校園應(yīng)該是城市最美的地方

卷首

校園應(yīng)該是城市最美的地方

比較遺憾的是，絕大多數(shù)校園并不是所在城市最美的存在，除了一些大學(xué)，諸如北大清華、哈佛劍橋之類。

在這一點上，中外都一樣。但古代中國的校園必須最美，首先在選址上就勝出一大截，傳統(tǒng)認為，建筑景觀具有精神教化的作用，可以熏陶人的情操、撫慰人的心靈。古代書院或寺廟大多選在依山傍水的風(fēng)水絕佳處，“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情”。建筑群落間，大量利用匾額、楹聯(lián)、碑刻等多種裝飾手段，將人生哲理、修身養(yǎng)性的智慧與建筑空間有機地融為一體，以表現(xiàn)出“善美同意”的原則，以達成環(huán)境教育、培養(yǎng)健康人格的目的。

中國少有的堪稱最美的校園建筑，大多建于民國時期，一般是中西合璧的產(chǎn)物，如北大未名湖、博雅塔的規(guī)劃設(shè)計，出自美國建筑師墨菲之手（參見本期封面選題），再如本刊報道過的紹興春暉中學(xué)，朱自清、豐子愷等人的故居保留至今。也有極少數(shù)的學(xué)校完全因襲傳統(tǒng)，比如北京東城區(qū)的府學(xué)小學(xué)。

中國的校園不夠美，責(zé)任不在學(xué)校，甚至也不在教育主管部門，看一看城鄉(xiāng)建筑物的命名就明白了：在各地，有多少樓盤和建筑物命名為曼哈頓、溫哥華、左岸、蘇荷、香榭里……甚至在鄉(xiāng)村，許多農(nóng)民再也不愿意看見瓦房、竹屋和泥土，而要用廉價的玻璃貼面和瓷磚裝飾自己的家園。尤其在縣級城市，迷你型的偽紐約、偽巴黎、偽英國、偽意大利充斥著我們的城市景觀。北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長俞孔堅說，今日建筑的三大癥結(jié)是：小農(nóng)意識、暴發(fā)戶心態(tài)、長官意志。

在這樣的背景下，中國的校園建筑存在著很大的提升空間，足以成為引領(lǐng)城市景觀的風(fēng)向標。但是，中國的建筑界與當(dāng)代藝術(shù)界一樣，全盤西化（實際是美國化）仍然占據(jù)著主流話語。即使本期主題報道的某些優(yōu)秀校園建筑，其實還可以更優(yōu)秀一些，如果更有一些文化自信的話。因為，中國自古以來便是世界頭號建筑大國，與其它大國相比，完全稱得上“基建狂魔”（參見本期封面主題）。

正因為我們的校園空間不夠漂亮，一個普遍的現(xiàn)象是，很多學(xué)校墻體上出現(xiàn)了很多聽起來很美麗、實際上似是而非的標語和口號，諸如“一切為了孩子，為了孩子的一切……”“以兒童為本位”。

這來自杜威的現(xiàn)代教育理念，其目的是愛孩子，這是正確的，這是“行仁義”。而更高級的教育理念，是孟子所言的“由仁義行”。重塑更美的校園空間，潤物細無聲，而不是空喊口號，這正是“由仁義行”。

當(dāng)然，建筑空間的“無言之教”，體現(xiàn)的也是老子的“大道廢，有仁義”。北宋蘇轍這樣解釋：大道之隆也，仁義行于其中，而民不知。就像魚兒在水中，人在空氣中，而不知其多么必須。同樣，學(xué)子們生活在優(yōu)美的校園空間，感受到規(guī)劃設(shè)計者和學(xué)校的“無言之愛”，而不明所以，這就是最高級的教育。

我們的理解和期待正是如此，校園空間要像大自然一樣：文以載道。

本刊編輯部