卷首
校園應(yīng)該是城市最美的地方
比較遺憾的是,絕大多數(shù)校園并不是所在城市最美的存在,除了一些大學(xué),諸如北大清華、哈佛劍橋之類。
在這一點上,中外都一樣。但古代中國的校園必須最美,首先在選址上就勝出一大截,傳統(tǒng)認為,建筑景觀具有精神教化的作用,可以熏陶人的情操、撫慰人的心靈。古代書院或寺廟大多選在依山傍水的風(fēng)水絕佳處,“借山光以悅?cè)诵?,假湖水以靜心情”。建筑群落間,大量利用匾額、楹聯(lián)、碑刻等多種裝飾手段,將人生哲理、修身養(yǎng)性的智慧與建筑空間有機地融為一體,以表現(xiàn)出“善美同意”的原則,以達成環(huán)境教育、培養(yǎng)健康人格的目的。
中國少有的堪稱最美的校園建筑,大多建于民國時期,一般是中西合璧的產(chǎn)物,如北大未名湖、博雅塔的規(guī)劃設(shè)計,出自美國建筑師墨菲之手(參見本期封面選題),再如本刊報道過的紹興春暉中學(xué),朱自清、豐子愷等人的故居保留至今。也有極少數(shù)的學(xué)校完全因襲傳統(tǒng),比如北京東城區(qū)的府學(xué)小學(xué)。
中國的校園不夠美,責(zé)任不在學(xué)校,甚至也不在教育主管部門,看一看城鄉(xiāng)建筑物的命名就明白了:在各地,有多少樓盤和建筑物命名為曼哈頓、溫哥華、左岸、蘇荷、香榭里……甚至在鄉(xiāng)村,許多農(nóng)民再也不愿意看見瓦房、竹屋和泥土,而要用廉價的玻璃貼面和瓷磚裝飾自己的家園。尤其在縣級城市,迷你型的偽紐約、偽巴黎、偽英國、偽意大利充斥著我們的城市景觀。北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長俞孔堅說,今日建筑的三大癥結(jié)是:小農(nóng)意識、暴發(fā)戶心態(tài)、長官意志。
在這樣的背景下,中國的校園建筑存在著很大的提升空間,足以成為引領(lǐng)城市景觀的風(fēng)向標。但是,中國的建筑界與當(dāng)代藝術(shù)界一樣,全盤西化(實際是美國化)仍然占據(jù)著主流話語。即使本期主題報道的某些優(yōu)秀校園建筑,其實還可以更優(yōu)秀一些,如果更有一些文化自信的話。因為,中國自古以來便是世界頭號建筑大國,與其它大國相比,完全稱得上“基建狂魔”(參見本期封面主題)。
正因為我們的校園空間不夠漂亮,一個普遍的現(xiàn)象是,很多學(xué)校墻體上出現(xiàn)了很多聽起來很美麗、實際上似是而非的標語和口號,諸如“一切為了孩子,為了孩子的一切……”“以兒童為本位”。
這來自杜威的現(xiàn)代教育理念,其目的是愛孩子,這是正確的,這是“行仁義”。而更高級的教育理念,是孟子所言的“由仁義行”。重塑更美的校園空間,潤物細無聲,而不是空喊口號,這正是“由仁義行”。
當(dāng)然,建筑空間的“無言之教”,體現(xiàn)的也是老子的“大道廢,有仁義”。北宋蘇轍這樣解釋:大道之隆也,仁義行于其中,而民不知。就像魚兒在水中,人在空氣中,而不知其多么必須。同樣,學(xué)子們生活在優(yōu)美的校園空間,感受到規(guī)劃設(shè)計者和學(xué)校的“無言之愛”,而不明所以,這就是最高級的教育。
我們的理解和期待正是如此,校園空間要像大自然一樣:文以載道。
本刊編輯部