傅應(yīng)湘

[摘 要]德育是教育的先行，在堅守學(xué)校教育主陣地的前提下，如何開辟、拓展德育渠道，實施立體化德育，是一個常新的課題。有效利用“家校互聯(lián)”平臺中“班主任寄語”欄目，可促進(jìn)家?；ヂ?lián)，使家校形成合力，從而提高德育效果。

[關(guān)鍵詞]班主任寄語；家?；ヂ?lián)；家校合力

[中圖分類號] G637 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）09-0069-02

近年來，在冗雜的班級事務(wù)之余，我總想扒一個小孔，開一扇小窗，讓終日伏案埋頭有點缺鈣的學(xué)生見點藍(lán)天太陽，知點人間冷暖，也讓癡望子女成龍成鳳的家長更直接地了解我的管理理念、行事風(fēng)格。碰巧，學(xué)?！凹倚；ヂ?lián)”平臺里，除了常設(shè)的“一周表現(xiàn)”“團(tuán)隊評價”“教師評價”“溫馨提示”等欄目外，新辟了“班主任寄語”欄目，鼓勵班主任操刀揮筆。我一時豁然開朗，小巧的視窗里，分明有一條悠長的小路，我可以邊觀察邊思考邊撿拾，且行且吟且嘯，既與家長有了更多互動，也給了學(xué)生一份必要的引領(lǐng)、激勵和鞭策。

一、“寄語”內(nèi)容的界定

中國走過上千年的文明之路，走過繁盛的大唐、衰微的清朝，如今正朝著偉大的中國夢邁出堅實的第一步。在如此豐富的文化背景下，關(guān)于人性的定位和人才的培養(yǎng)，觀點林立。單說改革開放以來，關(guān)于德育的方向、育人的目標(biāo)等，也是眾說紛紜。要縷析個頭緒來，就必須直面這樣一個問題：我們的德育，要培養(yǎng)出怎樣的人？余秋雨先生在《君子之道》里如是說：“我一直認(rèn)為，中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù)；中國文化的剛健，是君子人格的剛??；中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中國文化的更新，是君子人格的更新?！庇嘞壬貜木优c中國文化的關(guān)聯(lián)上，定義了君子形象及其重要性，從中我們不難揣摩，君子應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)、健康的價值取向和健全的人格特征。古代文化經(jīng)典《大學(xué)》，更是給中國人的人格構(gòu)建指出了一條清晰的途徑：“欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！?我想，不管地球如何變成村落，不管世界文化如何融合，我們要培養(yǎng)的，可以是世界公民，但首先應(yīng)該是黃皮膚黑頭發(fā)的中國人，鐫刻著中華血緣符號和文化符號的中國人。

有了這份定力與堅持，“寄語”的主體內(nèi)容浮出水面。具體說來，以“中華民族十大傳統(tǒng)美德”為經(jīng)，以“中華民族性格中的十大缺陷”為緯，將“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行”與“冷漠麻木、詐偽不誠、是非不分、偽善多怨、諱疾忌醫(yī)、見利忘義、趨眾盲從、趨炎附勢、膽小怕事、明哲保身”構(gòu)成經(jīng)緯交織的基本對立統(tǒng)一體，參合當(dāng)代理念、國情學(xué)情，糅合教師自身的觀察識見，形成一個有根有源、有承有傳、有理有據(jù)的完備體系，其中點多面廣，有維度有向度，充滿張力。

二、“寄語”形式的選擇

俗話說，射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，說話寫文章自然也要看受眾。撇開家長不說，我所面對的，是省示范高中的學(xué)生。他們平日上課浸淫于書本題海，周末又面對平面媒體、新興媒體的組合沖擊，還有多少閑情逸致來點擊“家校互聯(lián)”、關(guān)注“班主任寄語”呢？提升“寄語”的吸附力，頓成當(dāng)務(wù)。慶幸的是，我所面對的，大都是平民子弟，他們，連同他們的父祖，有的只是平民胸襟、百姓情懷，以及和幾十年前的我一樣做著有朝一日考個好學(xué)校有所作為的簡單夢想。此外，我樸實的外在形態(tài)、行事風(fēng)格，早已在學(xué)生圈和家長圈定音定調(diào)，并且滋生了一定程度的實沉感、信任感。這樣，橫亙在我和學(xué)生之間的溝壑被填平了，我就能放膽借膽，言所欲言，獲得一份自在自為。于是，經(jīng)過甄別權(quán)衡，我姑且套用了“吐故納新”這個成語，依托“故”與“新”的內(nèi)涵與二者的關(guān)聯(lián)，作為“寄語”的行筆路徑：傾吐史實，吸納新說，切合體悟，草成一說。在表達(dá)形式上，或敘，或議，或夾敘夾議，偶或隨感雜感，任由心性，不拘一格。至于語言，當(dāng)力避浮華，務(wù)求平實，倘能真如余光中先生所說的那樣，感性中有點知性，就更能貼近學(xué)生與家長，貼近他們的閱讀期待。

如此，以星期為單元，以學(xué)段為周期，“班主任寄語”這個微小的視窗里，將呈現(xiàn)為人為事為學(xué)之正道，即所謂的一粒沙里看世界，半瓣花上說人情。當(dāng)然，我更希望它是一條流向明晰的溪流，讓歷史、讓文化、讓思想的汩汩清流緩緩流淌，慢慢浸潤，一路陪伴著良田百畝嘉禾千頃，流向遠(yuǎn)方，流向永遠(yuǎn)。這是一個美麗的夢想，于是我將一如既往，努力觸碰并矢志追逐這一德育夢。

三、“寄語”舉隅

此處呈示2015年下學(xué)期班級“家校互聯(lián)”中的一篇“寄語”，以供參閱。

脊梁

“況當(dāng)世衰道微之時，尤用硬著脊梁，無所屈撓方得?！?/p>

——《朱子語類》卷五二

施蟄存的《馱馬》讀來比較沉重?？粗汕先f的馱馬爬上一個坡，翻下一個坡，又爬上一個坡，看著那些矮小而矯健的馬身上的熱汗，和它們口中噴出來的白沫，心情怎么會不沉重？

還有更沉重的，是抗戰(zhàn)初期炮火下的“大轉(zhuǎn)移”。幾百噸幾千噸的船，幾十根幾百根繩子，幾百個幾千個人，拼命地拖著拉著拽著。滔滔長江水，拖不住逆流而上的腳步；一波波的空襲警報，一陣陣的爆炸巨響，蓋不過此起彼伏的船工號子。我曾見識過《伏爾加河上的纖夫》，那里陽光夠酷烈，沙灘夠荒蕪，景色夠凄寂，纖夫穿著夠破爛，步履夠艱難，甚至“伏爾加船夫曲”的回聲夠壓抑低沉，但這僅有11個人拉纖的場景，怎敵我萬千血肉筑壘的移動長城！

魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！?/p>

我讀魯迅這些話，總覺得這其中的“脊梁”多半是老實人、扎實人、做實事的人、愿意費力出汗甚至流血獻(xiàn)身的人。我不由想到一個人，國人熟知的袁隆平?？吹皆∑降恼掌?，我總萌生一種父親般的慈祥溫暖。他的面部輪廓、他的膚色，已然是個粗人，我覺得他應(yīng)該再戴個斗笠，披條汗巾，才更地道，更純粹，更標(biāo)本。他一定曬夠了太陽，流夠了黑汗，受夠了蚊叮蟲咬，甚至餓夠了肚子，這才有了比一般人強(qiáng)烈的想吃飽的欲念。袁隆平至少是得過一回獎的，500萬。有人說錢給多了，我不敢茍同，我覺得袁隆平是中國首富，才合情理，因為中華綿長的文明里，誰能讓黎民百姓不餓肚子？秦皇漢武唐宗宋祖成吉思汗都沒有做到，只有袁隆平做到了，回望那金燦燦、沉甸甸的雜交水稻在金秋時節(jié)隨風(fēng)搖曳的盛況勝景，定然勝過秦時的明月漢時的雄關(guān)大唐的太陽，勝過一撥撥一茬茬天子的降臨受禪登基加冕。

我不免又想到了李木生筆下的延安，想起了“君子欲訥于言而敏于行”，也想起了日夜相伴的六班。在高考濃云的覆壓下，當(dāng)不了前鋒、又不甘殿后的理科班，要直起腰桿，挺起胸膛，談何容易？所幸六班有一批男生，不泥古，不趨時，不尚浮泛，不慕虛榮，像工蜂，像螞蟻，像黃牛，像半個多世紀(jì)以前西南邊隅的馱馬，本真純?nèi)坏刈x書聽課做題，任窗外的流云飛絮落葉簌簌秋蟬凄凄；女生則去了鉛華，卸了嫵媚，也沒有變成野蠻剽悍的女漢子，她們被數(shù)理化生的巨浪狂飆拍打得抬不起頭，成天彎曲著背脊，佝僂著身子，氣喘吁吁，依然目光如炬，堅毅向前。

也許，真像古人訓(xùn)導(dǎo)的那樣，“家有諍子，不敗其家；國有諍臣，不亡其國”，國家有了脊梁，就有了洗刷屈辱、自強(qiáng)自立的希望；班級有了脊梁，就有了踮腳眺望、破云見日的底氣。

（責(zé)任編輯 袁 妮）