)生的參與性及情境的多樣性等。

高職學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；情境化培育；基本原則

高職學(xué)生是大學(xué)生的重要組成部分，是未來中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和接班人。他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育效果不僅直接關(guān)系到職業(yè)教育目標(biāo)的達(dá)成，而且關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定。在當(dāng)前社會(huì)思潮泛濫的情況下，運(yùn)用什么樣的理念及方式強(qiáng)化學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的效果，一直是高職院校思想政治工作者思考和著力解決的問題。筆者試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用情境教育的理念思考高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育問題；同時(shí)，通過探討內(nèi)涵、可行性、基本原則及實(shí)施要點(diǎn)等,深化對高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀情境化培育的認(rèn)識(shí)。

一、情境化培育的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育作為一個(gè)重要的理論范疇，實(shí)際上有兩個(gè)層面的含義：一是其自身的發(fā)育、成長。二是其被國民了解、認(rèn)同、支持和踐行。[1]限于篇幅和主題，本文僅討論第二種意義上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。當(dāng)前，隨著研究的深入，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育理念及方式的討論及成果越來越豐碩，如“跟進(jìn)式”培育、[2]日常生活培育[3]等。近年來，有學(xué)者提出了情境化培育的課題，[4]拓展了培育視野，為高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了新的思路。筆者將高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀情境化培育(下文簡稱“情境化培育”)概括為：運(yùn)用情境教育的理念及方法對高職學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，通過與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合，將核心價(jià)值觀還原到其生成、應(yīng)用的環(huán)境中，增強(qiáng)其可信性、說服力。這一內(nèi)涵可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行解讀。

(一)情境化培育是“情境教育教學(xué)法”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的應(yīng)用

何謂“情境教育教學(xué)法”？各路學(xué)者意見不一，布朗、科林斯、杜吉德認(rèn)為：“知識(shí)絕不能從它本身所處的環(huán)境中孤立出來，學(xué)習(xí)知識(shí)的最好方法就是在情境中進(jìn)行?！盵5]也有學(xué)者認(rèn)為：“情境教學(xué)就是運(yùn)用具體生動(dòng)的場景，以激起學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)效率的一種教學(xué)方法”。[6]雖然不同學(xué)者對“情境教育教學(xué)法”的定義各不相同，但是他們都從不同側(cè)面揭示了“情境教育教學(xué)法”的一些具體特征，實(shí)際上都看到了同一個(gè)現(xiàn)象，即知識(shí)與其生成及應(yīng)用環(huán)境有著緊密的關(guān)系。

筆者認(rèn)為“情境教育教學(xué)法”的實(shí)質(zhì)就是教育者通過選擇、創(chuàng)設(shè)、開發(fā)情境，對受教育者進(jìn)行有目的的培養(yǎng)，其核心就在于將知識(shí)回歸到現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，從而增強(qiáng)其教育效果。情境教學(xué)法在國內(nèi)已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到語文、外語、地理、歷史、政治等學(xué)科的教育教學(xué)中，并且獲得了相當(dāng)部分一線教師的認(rèn)可。當(dāng)前，造成高職學(xué)生核心價(jià)值觀培育效果不佳的原因雖然較多，但培育理念及方法不當(dāng)是一個(gè)不可忽視的因素。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為純粹的知識(shí)點(diǎn)講解，脫離實(shí)際地一味灌輸，直接導(dǎo)致部分高職學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。情境化培育就是將情境教育教學(xué)的理念及方法運(yùn)用到高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體培育之中，讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活實(shí)際中感觸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而彌補(bǔ)以往培育理念及方法的不足。

(二)情境化培育的多元性

有學(xué)者認(rèn)為，情境教學(xué)是指在教育者人為“創(chuàng)設(shè)”的“情境”中所進(jìn)行的教學(xué)。[7]這種認(rèn)識(shí)有失偏頗，因?yàn)榍榫辰虒W(xué)法中的“情境”既包括教師為完成教學(xué)目標(biāo)而人為創(chuàng)設(shè)的情境，還包括客觀自然情境，甚至可以說后者的教育效果更能令人信服。因此，筆者認(rèn)為情境化培育中的“情境”既包括純粹的客觀情境，也包括所謂的主客觀相統(tǒng)一的情境；為了便于討論，筆者暫將前一種情境簡稱為第一情境，后面一種情境簡稱為第二情境。需要指出的是，第二情境建立在第一情境的基礎(chǔ)之上，因?yàn)槿魏谓逃叨疾豢赡軖侀_實(shí)際，構(gòu)建一個(gè)完全虛假的所謂“情境”。但這兩種情境在客觀性、說服力、可控性等諸多方面都存在較大差異，所以將他們區(qū)別開來加以討論具有實(shí)際意義?？傮w而言，第一情境的真實(shí)性及說服力要優(yōu)于第二情境，但是第二情境在可控性、參與性等方面優(yōu)于第一情境。因此，兩種情境沒有絕對的優(yōu)劣。實(shí)踐培育中的情境選擇，需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及受教育者的個(gè)性特征來決定。核心價(jià)值觀情境化培育并不是固定在一個(gè)場域，不同的場域及培育主題需要不同的情境。例如在課堂上進(jìn)行核心價(jià)值觀培育需要的情境可能就是主客觀相統(tǒng)一的情境，即第二情境；而在真實(shí)的社會(huì)生活中進(jìn)行的培育主要就是利用客觀情境，即第一情境。

(三)情境化培育的多層次性

從功能定位角度來說，情景化培育不僅包括培育方式的情境化，也蘊(yùn)含培育理念的情境化。即從方案擬定、情境選擇及創(chuàng)設(shè)、實(shí)際操作、后續(xù)反思等全部培育流程都應(yīng)樹立情境化的理念，而非情境技術(shù)的簡單“嫁接”。從培育主題角度來說，包括三個(gè)層面的概念，即：作為整體的情境化培育、具體層面的情境化培育、諸如“誠信”等微觀的情境化培育。不同層面的培育各有重點(diǎn)、難點(diǎn)，需要不同情境的支撐。從主體角度來說，不僅包括三年制高職學(xué)生的情境化培育，還包括五年制高職學(xué)生的情境化培育；不僅包括新生的情境化培育，也包括其他年級(jí)、頂崗實(shí)習(xí)等學(xué)生的情境化培育。從培育場所而言，包括“三個(gè)課堂”的情境化培育。所謂“三個(gè)課堂”，包括思想政治理論課(第一課堂)、校園文化與社會(huì)實(shí)踐(第二課堂)、網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)(第三課堂)。[8]毫無疑問，情境化培育應(yīng)貫穿于這三個(gè)課堂，并且情境化的方式各有側(cè)重，體現(xiàn)每個(gè)課堂的特點(diǎn)及要求。其中，尤其需要重視第三課堂即網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，通過設(shè)計(jì)情境化培育方案，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)這個(gè)陣地，讓高職學(xué)生在充滿陽光、正能量的良好網(wǎng)絡(luò)新媒體情境中，感受與領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力及價(jià)值。

二、情境化培育的可行性

近年來，學(xué)者們提出的培育理念及方法不在少數(shù)，也各具特點(diǎn)，而筆者之所以強(qiáng)調(diào)情境化培育，除去情境教育教學(xué)法本身的科學(xué)、有效之外，主要在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情境化培育是可行的，主要有以下兩點(diǎn)理由：

(一)情境化培育符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身特征

有學(xué)者注意到知識(shí)與實(shí)際生活的聯(lián)系(社會(huì)生活也是一種情境)并指出：“教育知識(shí)具有個(gè)體與情境聯(lián)系的屬性，它產(chǎn)生于真實(shí)情境中，并應(yīng)用于真實(shí)的活動(dòng)中”。[9]社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是空穴來風(fēng)，而是從包括真實(shí)的學(xué)習(xí)、生活、工作在內(nèi)的偉大的中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)、凝練而來，這種凝練使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情境化培育不僅必要而且可行。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總結(jié)、凝練過程必然伴隨著對客觀實(shí)際一定程度的取舍和抽象，容易造成一種“距離感”——社會(huì)個(gè)體產(chǎn)生一種社會(huì)主義核心價(jià)值觀與自己無關(guān)或聯(lián)系不密切的假象。要克服或縮減這種“距離感”，被民眾理解、接受、踐行，則社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須“回歸”到國民具體、真實(shí)的社會(huì)生活中去，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須貼近國民個(gè)體的實(shí)際狀態(tài)，讓他們感同身受，從而被認(rèn)同、支持、踐行。實(shí)質(zhì)上，這個(gè)過程就是情境化培育的過程。其次，正因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀來源于偉大的中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情境化培育更加可行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀情境化培育的實(shí)質(zhì)在于重設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“產(chǎn)生環(huán)境”，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感。而這種“產(chǎn)生環(huán)境”可以在日常教學(xué)中通過特定的方法再現(xiàn)。例如“誠信”價(jià)值觀，我們就可以通過舞臺(tái)表演的形式，展現(xiàn)“誠信”在大學(xué)生成長過程中的不可或缺性，從而讓學(xué)生從內(nèi)心深處對其產(chǎn)生認(rèn)同。因此，可以說社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性奠定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情境化培育的可行性。

(二)情境化培育符合高職院校及其學(xué)生特點(diǎn)

高職學(xué)生雖然絕大多數(shù)都已成年，具備了一定的認(rèn)知辯控能力，但是不可否認(rèn)，他們的社會(huì)閱歷尚淺，學(xué)習(xí)及理解能力較差，自控能力薄弱，相當(dāng)一部分學(xué)生還有不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。面對這樣的學(xué)生，如果不能運(yùn)用有新意、有吸引力的方法，培育效果必然堪憂。其次，從高職院校的教育實(shí)際來看，高職院校一般都已實(shí)行“2+1”教學(xué)模式，[10]學(xué)生在校集中學(xué)習(xí)時(shí)間短，實(shí)習(xí)周期長，課程設(shè)置非常緊湊，造成了核心價(jià)值觀培育絕對時(shí)間較短的困境。同時(shí)，高職院校相對于本科院校更加注重學(xué)生實(shí)際操作能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“校企合作、工學(xué)結(jié)合”，[11]重視專業(yè)實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在實(shí)操中掌握專業(yè)技能。這種情況要求我們必須轉(zhuǎn)變思路，有所創(chuàng)新。實(shí)際上，高職院校的上述特征給我們的情境化培育提供了機(jī)遇，從而破解培育絕對時(shí)間短的難題。從情境化的角度分析，高職院校的專業(yè)實(shí)踐及實(shí)習(xí)場所就是一種情境，只要我們轉(zhuǎn)變思路加以利用，進(jìn)行諸如“誠信”、“敬業(yè)”等核心價(jià)值觀的情境化培育，一定能收到意想不到的效果，并且也會(huì)受到專業(yè)院系及實(shí)習(xí)單位的支持。

三、情境化培育的基本原則和實(shí)施要點(diǎn)

學(xué)者董杰將培育情境化的基本原則總結(jié)為“雙重情境化”，即特定客體情境化與特定主體情境化，[4]實(shí)際上是從知識(shí)與主、客體的聯(lián)系角度來界定，具有一定的啟發(fā)意義。筆者認(rèn)為，高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀情境化培育的基本原則和實(shí)施要點(diǎn)應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面。

(一)情境的真實(shí)性是基礎(chǔ)

不管是第一情境還是第二情境，都是建立于真實(shí)的社會(huì)生活基礎(chǔ)之上，完全虛構(gòu)的所謂的“情境”不屬于情境化培育的范疇，也是不存在的。情境的真實(shí)性是情境化培育的基礎(chǔ)，也是其說服力的根本保證。在真實(shí)的學(xué)習(xí)、生活情境中，高職學(xué)生真實(shí)感受到核心價(jià)值觀的產(chǎn)生原因、內(nèi)涵特點(diǎn)、作用價(jià)值，從而產(chǎn)生內(nèi)心確信，進(jìn)一步形成認(rèn)同及踐行。需要說明的是，這里所言的“真實(shí)”還蘊(yùn)含“具體”的含義，即注重與高職學(xué)生的年齡特征、心理特征、學(xué)習(xí)特征、接受能力、行業(yè)特點(diǎn)等無縫對接。例如，對醫(yī)護(hù)專業(yè)的高職學(xué)生進(jìn)行情境化培育，就要結(jié)合當(dāng)前醫(yī)療行業(yè)的熱點(diǎn)問題以及學(xué)生最關(guān)心、行業(yè)最關(guān)注話題進(jìn)行情境化培育的設(shè)計(jì)。讓學(xué)生置身于或仿佛置身于真實(shí)的醫(yī)療環(huán)境中，以此激發(fā)學(xué)生的情緒，從中感悟諸如“誠信”、“敬業(yè)”等價(jià)值觀的內(nèi)涵及價(jià)值，從而將核心價(jià)值觀的培育效果固化，并且經(jīng)得住未來現(xiàn)實(shí)及行業(yè)的洗禮，真正“入心”。

(二)學(xué)生的參與是重點(diǎn)

在現(xiàn)代教育理念中，不管是認(rèn)為“學(xué)生是教學(xué)主體而非客體?！盵12]還是強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心的教育理念”，[13]學(xué)者們無不在強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過程中的地位與作用。情境化培育作為教育的一個(gè)組成部分當(dāng)然不能例外，也要強(qiáng)調(diào)高職學(xué)生的地位與作用，注重引導(dǎo)，使他們參與深層次的情境化培育。高職學(xué)生基本上已經(jīng)成年，已經(jīng)具備一定的社會(huì)認(rèn)知能力以及分辨能力，可以參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情境化培育。筆者認(rèn)為，高職學(xué)生可以在以下兩個(gè)環(huán)節(jié)中有效參與情境化培育：首先，情境的創(chuàng)設(shè)及選擇。情境教育的核心理念在于“以境激情”，但是只有“接學(xué)生地氣”的情境才能更好地激發(fā)情感。在確定了培育主題的情況下，具體情境的創(chuàng)設(shè)和選擇就成為重點(diǎn)，可深刻影響到情境化培育對學(xué)生的吸引力及說服力。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師不能唱“獨(dú)角戲”，而要充分聽取學(xué)生的意見，在具體情境的創(chuàng)設(shè)過程中吸收學(xué)生參與。例如給護(hù)理專業(yè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)培育“敬業(yè)”價(jià)值觀的情境，可以有很多方法，但是如果讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演醫(yī)療機(jī)構(gòu)急救場景作為情境，讓學(xué)生從中親自感受“敬業(yè)”與“不敬業(yè)”的醫(yī)護(hù)工作(可能)造成的不同結(jié)局，引發(fā)學(xué)生心靈的觸動(dòng)，培育的效果肯定更佳。其次，情境的開發(fā)。情境的創(chuàng)設(shè)及選擇完成后，教師的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到情境的開發(fā)方面，即通過對情境的分析，解構(gòu)推導(dǎo)出培育主題。這個(gè)過程，如果只是教師單獨(dú)對情境進(jìn)行分析、解說、引導(dǎo)，而不讓學(xué)生發(fā)表自己的想法，那么這樣的情境化培育只是傳統(tǒng)培育方法的翻版。而通過一定的手段，例如分組討論、辯論等形式，讓學(xué)生參與情境的開發(fā)，提升他們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而引發(fā)認(rèn)同、踐行，比老師單方面的解說明顯更具吸引力和說服力?？梢?，學(xué)生的參與對核心價(jià)值觀的情境化培育至為重要。

(三)情境的合理確立和開發(fā)是關(guān)鍵

如前文所述，情境可分為第一情境和第二情境，各有優(yōu)劣。需要說明的是，第一情境只能選擇，第二情境才能創(chuàng)設(shè)，筆者將情境的選擇和創(chuàng)設(shè)統(tǒng)稱為確立。情境的確立是情境化培育的第一步，將直接影響情境化培育的成效，因此，情境的合理確立非常重要。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面分析情境確立的合理性：首先，情境與培育主題的吻合度，即情境是否能夠自然地生成、能否釋明培育的主題，而釋明的層次以及釋明的強(qiáng)弱是否合適恰當(dāng)。如果選擇或創(chuàng)設(shè)的情境根本不能自然生成與釋明培育主題，那么學(xué)生就無法真正地理解、接受培育主題。其次，情境對學(xué)生的吸引力，即選擇和創(chuàng)設(shè)的情境必須生動(dòng)、具體、貼切，學(xué)生愿意參與、也能夠參與。如果選擇或創(chuàng)設(shè)的情境根本沒有吸引力，那么學(xué)生就無法進(jìn)入角色，情境化培育將淪為教師的“獨(dú)角戲”。最后，情境的感染力，即情境對于培育主題的烘托進(jìn)而感化學(xué)生的能力。如果選擇或創(chuàng)設(shè)的情境不具備感染學(xué)生的能力，那么就無法讓學(xué)生對培育主題形成認(rèn)同，達(dá)不到培育目標(biāo)。

情境確立以后，對特定情境的開發(fā)就成為核心的任務(wù)。情境使用的方法是否得當(dāng)可能會(huì)對結(jié)果產(chǎn)生深刻影響。同理，優(yōu)質(zhì)情境被選擇或創(chuàng)設(shè)后，教育者如何運(yùn)用情境來對特定價(jià)值觀進(jìn)行生成、解讀，讓學(xué)生內(nèi)心真正認(rèn)同是關(guān)鍵。筆者認(rèn)為情境的合理開發(fā)應(yīng)重視以下幾點(diǎn)：首先，注重“引導(dǎo)”。在情境確立以后，思考的方向與路徑很多，教師一定要注意引導(dǎo)學(xué)生從培育主題方面進(jìn)行思考，不能讓學(xué)生的思考過于發(fā)散。其次，注重“參與”。學(xué)生是否參與情境的解析以及參與的深度都會(huì)對培育效果產(chǎn)生深刻影響，所以，教師一定要努力地引導(dǎo)、鼓勵(lì)、甚至強(qiáng)迫學(xué)生通過各種形式參與進(jìn)來。再次，注重“評(píng)析”。正如學(xué)者指出的那樣：“在情境教學(xué)中作為教師要懂得去欣賞學(xué)生，這樣學(xué)生的創(chuàng)造精神也就充滿了動(dòng)力，情境教學(xué)的課堂也一定是生動(dòng)活潑的”。[14]教師要善于鼓勵(lì)、欣賞學(xué)生，激發(fā)他們的積極性，通過一定的評(píng)價(jià)制度進(jìn)行正面激勵(lì)。最后，掌握“節(jié)奏”。情境的開發(fā)應(yīng)該自然、流暢，讓學(xué)生在不自覺間理解、認(rèn)同培育主題。

(四)形式多樣是效果保障

情境的形式是豐富多樣的，如播放視頻、學(xué)生表演、教師描述、參觀紅色基地、模擬法庭、觀摩法庭審判等等，不一而足。豐富多彩的形式，彌補(bǔ)了既有社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育枯燥、空泛、乏味的缺陷，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有了別樣的魅力，對學(xué)生產(chǎn)生吸引力，從而使情境化培育達(dá)到預(yù)期效果。同時(shí)，筆者認(rèn)為，這些形式各具特色、各有利弊，應(yīng)根據(jù)培育主題的要求以及高職學(xué)生的具體特征有目的地選擇恰當(dāng)?shù)男问?。比如，帶領(lǐng)學(xué)生現(xiàn)場觀摩法庭審判，對于提升他們的法治觀較之于課堂講授無疑效果更明顯，但是受諸多條件的限制，有時(shí)難以成行或者難達(dá)目標(biāo)；而模擬法庭卻有可控、可參與的優(yōu)點(diǎn)，通過組織學(xué)生參與模擬法庭的演練，親自感受法治的內(nèi)涵及外延，對于塑造他們的法治觀效果可能更理想。此外，教育者通過一些個(gè)性化的方式創(chuàng)設(shè)情境，比如邀請一些老紅軍、戰(zhàn)斗英雄做報(bào)告，通過他們描述親自經(jīng)歷的戰(zhàn)爭歲月，可使學(xué)生有身臨其境的感覺，對其“愛國”觀的塑造大有裨益。

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(責(zé)任編輯 鄧 穎)

Reflections on Cultivation of Higher Vocational College Students’ Socialist Core Values

Li Laiyuan Xia Yuanzhen

(Department of Ideological and Political Theory Teaching, Hefei Technology College, Chaohu, Anhui 238000)

The situational cultivation of the socialist core values of higher vocational college students is concerned with the application of the situational teaching method in the cultivation of core values of socialism. The essence lies in the cultivation of socialist core values in higher vocational college students’ learning and life practice. The feasibility of the situational cultivation of the socialist core values is based on the combined characteristics of the socialist core values and higher vocational colleges and their students. The principles and implementation focus of situational cultivation include the authenticity of the situations, the students’ participation and the variety of the situations, etc.

higher vocational college student; socialist core value; situational cultivation; principle

10.16169/j.issn.1008-293x.j.2017.11.008

G711

A

1008-293X(2017)11-0044-06

2017-03-03

安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“五年制高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”(SK2016A0794)

李來原(1980- )，男，安徽六安人，合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，研究方向：勞動(dòng)法、思想政治教育。