劉娜

內(nèi)容摘要：十七世紀(jì)英國著名玄學(xué)派詩人、天主教徒理查德·克拉肖創(chuàng)作了大量玄學(xué)詩歌，尤以宗教詩歌最為突出。其詩歌創(chuàng)作靈感大部分來自于《圣經(jīng)·新約》福音書，以描繪《圣經(jīng)》中人物意象為主。本文將以詩歌“On the Wounds of Our Crucified Lord”為例，剖析其中的圣經(jīng)意象以及宗教背景對(duì)詩人詩歌創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：理查德·克拉肖 玄學(xué)派詩歌 圣經(jīng)意象

一、作者介紹

理查德·克拉肖于1612年出生在英國倫敦一個(gè)反天主教思想濃厚的清教徒家庭。他有著極其虔誠的且嚴(yán)肅的宗教態(tài)度，這就為其日后放棄清教而皈依天主教埋下了伏筆。隨著英國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，克拉肖被迫離開劍橋大學(xué)逃亡法國，正是在法國流亡的這段時(shí)間，他逐漸向其父生前曾極力反對(duì)和批判的天主教靠攏。當(dāng)其在巴黎遭遇資金短缺，生活陷入困窘時(shí)，在朋友考利的引薦下供職于法國宮廷。其后又在法國王后的舉薦下，來到羅馬成為羅馬天主教的紅衣主教，最終正式成為天主教的忠實(shí)信徒?？死さ脑姼璋葱再|(zhì)可分為三大類：早期的銘辭，世俗詩歌和宗教詩歌?？死さ淖诮淘娭饕珍浽凇妒サ畹呐_(tái)階》，詩歌集的名稱來自玄學(xué)派詩人喬治·赫伯特的《圣殿》。他的詩歌富有神秘的色彩，充滿音韻美。

二、玄學(xué)派詩歌與宗教的聯(lián)系

玄學(xué)派詩歌有三大主題：及時(shí)行樂主題、愛情主題和宗教主題，是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的理性思索。克拉肖自身就是教士，特殊的身世匯聚了玄學(xué)派詩人以宗教為主的詩歌題材。就《圣經(jīng)》中的宗教題材和玄學(xué)派詩的關(guān)系來說，大致可分為三類：第一類是完全表述《圣經(jīng)》宗教內(nèi)容的詩歌。此類詩歌情節(jié)完整，詩中多關(guān)于耶穌誕生、受難、復(fù)活的故事，用以禱告時(shí)表達(dá)對(duì)上帝的贊美。第二類是尊崇《圣經(jīng)》宗教內(nèi)容的詩歌，這類詩歌主要還是抒發(fā)對(duì)上帝的贊美、信仰，但詩人自己也發(fā)揮一些理性的見解。第三類則是不限于《圣經(jīng)》內(nèi)容的詩歌。詩歌只是蘊(yùn)含某些宗教思想，其內(nèi)容與宗教可無直接關(guān)系。玄學(xué)派詩人積極探索尋找新的人與上帝之間的關(guān)系，通過非宗教形象來表達(dá)他們的宗教思想，并渴望在追逐神圣之愛的進(jìn)程中得到救贖。我們今天要介紹的理查德·克拉肖，就是這樣一個(gè)宗教抒情詩人。

三、本詩的圣經(jīng)意象解讀

首先是第一詩節(jié)的分析：“O these wakeful wounds of Thine！/ Are they mouths？ Or are they eyes？”（哦，主啊，你身上持續(xù)劇痛的傷口，它們是嘴亦或是眼嗎）？“Be they mouth， or be they eyne， Each bleeding part some one supplies”（是的，它們是嘴，是眼，你的每一個(gè)傷口都是嘴亦或是眼）。此節(jié)第一句中的“wakeful”暗指耶穌基督的傷口不會(huì)停止流血，將耶穌基督的傷口比作眼睛的比喻深入人心。在第一節(jié)中，詩人主要將耶穌基督的傷口比喻成嘴巴和眼睛，這是指人們?nèi)绾芜x擇在他們的眼睛里看到好或壞的東西，人們也可以選擇用他們的嘴來說善意或仇恨的話。將耶穌的傷口比喻成眼睛，就好比他一直在用雙眼緊盯世人，警醒世人不要忘記他是為了贖清世人的罪孽而獻(xiàn)身的；將耶穌的傷口比喻成嘴巴，就像他一直在向世人訴說他的苦痛，在為世人向上帝祈禱。

第二詩節(jié)的分析：“Lo！ a mouth， whose full-bloomed lips/ At too dear a rate are roses”（看??！那個(gè)張大雙唇的嘴，像極了血紅的玫瑰）?！癓o！ a bloodshot eye！ that weeps/ And many a cruel tear discloses”（看??！那布滿血絲的眼！流淌著無數(shù)心痛的淚水）。在此節(jié)中，詩人把基督的傷口比作玫瑰般綻放的雙唇，以便突出血水的濃重，后又把從基督身上流下的血比作眼淚?？梢娫娙嗽谔嵝咽廊嘶皆谟盟孽r血償還我們犯下的罪行，在為我們贖罪。

第三詩節(jié)的分析：“O thou that on this foot hast laid/ Many a kiss and many a tear”，（哦，主啊，在你的腳上留下了人們太多的吻、太多的淚），“Now thou shalt have all repaid/ Whatsoeer thy charges were”（現(xiàn)在，敵人對(duì)你所有的陰謀指控都將得到償還）。此節(jié)詩人指出耶穌基督已經(jīng)為本不是他所犯下的罪行付出了代價(jià)，這就意味著他被釘在十字架上，為的是能讓我們的罪惡得到赦免，并成就了他在天國的永生。

第四詩節(jié)的分析：“This foot hath got a mouth and lips/ To pay the sweet sum of thy kisses”；（因人們親吻你的腳來報(bào)答你那令人歡欣鼓舞的祝福）；“To pay thy tears， an eye that weeps/ Instead of tears such gems as this is”（來報(bào)答你為世人流下的寶石般珍貴的鮮血）。此節(jié)提到人們親吻基督的雙腳，其實(shí)親吻在基督教中是有深刻的宗教意義的，例如最典型的就是眾所周知的“猶大之吻”?！丢q大之吻》是十三世紀(jì)后期佛羅倫薩大畫家喬托的代表作之一，它是歐洲文藝復(fù)興初期的繪畫杰作。在逾越節(jié)的晚餐桌上，耶穌指出他是出賣主的人。他知道自己已經(jīng)暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌，他以親吻作為暗號(hào)?！拔矣H吻誰，誰就是耶穌?！蹦敲椽q大為什么一定要用“吻”這個(gè)暗號(hào)來出賣耶穌呢？《圣經(jīng)》中關(guān)于“吻”的使用有如下幾種場(chǎng)合：道別、分手、高興、祝福、和好、臨終，它的象征意義是：順服神、相親相愛以及向邪惡屈服。相見親吻本是高興與祝福的表示，在這里，猶大使用了這個(gè)美好的行動(dòng)來出賣自己的老師，真是極富有意味。到1528年為止，神圣之吻仍是天主教彌撒中的一部分，在13世紀(jì)，天主教會(huì)以接吻禮取而代之。在現(xiàn)代基督教儀式中，神圣之吻一般都不怎么出現(xiàn)，但一些基督教徒卻會(huì)親吻一些宗教象征物，包括羅馬教皇的戒指。本詩中多次提到“親吻”一詞，第三節(jié)中的“kiss”即表達(dá)了信徒與耶穌做臨終道別，又是信徒向耶穌懺悔的表現(xiàn)。第四節(jié)中的“kiss”則是耶穌為眾信徒賜福、傳遞上帝之愛的方式。說完眾人的親吻，還應(yīng)更詳細(xì)的解釋一下“基督的眼淚”：一次，耶穌錯(cuò)過了救治病人的時(shí)間而導(dǎo)致了病人的死亡，便問周圍的人，“你們把他安放在哪里？”他們回答說，“請(qǐng)主來看?！倍蟆耙d哭了”?！耙d哭了”這幾個(gè)字反映了神對(duì)他子民在苦難中深切的同情。耶穌的眼淚，表明他愿意為別人分擔(dān)痛苦與憂傷，這是愛心的眼淚。因他目睹人間疾病、痛苦與死亡時(shí)，也難免悲嘆，甚至傷感淚下。他也曾為耶路撒冷城面臨被毀的命運(yùn)而哀哭。

第五詩節(jié)的分析：“The difference only this appears/ （Nor can the change offend）”，（不同僅僅向世人彰顯了一點(diǎn)：改變并不能冒犯），“The debt is paid in ruby-tears/ Which thou in pearls didst lend”（主啊，你那甘心奉獻(xiàn)的、紅寶石般鮮紅的淚水已洗清了世人的罪孽）。此節(jié)第三句中的“ruby-tears”象征著基督的血，他被釘死在十字架上為世人流出寶貴的鮮血。而第四句的“l(fā)end” 則顯示了耶穌基督如何心甘情愿地為我們放棄了他的生命。本詩中多次提及“gem， ruby， pearl”，這些石頭以他們的審美價(jià)值而聞名?；绞茈y的審美價(jià)值在于他為了世人的福祉而犧牲自身的意義。正如Richard Rambuss恰到好處地指出，克拉肖的感性意象，華麗的辭藻表達(dá)的正是詩人“一種強(qiáng)烈的情感上的虔誠。”

四、詩人創(chuàng)作背景探究

理查德·克拉肖之所以能夠創(chuàng)作出如此生動(dòng)的宗教詩歌，與其個(gè)人的生活經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)文學(xué)環(huán)境是密不可分的。其父威廉·克拉肖是當(dāng)?shù)赜忻膫鹘淌?，并藏有大量的宗教書籍，年幼的他在其父熏陶下便產(chǎn)生了對(duì)宗教極大的熱愛。其后他加入了一個(gè)私人的宗教社團(tuán)，每日定時(shí)禱告、唱贊美詩等，以虔誠地表達(dá)對(duì)圣父、圣母和圣子的膜拜。克拉肖終身未婚，過著正統(tǒng)的天主教教義支配下侍奉上帝的教堂牧師的生活。因此，在克拉肖的詩作中，“贊美上帝，書寫基督”是其永恒的主題。正如凱斯琳·李所說：“克拉肖創(chuàng)作的靈感和想象多來自于宗教書籍而非自然景物或日常生活?！背酥?，克拉肖生活的時(shí)期，英國文壇宗教詩歌大繁榮，鄧恩等創(chuàng)作了不少的宗教詩歌，也為克拉肖寫作宗教題材的作品奠定了良好的社會(huì)氛圍。就是在這樣的社會(huì)條件下，理查德·克拉肖開始了他的文學(xué)創(chuàng)作，他獻(xiàn)身于宗教詩歌創(chuàng)作，獻(xiàn)身于天主教信仰。

五、結(jié)語

本詩中，克拉肖將耶穌基督的傷口比作嘴、比作眼睛，將他流下的鮮血比作眼淚，比作無價(jià)的寶石，凸顯了基督博愛無私的犧牲精神，以及他神圣的地位。將無形的意象化作有形的意象，讓人們更加直觀、更加生動(dòng)地在腦海中勾勒出一幅耶穌受難的壯烈景象，讓人們堅(jiān)定對(duì)基督，對(duì)上帝的虔誠信仰，并深刻反省自己的罪行，最終通過贖罪得到永生。克拉肖不僅是上帝忠實(shí)的信徒，更是把《圣經(jīng)》這部構(gòu)成西方文明之源的偉大典籍融入自己的血液中，幻化成一首首不朽的偉大詩篇。

（作者單位：河北師范大學(xué)）